Svijet lutaka pun je iznenađenja i misterija. Lutka je prva među igračkama. Poznata je od davnina, ostajući zauvijek mlada. Njegova istorija se može pratiti od vremena izgradnje egipatskih piramida do danas. Na nju ne utiče vreme, ona ipak pronalazi put do srca dece i odraslih.

Gdje god se čovjek nastani i živi, ​​od surovih snijegom prekrivenih prostranstava Arktika do vrućeg, bezvodnog pijeska pustinje, lutka je njegov stalni pratilac. Jednostavno je, ali u ovoj jednostavnosti leži velika misterija. Lutka se ne rađa sama od sebe: kreira je osoba. Oživljava maštom i voljom svog tvorca. Budući da je dio kulture cijelog čovječanstva, lutka zadržava u svom liku originalnost i karakteristične osobine ljudi koji je stvaraju.

Lutke su korištene u razne svrhe. U početku su se ljudske figurice napravljene od gline postavljale kao čuvari mrtvih. Kasnije su se počeli žrtvovati bogovima kako bi se zaštitili od nesreća i bolesti.

Mnogo neobičnih, neobjašnjivih, zastrašujućih i neshvatljivih stvari događalo se oko primitivnog čovjeka. Ko je sve ovo poslao na zemlju? Naravno, neke više i moćne sile su bogovi. Ljudi su počeli obožavati bogove, tražeći milost i zaštitu. Tako su se pojavili idoli, idoli i idoli - slike bogova. Obično su izrađivani u obliku ljudskih figura. Ispostavilo se da su to bile prve lutke.

Kada su se pojavile lutke? Neki naučnici smatraju da istovremeno sa pojavom čoveka. Drugi da smo mi sami igračke viših sila. Drugi pak kažu da igračke izrađuje sama osoba.

Istražujući istoriju, možemo shvatiti da su se u antičkom svijetu lutke koristile ne samo za igre, već i za rituale. To su bili preci narodnih igračaka.

Povjesničari umjetnosti do sada ne mogu odgovoriti na pitanje: da li je lutka-igračka izvorno postojala kao samostalan kulturni fenomen ili je sekundarna u odnosu na ritualne funkcije? Većina istraživača smatra da lutka nije odmah postala igračka. I zato. U najdubljoj antici, u ranim fazama razvoja društva, nije bilo razlike između stvaranja predmeta religioznog obožavanja i stvaranja igračaka, svijet djece se malo razlikovao od svijeta njihovih roditelja u smislu dijete je rano ušlo odrasloj dobi prihvatanje njenih vrednosti. Zato drevne lutke nisu bile baš igračke. Imali su drugačiju svrhu: učestvovanje u ritualima, svečanostima, stavljani su u grobove ili spaljivani kao iskupiteljska žrtva. Prelazeći u adolescenciju, dijete je igračke svog djetinjstva posvetilo bogovima, kao što su to činili, na primjer, mladi Grci i Rimljani.

Razvoj civilizacije povećao je period djetinjstva, što je zakomplikovalo dizajn igračke, njenu specijalizaciju. Lutka je postala djetinjast, poseban i nezavisan kulturni fenomen. Postepeno se igračka pretvorila u sredstvo za obrazovanje i obrazovanje djeteta.

Dakle, lutka je igračka napravljena u obliku ljudske figure. Tako je osoba pokušala pokazati sličnost lutke sa osobom. I o ovome vrijedi razmisliti. Na ruskom, riječ "lutka" je animirana imenica. Animirano znači da ima dušu! Majstor lutkar, ulažući svoju dušu u svoj rad, poput kreatora, stvara lik osobe. Vjeruje da će takva lutka pomoći u tuzi i podijeliti sreću.

Vrste i namjena narodne lutke

Rječnici, po pravilu, daju dva glavna tumačenja riječi "lutka" - kao igračke i kao figure u pozorišnoj predstavi. Ponekad se lutka spominje i kao figura prikazana u izlogu. kako god prava priča lutke prevazilaze definicije iz suhoparnih knjiga. Bez obzira na to koju je ulogu lutka igrala u određenoj regiji u jednom ili drugom istorijsko doba, očigledno je da je koncept "lutke" prilično složen i višestruk.

Lutke se razlikuju: o po izgledu; o prema stepenu složenosti njihove izrade; o po tradiciji i mjestu porijekla; o prema materijalu proizvodnje; o funkcionalnim karakteristikama

Prema svojoj namjeni, narodne lutke se dijele u tri velike grupe: lutke - amajlije, igračke i obredne.

Lutka čuvarica. Ovo je posebna kategorija lutaka. U početku je lutka bila "igračka", a zatim je postala zaštita od bolesti, nesreća i svih vrsta zlih duhova. Ona je, takoreći, zamijenila osobu, preusmjerila zle sile na sebe i time zaštitila svog gospodara. Tako je nazvana: amajlija ili obala. Vjerovalo se da je u proizvodnji lutaka amajlija neprihvatljivo koristiti predmete za probijanje i rezanje koji bi mogli ozlijediti osobu. Stoga su se krpe i konci za buduće lutke morali kidati, a ne rezati.

U mitološkoj svijesti naših predaka, ljudsko tijelo, poput mnogih okolnih objekata, apsorbiralo je tri svijeta Univerzuma. To su gornji, srednji i donji svijet. Glava je predstavljala nebo. Nije slučajno da su Ruskinje uvijek pokrivale glavu maramom. I glava lutke je imala šta da krije. Njen nadjev se filcao kao klupko od kudelje vlastite dlake i životinjske dlake, od kudelje, pahuljica konoplje, krpa. Punilo lutaka bio je i pepeo i žitarice, kako izgoreni tako i nastali život. Slika lica u lutki je bila zabranjena, a ova zabrana je bila na snazi ​​dugo vremena. Starješine su strogo pratile njegovo poštovanje. Seoske žene su vjerovale da lutki uopće nije potrebno lice: u kući ne bi trebalo biti dodatnih očiju. Oči, nos, usta, uši, čak i iscrtane, kapije su kroz koje i dobre i zle sile ulaze u naš svijet. Sferna glava je simbolizirala sunce, izražavajući stabilnost, sigurnost, vječnost. Torzo lutke je veza sa nižim svijetom - sa svijetom predaka. Nedostatak nogu objašnjava se ne činjenicom da naši preci nisu znali kako ih napraviti, već činjenicom da lutka nije pobjegla, jer je i ona član porodice, cijenjena je. Lutka je trebala dati mir, tako da ruke nisu prikazane. A kada su počeli da prave ruke, bile su šuplje, bez ruku. To je učinjeno tako da preci ne naude. Nisu samo lutke za bebe bile amajlije. U kućama su živjele lutke. Inače, i sada stanovnici grada pokušavaju da nabave ili naprave sebi kolačić ili lutku - "obalu" ognjišta.

Igraj lutku. Lutka je najstarija i najpopularnija igračka. Obavezni je pratilac dječjih igara i djeci najpristupačnije umjetničko djelo. Lutke za igru ​​bile su namijenjene zabavi za djecu.

Pravili su lutke ne samo od krpa, već i od gline, drveta, kostiju, slame, konca, pa čak i sira. Najstarije platnene lutke koje su došle do nas nastale su u drugoj polovini 19. vijeka. Lutke od tkanine igrala su djeca širom svijeta. Lutka od tkanine bila je omiljena igračka i male princeze i seljanke. Ove lutke su rađene ručno sa maštom i ljubavlju. Dok su djeca bila mala, majke, bake, starije sestre su im šile lutke. Od svoje pete godine svaka devojčica je sama sebi mogla da napravi lutku. Izvezeni uzorak koji je nekada krasio odjeću lutke također nije bio slučajan. Svaki od njegovih elemenata čuvao je magično značenje.

Riječ "pattern" značila je "prizor", odnosno "njegu". Na lutkarskoj haljini, kao i na kostimu odrasle osobe, vezli su: o krugove, krstove, rozete - znakove sunca; o ženske figurice i jeleni - simboli plodnosti; o valovite linije - znaci vode; o horizontalne linije - znakovi zemlje; o dijamanti sa tačkama unutra - simbol zasijane njive; o vertikalne linije - znaci drveta, vječno žive prirode.

Ali, čak i kada je lutka postala samo igračka (pojavilo se lice), još je dugo bila sačuvana u običajima. obični ljudi sa poštovanjem, brigom i poštovanjem prema njoj. U ruskim seljačkim porodicama igra sa lutkama nije se smatrala praznom zabavom. Naprotiv, ohrabrivana je na sve moguće načine. Seljaci su vjerovali da što se dijete više i teže igra, to će biti veći prosperitet u porodici i bolji život. A ako se lutke maltretiraju, igraju nemarno i aljkavo, nevolje se ne mogu izbjeći. Lutke su igrale devojčice, tinejdžerke i devojke koje se mogu udati. Svoje lutke su nosili na skupove, u posjete, na polje. Ljepota domaće lutke ocjenjivala se po ukusu i umijeću njene gospodarice. Dešavalo se da devojka kada se udaje ponese sa sobom korpu sa lutkama, i igra se sa njima u minutu bez posla i drugih briga, dok i sama ne dobije ćerku. Tada su lutke prešle na djevojčicu "nasljedstvom".

Lutke su pažljivo čuvane i nikada nisu bačene. Lutka je zapravo igrala veoma važnu ulogu. Uz nju bi starija generacija mogla prenijeti, a mlađa prihvatiti, sačuvati i prenijeti nagomilano životno iskustvo.

Ritualna lutka. Bilo je vrijeme kada su lutke spašavale živote ljudi, zamjenjujući osobu u obredima žrtvovanja. Naši preci su imali užasan običaj: da bi umilostivili bogove, ljudi su im žrtvovani. Ali jednog dana je nekome palo na pamet da ponudi bogovima lutku umjesto žive osobe. Uzeli su običan balvan, obukli ga u maramu i sarafanu i žrtvovali je bogovima. Bogovi su prihvatili žrtvu. Dakle, lutka je spasila čovjeka. Pojavile su se i druge lutke - plišane životinje, koje su žrtvovane raznim bogovima. Svaka lutka je imala svoje ime: Kostroma, Morena, Kupalo, Yarilo, Maslenica, Pokosnica i druge. Semantički sadržaj obrednih radnji naših predaka kombinirao je ideju oživljavanja života, plodnosti, prosperiteta. U ritualima i ceremonijama postoji želja da se prizovu sile prirode na potrebne poljoprivredne radnje. Obredi žrtvovanja su se pretvorili u prave praznike. Nosili su dotjerane lutke sa pjesmama na rukama, oko njih plesali kolo, započinjali igre, a zatim ih „davali“ bogovima - davili su ih u rijekama, spaljivali na lomačama i rasuli po poljima. A zauzvrat su tražili sretnu ljubav, dobre žetve i zdravlje.

Mnoge ritualne lutke su popularne u naše vrijeme. Na primjer, svima poznata "Maslenica". Lutka je napravljena u ljudskom rastu od slame ili lika. Učvršćen je na drveni krst. Slama, kao i drvo, predstavlja bujnu snagu vegetacije. Odjeća na lutki treba biti s cvjetnim uzorkom. Na ruke su joj okačene trake, vezivanjem koje ljudi žele. Ove trake, da bi se želje ostvarile, moraju gorjeti sa lutkom.

Dakle, narodne lutke nisu samo igračke, već i bliski prijatelji. Izgledaju kao ljudi. U početku je lutka služila i kao totem i kao ritualni simbol, a kasnije se pretvorila u dječju igračku.

Najinspirativniji proizvođači lutaka su djeca. Lutka je vidljivi posrednik između svijeta djetinjstva i svijeta odraslih. Kroz svijet lutaka djeca ulaze u život kao punopravni članovi društva, a odraslima je ovo jedina prilika da se vrate u svijet djetinjstva. U igricama s lutkama djeca uče komunicirati, maštati, stvarati, pokazati milosrđe, trenirati svoje pamćenje. Lutke nas prate cijeli život. Narodna lutka može biti igračka, talisman ili učestvovati u ritualnim radnjama.

Lutke - amajlije

Od rođenja do smrti, Ruse su pratile lutke. U starom ruskom selu ljudi su bili uskraćeni za tu elementarnu medicinsku negu, kako je danas shvatamo. Rođenje djeteta bilo je opasno i za njega i za njegovu majku. Seljaci su vjerovali da zli duhovi na sve moguće načine pokušavaju naškoditi bespomoćnim ljudima. Izvođeni su brojni rituali kako bi se prevarili zli duhovi.

Seljaci su se veoma pažljivo pripremali za pojavu deteta u porodici. Kada bi žena rodila dijete, muž ili cijela porodica je sjeo i pravio "kuvadok". Visili su u kupatilu ispred ulaza ili tako da se nisu vidjeli, ali su vidjeli trudnicu i upijali sav bol. Zajedno sa povojima, pelenom sa kutom od zlog oka i ćebetom, napravljena je lutka "pelena" za buduću bebu. Igračka je smotana iz šarenih krpa, i stavljena za sada u praznu kolevku: da se smjesti, topla. A kada se beba rodila, lutka je bila položena sa njim da zbuni zle duhove. Lutka je bila u krevetiću prije krštenja djeteta, kako bi na sebe preuzela sve nedaće koje prijete djetetu koje nije zaštićeno krstom.

Napravili su "pelenu" bez igle i bez makaza - nije se moglo rezati ili bockati, jer je u ovaj talisman uložena majčinska snaga i briga, koji su trebali zaštititi bebu. Ova lutka je reprodukovala stavove ruskih seljaka. Vjerovalo se da će ograničenje kretanja dijete učiniti nevidljivim za zle duhove, pa je beba gotovo cijelu prvu godinu života provela u kolevci čvrsto povijena.

Magija je pokušala osigurati začeće djeteta. Tako je prilikom vjenčanja mladencima na koljena stavljena "pelena". Vjerovalo se da nakon toga majčinska snaga dolazi ženi.

Od djeteta je napravljena i lutka - "nesanica", koja je čuvala bebin san. Ove lutke su u pravilu bile male veličine. Banka sna bila je okačena preko uzglavlja kreveta. Vjerovali su da ona tjera loše snove.

Stavljajući dijete u krevet, majka bi govorila: „Ne igraj se sa mojim djetetom, nego se igraj sa ovom lutkom!“.

Kao poklon za imendan napravili su lutku - "anđela". Ovo je jednostavna, ali vrlo lijepa lutka - šarm koji je postojao u mnogim provincijama Rusije. Napravljen je po staroj tradicionalnoj tehnologiji, pri ruci su bili samo komadići tkanine svijetle boje i konca.

Zanimalo me je pitanje: zašto je lutka amajlija bila bezlična? Ispada da u njenoj bezličnosti ima više duše i topline nego u lutki - sličnosti osobe. Značenje ovoga je mnogo dublje. Vjerovalo se da ako lutka previše liči na osobu, u nju se može useliti zao duh. Lutka bez lica smatrala se nedostupnom za ugradnju zlih sila u nju.

U Rusiji, i među mnogim slovenskim narodima, postojala je velika raznolikost krpenih lutaka. Postoji još jedna lutka koja je pratila dijete od djetinjstva dok nije "otišlo", odnosno pocijepano, pokvareno. Ovo je vepska lutka. Pripada narodu sjevera - Vepsima, takva lutka se naziva i "kupus" za mnogo suknji. Napravljen je od starih materinskih stvari, bez upotrebe igle i makaza. To je zato da se život djeteta ne bi sjekao i sjekao. Ova lutka je bila šarm. Vepsijsku lutku odlikuje izražen društveni i rodni identitet - ovo je slika udate žene. Ova lutka je bila čuvar ognjišta, bogatstva i prosperiteta. Dijelovi lutke nisu sašiveni. Pravi se od komadića iznošene odjeće, a iz njih se vuku konci kako bi se zapleli i vezali detalji lutke.

Ranije su za bilo koji praznik u porodici izrađivali lutku u koju je uložena čestica duše. Stoga se bacanje takvih lutaka smatralo grešnim poslom. Pažljivo su stavljeni u sanduk. Podmetač za krpe nije dat samo bebi. Takvu lutku, napravljenu vlastitim rukama, majka je dala svojoj kćeri prije vjenčanja, blagoslovivši je za brak. U svakoj kući, na primjer, dvanaest lihoman lutaka "živjelo" je i štitilo svoje vlasnike od raznih bolesti: Avvareush, Glazeya, Glukhei, Zhelteya, Karkusha, Ledeya, Nemeya, Ogney, Otpeya, Pukhleya, Tryaseya, Khrapush. Začarane lutke su stavljene u red iza peći i držane do crkveni praznik Navještenje Sveta Bogorodice- 7. april (26. mart po starom stilu). Uoči Blagovijesti, noću su spaljene lutke od groznice zajedno sa starim slamnatim krevetima, sa ljudskim bolestima i bolestima.

U vrijeme opće borbe protiv paganizma i neznanja, da ne bi ušli u neugodnu priču, ove lutke su modificirane i pretvorene u jednu od dvanaest. Zvali su je - lutka "proleće".

Koristili su amajliju chrysalis kada su htjeli da se riješe neke nesreće. Uzeli su ga u ruke, tri puta okrenuli u suprotnom smeru kazaljke na satu i rekli: „Okreni se, okreni se dobro“. Kada je došlo do svađe u kući, "prljavo smeće iz kolibe" je pometeno lutkom.

U većini slučajeva, lutka je slika žene, boginje. Ali čovek je takođe "imao čast" da koristi moć lutke. Žena je dala lutku muškarcu kada je išao u rat ili samo išao na put. Vjerovalo se da lutka čuva čovjeka i podsjeća na kuću, ognjište.

Svaka domaćica u kući u "crvenom uglu" imala je lutku. U nekim kolibama je bilo najmanje sto lutaka. “Nije težak zadatak, ali nije svakom dat”, kažu u narodu. Prvo, da bi vaša lutka bila jaka i fina, potrebna vam je određena vještina. I drugo, glavna umjetnost bila je sposobnost oblačenja lutke. Ovdje je došla do izražaja sva fantazija male krojačice. Poznato je da su haljine za lutke šivene ne samo tako, već sa smislom. Odjeća uvijek treba imati crvenu boju - boju sunca, topline, zdravlja, radosti. A vjerovali su i da ima zaštitni učinak: štiti od uroka i ozljeda. Svaki lokalitet imao je svoje metode izrade lutaka. Na primjer, u našem kraju (grupa Finogorsk) seljaci su se oblačili loše, ne svijetlo, pa ni lutke nisu bile svijetle. Mnoge lutke talismane pažljivo su čuvane u porodici, prenosile su se s generacije na generaciju zajedno sa tradicionalnim metodama njihove proizvodnje. A kada je došlo vrijeme, baka je izvadila iz drage škrinje čarobne lutke, raznobojne komadiće, zavoje konca i počela poučavati svoju unuku drevnoj umjetnosti lutkarskog rukotvorina.

Razna magična svojstva pripisivana su lutkama: one su mogle zaštititi osobu od zlih sila, preuzeti bolest i nesreću i pomoći u dobroj žetvi.

Danas je interesovanje za narodnu umjetnost neobično veliko: stvaraju se kružoci narodnih igračaka, priređuju izložbe narodnog stvaralaštva, oživljavaju se svečane narodne fešte, a elementi ruske narodne nošnje u visokoj modi pronalaze neočekivane odraze.

Pokušajmo napraviti lutku - šarm vlastitim rukama. Za djecu je ova aktivnost vrlo korisna i uzbudljiva.

Poglavlje 2

2. 1. Moje prve lutke

Proučivši literaturu na ovu temu, posjetivši gradsku izložbu narodnih zanata i upoznavši se s umjetnim radovima mog vođe, postojala je velika želja da vlastitim rukama napravim lutke amajlije. Po preporuci supervizora sam posao izrade lutaka izgradila na sljedeći način: o Pripremila sam nekoliko bijelih i šarenih pamučnih krpa od tkanine različite veličine; o jednostavni konac i konac; o "nered" za punjenje; o upute za izradu lutaka.

Pravljenje lutaka nije lak zadatak. Pokazalo se da je lutka "anđeo" manje teška za proizvodnju, ali je istovremeno vrlo originalna. Kao i mnoge lutke, ona ima svoju priču. U mnogim provincijama Rusije takva je lutka napravljena kao poklon za imendan. Na našim prostorima ova lutka je poznatija kao "božićni anđeo".

Izrađen je od jednostavnog preklopa od bijele tkanine dimenzija 15x15cm. bez pomoći igle, samo vezivanjem preklopa koncem. Preklop je presavijen dijagonalno na pola. U njenom središtu položen je snop zamršenih niti. Umotana je koncem u sredinu preklopa. Dvije suprotne ivice su ispravljene sa strane, druge dvije prema dolje. Bijelim koncem se presavijeni preklop povlači po sredini, stavljajući kaiš, a zatim preko grudi lutke - poprečno. Bočne ivice su raširene krilima. Lutka je spremna. Anđeoska lutka je bila moja prva ručno rađena lutka.

Nakon ove lutke, pojavile su se i druge - "pelene", "kuvadki", "vepsian", "svadbeni par", "Martinichki", "nesanica". Gotovo sve lutke amajlije izrađene su na nodularni način. Tehnologija izrade "kuvadoka" i "vepsijske lutke" detaljno je opisana u dodatku.

Najteže je bilo napraviti lutku - "svadbeni par". Ovaj par lutaka je poseban. Na ruskom svadbena tradicija na čelu trojke, noseći mladi par u mladoženjinu kuću nakon vjenčanja i crkve, pod lukom pojasa okačeno je nekoliko lutaka: nevjesta i mladoženjina lutka, kako bi odvratile neljubazne poglede. kod sebe. Ova tradicija se dijelom održava i u naše vrijeme. Lutke imaju jednu zajedničku ruku, tako da muž i žena koračaju kroz život ruku pod ruku. Lutke se mogu slobodno pomicati duž "ruke". To je neophodno kako bi između lutaka uvijek bilo mjesta za buduću djecu - lutke martinichek.

Posao izrade lutaka amajlija je uzbudljiv i zanimljiv. Za sada, moje lutke nisu tako dobre koliko bih želela.

Meni su ove lutke omiljene, jer se rade ručno. Čuvaju toplinu mojih ruku i nose veliko semantičko opterećenje. Atraktivna bezličnost lutaka odagnaće bolesti i nesreće od moje porodice. Na kraju krajeva, ako vjerujete u zaštitne sposobnosti lutke, tada će ona postati "čar".

U budućnosti planiram da nastavim sa izradom lutaka. Možda će se u mojoj kolekciji naći lutke za igru.

2. 2. Lijepo svojim rukama

U drugoj fazi našeg rada pozvali smo učenike 3a razreda da odgovore na pitanja iz upitnika. Pitali smo se da li su momci upoznati sa istorijom narodnih lutaka, da li imaju želju da prave amajlije svojim rukama.

U anketi su učestvovala 24 učenika. Obradili smo upitnike i otkrili da sadašnji učenici trećeg razreda imaju oskudne ideje o narodnoj lutki, njenoj istoriji pojavljivanja u životu osobe - 22 osobe. Neka djeca kod kuće imaju amajliju za lutke - 5 osoba. ali njihova svrha im nije poznata. Većina dječaka nije bila zainteresirana za temu lutaka. Samo 15 učenika odeljenja pokazalo je interesovanje za izradu lutaka amajlija.

Na satu tehnologije sam djeci pričala o narodnim lutkama, usmjeravajući njihovu pažnju na amajlije. Priču je pratio prikaz lutaka koje sam napravila. Djeca su pažljivo slušala i sa iskrenim zanimanjem gledala lutke amajlija. Najviše od svega voleli su "vepsijsku" lutku, odnosno "kupus". Njeni momci su hteli da naprave svoje ruke. Dečaci su takođe bili zainteresovani za rad.

Komentirao sam redoslijed rada, svaku radnju za izradu lutke i pokazao kako pravilno popraviti detalje kako bi lutka ispala uredna i uredna. Potreban materijal (obojeni i bijeli komadi tkanine, konci) sam unaprijed pripremio. Dosljedno, korak po korak, momci su povezivali detalje buduće lutke, koristeći tradicionalne tehnologije za izradu amajlija. Momci su bili strastveni u poslu, pomagali su jedni drugima, dijelili utiske.

"Beregini" se pokazao svijetlim, zanimljivim i jedinstvenim. Svaka lutka je individualna kao i svako umjetničko djelo.

Za izradu izložbe naših ručno rađenih lutaka koristili smo tablete obložene tkaninom. Svi su želeli da učestvuju u organizaciji izložbe. Lutke su pričvršćene za platno i potpisane kako bi roditelji i djeca znali autora-kreatora lutke. Na kraju rada, momci su napisali recenziju.

Momci i ja odlučili smo da stalno dopunjavamo izložbu novim lutkama. U njemu mogu učestvovati i roditelji.

U početku je bilo planirano da se održi majstorska klasa izrade lutaka samo za učenike 3a razreda. Ali i djeca drugih razreda su nakon posjete našoj izložbi izrazila želju da nauče istoriju narodne lutke i naprave je svojim rukama. Moji drugovi iz razreda su se dobrovoljno javili da pomognu u izvođenju sličnih časova za učenike prvog i drugog razreda.

Mlađi školarci su zamoljeni da naprave lutku "anđela". Lako se proizvodi i ne zahtijeva posebne vještine u primijenjenoj umjetnosti. Momci su bili vrlo pristupačni, postavljali pitanja, bili su pažljivi i aktivni. Odbijena je ponuda da se organizira izložba njihovih umjetnih lutaka. Svi su želeli da ponesu lutku kući, poklone je svojim najmilijima.

U shvatanju savremenog učenika, lutka je igračka za devojčice.

Samo poznavanje istorije narodne lutke, tradicije i života ruskog naroda pomaže da se prošire vidiki učenika na ovu temu, skrene pažnja na proučavanje života naših predaka i usadi elementarne vještine u primijenjenoj umjetnosti za izradu lutke.

Zaključak

Police modernih trgovina oduševljavaju oko savršenstvom raznih proizvoda za lutke. Takve lutke se dive, interijeri stanova su ukrašeni, djeca se s njima igraju. Ali najomiljenija lutka uvijek će biti samo ona koja je napravljena vlastitim rukama, oživljena vašom nadahnutom maštom. Takve osobine ličnosti nose narodne lutke.

Dotaknuvši se povijesti nastanka narodne lutke, razumijemo da je lutka u svim vremenima služila kao sredstvo obrazovanja i razvoja osobe, noseći dobrotu i toplinu ljudskih ruku. Bila je igračka, talisman, simbol ritualnih radnji. Mnoge nacionalne tradicije naših predaka su zaboravljene. Uz pomoć našeg rada povećali smo interesovanje učenika za narodnu kulturu, okrenuli se poreklu stvaranja amajlija. Proučavali smo tradicionalne tehnologije izrade lutaka amajlija, savladali osnovne vještine primijenjene umjetnosti.

Možda će predmet mog sljedećeg istraživanja biti lutka za igru ​​napravljena tradicionalnim tehnologijama koje su došle do nas od pamtivijeka.

Uvod

Svijet lutaka je svojevrsna radionica u kojoj se, poput "haute couture" u modi, stvaraju najneobičnije i najnevjerovatnije slike koje neograničeno marionetsko bogatstvo hrane idejama. Kreativna potraga majstora koncentrirana je oko glavne ideje u umjetnosti lutke - ideje sličnosti s osobom. Da li lutka treba da bude naša kopija, ili, naprotiv, da li joj je svojstveno da radi ono za šta osoba nije sposobna?

U svojoj 30.000-godišnjoj istoriji (naime, tako mnogi istraživači određuju starost lutke), lutka se kao dečija igračka najmanje pojavljuje. Lutke su bile idoli, lutke, uređenje interijera, filozofski model. Potencijal lutke je ogroman, a moderni lutkari tek treba da otkriju nove aspekte i mogućnosti ove teme.

Lutka se pojavljuje iz mašte i po volji njenog tvorca - muškarca. Oživljava, upija originalnost i posebne karakteristike ljudi koji su ga napravili. To je jedna od glavnih vrijednosti narodne kulture. Danas se u savremenom društvu, nažalost, izgubila veza između generacija i mnogih tradicija, pa se izradom lutaka bavi samo nekoliko entuzijasta.

Najinspirativnije dizajne lutaka kreiraju djeca. Možemo reći da je lutka posrednik između svijeta odraslih i djece. Ovo je jedina uloga lutke koja se nije mijenjala kroz historiju čovječanstva. Igra s lutkom pomaže djeci da upoznaju svijet odraslih, a za odrasle je prilika da stupe u kontakt sa svijetom djetinjstva. Moderne trgovine nude beskrajan izbor proizvoda za lutke. Prema statistikama, odrasli čine veliku trećinu kupovine u prodavnicama igračaka za sebe. Odrasli koriste lutke za ukrašavanje interijera, prikupljanje kolekcija. Koriste se i u nekim oblastima psihoterapije. Odnosno, u današnjem svijetu lutka obavlja svoje funkcije koje su značajne za skladno postojanje osobe. Ali često je najomiljenija lutka ona koju sami kreirate. Uprkos njenoj prividnoj nesavršenosti, nedostatku simetrije ili savršeno izvedenom licu, postoji nešto u njoj što grije srce i osjeća ono što se može nazvati dušom.

Uloga ritualnih, tradicionalnih lutaka u životu ruskog naroda

Lutka - ljudska igračka - ima posebno značenje u narodnoj tradiciji, u kojoj su sačuvane ideje o ženi, rodonačelnici svih živih bića. U izgledu ženskih likova različitih nacija jasno se prepoznaju grudi i široki bokovi. Često slika žena sa bebom u naručju, kao simbola plodnosti, rađanja i majčinstva - glavne prirodne i društvene misije žene. Žene su i prije rođenja djeteta izrađivale, poklanjale lutke - podmetače, porodiljama, duboko vjerujući da će one zaštititi dijete. Arhaični stav prema lutki – pomoćnici i zaštitnici zarobljen je u bajkama.

Na japanskom, lutka je "ninte", što se prevodi kao "slika osobe". Verovatno ne možete biti precizniji. Lutka je prva među igračkama. Poznata je od davnina, ostajući zauvijek mlada. Njegova istorija se može pratiti od vremena izgradnje piramida do danas. U antičkom svijetu, lutka je bila slika Boga, "podučavanje" osobe u ritualu žrtvovanja, zatim talisman. Čak i kada je postala igračka, u običajima običnih ljudi još dugo se očuvao pobožan, pažljiv i pun poštovanja odnos prema njoj.

Lutka se ne rađa sama od sebe: kreira je osoba. Oživljava maštom i voljom svog tvorca. Budući da je dio kulture cijelog čovječanstva, lutka zadržava u svom liku originalnost i karakteristične osobine ljudi koji je stvaraju. Upravo je prepoznavanje ljudskih osobina vrijednost tradicionalne narodne lutke. Sveta i igrana orijentacija koegzistiraju u ruskoj lutki. Jednostavna umjetnička i izražajna sredstva lutaka omogućavaju u dječjim igrama da se s dovoljno pouzdanosti prikaže svijet odraslih, u kojem je sakrament rođenja imao dominantnu ulogu. Igra je reproducirala najznačajnije životne događaje: rođenje i smrt, vjenčanja, praznike povezane sa sezonskim promjenama u prirodi, itd.

Treba napomenuti da je u stara vremena "život lutke" bio mnogo bogatiji zapletima. U igrama seljanki, lutke nisu samo „jele“ i „spavale“, one su „išle u posete“, „slavile svadbe“, „dojile decu“ i, zauzvrat, „umrle“. Na svadbama za lutke plesali su i pjevali pjesme, na sahranama su plakali. Vjerna reprodukcija odgovarajućih rituala u igri zahtijevala je veliki broj "učesnika" - lutaka, kojima su dodijeljene određene uloge. Tako je, na primjer, da bi se "igralo vjenčanje" po svim pravilima, pored glavnih figura - "mladoženja" i "mlade", bilo je potrebno u lutkarskom setu imati sve njihove rođake, a pre svega, „svekrva“, „svekr“, „svekrva“, „svekr“, kao i „druzhku“ (drug mladoženje), "djeveruše" i, naravno, "provodadžije" - neizostavan učesnik starog svadbenog rituala. Takvi likovi, kao i sami zapleti igre, postojali su uglavnom u selima, kako kažu, u zaleđu, za razliku od velikih sela i gradova, gde je izvorna ruska tradicija rano počela da se istiskuje uvedenim evropskim ukusima i standardima .

U ruskim seljačkim porodicama igra sa lutkama nije se smatrala praznom zabavom. Naprotiv, ohrabrivana je na sve moguće načine. Seljaci su vjerovali da što se dijete više i teže igra, to će biti veći prosperitet u porodici i bolji život. A ako se lutke maltretiraju, igraju nemarno i aljkavo, nevolje se ne mogu izbjeći.

Funkcionalna upotreba lutke nije bila ograničena na aktivnosti igre. U tradicionalnoj kulturi često djeluje kao predmet obdaren svetim svojstvima i, prema drevnim vjerovanjima, sposoban je, ovisno o silama koje ga kontroliraju, činiti dobro ili zlo. U prvom slučaju, lutka (više nije igračka) može se nazvati talismanom, jer je njena glavna svrha zaštititi, zaštititi vlasnika od crne magije. Kako bi se odvojile ritualne lutke rađene za različite magijske radnje od lutaka za igru, ove potonje namjerno nisu prikazivane s crtama lica. Bezličnost lutke - eho animističkih vjerovanja - generirana je strahom od "oživljavanja" ljudske figure dajući joj konačnu sličnost s originalom.

Lutke su poklanjane jedna drugoj u znak ljubavi i prijateljstva. Istovremeno se vjerovalo da dar od čistog srca donosi sreću, a sa skrivenim neprijateljstvom poziva na sve vrste nedaća i nesreća. Stoga je u proizvodnji ritualnih lutaka bilo neprihvatljivo koristiti predmete za probijanje i rezanje koji bi mogli ozlijediti osobu. Krpe i konci za buduće lutke morali su se kidati, a ne rezati.

U nekim kolibama je bilo najmanje sto lutaka. Za razliku od trave ili slame, tkanina je prilično izdržljiva. Stvari od lanenog platna čuvane su bukvalno vekovima. Ovo svojstvo materijala pruža krpene lutke " dug zivot“, što se u stara vremena smatralo veoma važnim, jer je tada bio običaj da se prenesu naslijeđem kao garancija sretnog majčinstva i porodičnog blagostanja. Čuvali su se u porodicama, prenoseći se s generacije na generaciju zajedno sa tradicionalnim metodama njihove proizvodnje. Nije li čudo što su mlade žene nakon vjenčanja nosile čitave korpe takve robe sa sobom u kuću svog muža i nastavile da se igraju lutkama sve do rođenja svog prvog djeteta.

U međuvremenu je djevojčica bila mala, lutke su joj pravile majka, baka i starije sestre. Za to su uvijek nalazili vremena, uprkos teškom seljačkom radu. Kada je beba imala pet godina i došlo je vrijeme da sama pravi lutke, tada je baka izvadila čarobne lutke, raznobojne komadiće, zavoje konca iz dragocjene škrinje i počela poučavati svoju unuku drevnoj umjetnosti rukovanja lutkama.

Svaka devojčica je želela da na brzinu napravi lutku, na kojoj bi mogla da pokaže svoje znanje o nošnji i rukotvorinama, kako ne bi sedela predugo - igrala se sa malom decom i na vreme stigla na okupljanja. Šile su lutke uglavnom tokom Božića i posta, a u proleće, posle Uskrsa, šetale su po selu, pokazivale sašivene lutke, slušale šta će pričati. Pohvaliće koju devojku, sigurno će pitati koliko imaju godina. Ako je još malo - oni će liječiti, milovati. Ako se starost već približila (uskoro 12), onda obećavaju da će ih pozvati na okupljanja svojim rukotvorinama - da se pokažu.

U nekim krajevima ove lutke su čak imale i svoje ime. Prva lutka je "ravne kose". Druga je "lutka sa kosom". Treći je "mladost". Četvrta je “elegantna lutka” ili “za slobodno rukovanje”, a upravo je ispit odvojio djetinjstvo od mladosti.

Svaki lokalitet imao je svoje načine izrade lutaka. Većina jednostavne lutke proizvedeno u Poltavskoj, Kijevskoj i Čerkaskoj oblasti. Uzeli su komad bijele tkanine, stavili kuglicu vate u sredinu i povukli je oštrim koncem - glava lutke je spremna. Ostaje staviti maramicu na to i vezati svijetle komadiće na krajeve uvijanja. To je cijela lutka.

Vrlo je slična lutki - twist - vepskoj lutki. Od spina se razlikuje po izraženom društvenom i rodnom identitetu – to je slika udate žene. Dijelovi lutke nisu sašiveni. Pravi se od komadića iznošene odeće, a iz nje se vuku konci kako bi se zapleli i vezali detalji lutke. Ova lutka mora imati kecelju sa pojasom i maramu. Prema paganskim vjerovanjima, slika lica lutke bila je zabranjena, pa se u domaćim krpenim lutkama umjesto lica može vidjeti uzorak u obliku križa, romba ili kvadrata.

Još jedna od najjednostavnijih lutaka je lutka za povijanje. Takva lutka je stavljena na mladence. Vjerovalo se da nakon toga mladoj ženi dolazi majčinska snaga. Da bi zbunili zle duhove, pored bebe u kolevku, gde je bila pre krštenja, stavljena je povijena lutka. Lutka je napravljena od komada nošene domaće odjeće. Vjerovalo se da se domaćim, domaćim materijalom, djelić vitalnosti prenosi na lutku. Tokom proizvodnje, lutka kao da je ponavljala sakrament rođenja. Lutka za povijanje pratila je dječje igre. Različite radnje s lutkom, koje uključuju komunikaciju, dijalog, stimuliraju, posebno, razvoj govornih vještina i ponavljano igranje situacija poznatih djetetu („hranjenje lutke“, „lutka je bolesna“, „vrijeme za spavanje“ ”) je jednostavno i prirodnim putem konsolidacija stečenog iskustva.

Različita područja imala su svoje obrede rođenja i svoje lutke. Na primer, u Orelskoj i Kostromskoj guberniji do sredine 19. veka postojao je obred "kuvada", u kojem je aktivnu ulogu imao muškarac, otac deteta. Bio je prisutan pri rođenju djeteta i pružao je zaštitu od zlih duhova izvodeći magijske radnje. Do kraja 19. stoljeća porijeklo obreda je potpuno izgubljeno i zaboravljeno, ali su lutke ostale. Kašili su ih preko djetetove kolijevke nakon krštenja, štiteći ga od zlih duhova.

Još jedna vrlo jednostavna lutka povezana je sa sakramentom rođenja i odgoja djeteta - nesanicom. Kada je, bez ikakvog razloga, beba počela da plače, majka je, da bi ga smirila i zaštitila od zlih duhova, brzo presavijala lutku od dva komada tkanine - priveska i bacila je u kolevku govoreći:

Nesanica - nesanica,

Ne igraj se sa mojim djetetom

I igraj se sa ovom lutkom.

Takva lutka - nesanica je zauvijek ostala u kući.

Na teritoriji Starog Oskola, „da bi se zaštitila od zlih duhova, zlog oka, kvarenja, trudnica je uvijek morala sa sobom nositi predmete - amajlije. To su, kažu starinci, crveni vuneni konci, trake, zakrpe koje je vezivala oko prsta, ruke, vrata ili pojasa.

Modernoj osobi je teško zamisliti život i tradiciju ruskog sela. S jedne strane, bila je ispunjena teškim svakodnevnim radom. S druge strane, poznati su divlji seoski praznici. Bili su raznovrsni i brojni i bili su podložni kalendarskom ciklusu poljoprivrednih radova. Obredi koji se izvode tokom praznika trebalo je da doprinesu podmlatku stoke, obilnoj žetvi, zdravlju i blagostanju članova seljačke porodice. Ove lutke uključuju "Koljadu" - nazvanu po jednom od drevnih slovenskih božanstava, koje je krasilo crveni ugao kolibe na Badnje veče.

14. mart (1) - dan svete Evdoksije se u narodu povezivao sa likom Vesenice - bila je zadužena za izvor, mogla je držati izvorsku vodu. Na ovaj dan su se pravili konji od slame, koji su bili pričvršćeni za sljemen krova.

17. (4) mart - Gerasim Gračevnik. Na današnji dan su se vratile prve proljetne ptice - lopovi. Topovo pero pokupljeno tog dana u oranju smatralo se čarobnom amajlijom i donosilo je sreću u poljoprivrednim poslovima. Pero je bilo povijeno u krpu, kao lutka, i vezano pojasom. Takav se amajlija nosio iza podstave šešira.

22. mart (9. mart) - drugi susret proljeća. Ispekli su 40 figurica ptica - ševa od tijesta, napravili Martiniček lutke. Na dan svetih velikomučenika u selima su se izrađivale glinene zviždaljke u obliku ptica. Vjerovalo se da zvižduk tjera bolesti.

Nakon odbrojavanja četrdeset dana prije Uskrsa, određuju posljednji dan Maslenice. Ruska Maslenica postala je sinonim za najšire, bezgranično veselje. Zvali su je "poštena", "široka", "vesela", "pijana", "proždrljiva", "široka plemkinja", "rušiteljica". Maslenica je bila najveseliji, najdivlji praznik u Rusiji.

Maslenica se slavila sedam dana. Svaki dan je imao svoje ime. Svečanost je završena paljenjem lutke Maslenice, napravljene prvog dana praznične sedmice. Pokladne lomače bile su veoma raznovrsne. Spalili su samo hrpu slame. Spalili su točak, obučeni na motku. Stupovi umotani u slamu i krpe su spaljeni. Ponegdje su napravili lutku od slame, obukli je u žensku nošnju, šetali s njom po selu, a posljednjeg dana su je spalili, rastrgali ili udavili.

U različitim krajevima naše zemlje rituali su se izvodili na različite načine. Na primjer, u centralnim regijama Rusije lutku Maslenitsa izrađivale su djevojčice. Obukli su lutku u sarafan. U Sibiru je lutka za Božić bila muška slika i nosila je košulju i luke. Drugačije su se ponašali sa samim lutkama posljednjeg dana Maslenice. Ali nesumnjivo postoji nešto zajedničko - u širokoj upotrebi lutaka u ruskim tradicionalnim ritualima.

Zimska vjenčanja bila su tempirana tako da se poklope sa sedmicom Maslenice. Rusko vjenčanje bilo je zanimljiv, svijetao, spektakularan višednevni događaj. Bio je praćen raznim simbolima, u čemu su učestvovale i tradicionalne lutke.

U ruskoj svadbenoj tradiciji, na čelu svadbenog voza koji je mladi par nosio do mladoženjine kuće nakon vjenčanja u crkvi, pod lukom remena je obješeno nekoliko lutaka: lutka "Nevjesta" i "Muženja". " lutku kako bi odvratili neljubazne poglede na sebe. Lutke su izrađivale djeveruše od komadića bijele, crvene i druge raznobojne tkanine, koristeći komade raznobojnih niti. Osnova je bila baklja ili tanak plosnati komadić dužine 25-30 cm od bilo kojeg drveta osim johe i jasike. Joha i jasika u drevnim vjerovanjima bili su povezani sa zlim duhovima.

Lutke dobijaju jednu zajedničku ruku tako da muž i žena koračaju kroz život ruku pod ruku. Lutke se mogu slobodno pomicati duž "ruke". Rođenjem djeteta u porodici, nerazdvojni par svadbenih lutaka malo se razdvojio sa strane, ustupajući mjesto lutki na moćnom roditeljskom ramenu. Koliko djece u porodici, toliko lutaka na ramenu svadbenog para lutaka. Nerazdvojni par šepurio se sa svojim potomcima na počasnom mjestu - u uglu crvene kolibe ispod ikona.

Svadbeni sto, koji se zvao Svadbena guska, bio je ukrašen lutkom kao simbolom. Ova lutka je bila simbol mladoženja i napravljena je od slame u obliku guske.

Tradicionalni ukras svadbene gozbe bila je svadbena torta. Na dan vjenčanja u mladenkinoj kući pekla se okrugla svadbena torta. Kada je torta bila gotova, djeveruše su je bogato ukrasile figuricama ptica i životinja pečenih od tijesta. Za ukrašavanje torte često su se koristile pečene ljudske figure, koje su simbolizirale mladoženja i djeveruše. U sredini pite stajao je uboden brezov rog, ukrašen lutkama koje su predstavljale mladu i mladoženju. Rogatin je imao duboko simboličko značenje.

U drevnim vjerovanjima Slovena svijet je bio upoređen sa drvetom čije je korijenje simboliziralo podzemni svijet, deblo - svijet živih ljudi, a kruna - raj. Rođenje nova porodica to je bilo uporedivo sa rođenjem svetskog drveta života, čije su moćne grane trebalo da postanu mladi par.

Svadbena torta je svečano prevezena u mladoženjinu kuću, gdje je postala jedan od glavnih ukrasa. praznični sto. Komadi pite su dijeljeni rođacima mlade i mladoženja, čime se vidjelo jedinstvo srodnih porodica, a sredina pite sa "Svjetskim drvetom" davala se mladima. Nakon vjenčanja, "Svjetsko drvo" je zauzelo počasno mjesto u kolibi pored ostalih lutaka koje se čuvaju u seljačkim porodicama.

Kroz proučavanje tradicionalnih narodnih lutaka može se naučiti mnogo o životu običnih ljudi. Značenje mnogih obreda danas je čvrsto zaboravljeno, ali u starim pjesmama, epovima, narodne pričečesto ih spominjemo.

V GRAD OTVORENO NAUČNO-PRAKTIČNO

KONFERENCIJA

AKADEMIJE MLADIH ISTRAŽIVAČA

Smjer: "Kreativnost mladih"

Odjeljak: "Umjetnost"

Naziv rada: „Čovjek i lutka. njihova interakcija."

Mjesto rada: MBOU Glubochanskaya srednja škola br. 8

X. Duboko

Rukovodilac: Z.M.Magomedalieva

2013

Uvod.

ATUoči 8. marta počela sam da razmišljam o poklonu za majku. Odrasli to često govore najbolji poklon Ovo je ručno rađen poklon. Koristila sam internet i naišla sam na lutku na tavanu. Šta je ovo lutka? Nikad nisam čuo za nju. Postao sam znatiželjan i odlučio sam malo istražiti. Tema mog rada „Čovek i lutka. njihova interakcija." Tema projekta je posvećena proučavanju lutaka, povijesti njihovog nastanka, raznolikosti i vizije u životima ljudi. Budući da sam u umjetničkoj školi i da ću se posvetiti umjetnosti, razmišljala sam o još jednom pitanju: da li je lutka umjetnički predmet? Jedna od prvih igračaka djeteta, posebno djevojčice, najčešće je lutka. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika kaže: „Lutka je dječja igračka u obliku figure osobe ovce." Lutke su nešto magično što nas kroz život povezuje sa djetinjstvom, na neki čudan način izazivajući najnježnija i najsvjetlija osjećanja u našoj duši. Relevantnost rad leži u činjenici da ručno rađena lutka daje više pozitivnih emocija, igrajući se s takvom lutkom, dijete izvodi vježbe za razvoj taktilnih osjeta, potiču opuštanje i poboljšavaju ne samo dobrobit, već i normaliziraju san, a mogu imati i blagotvoran učinak na stanje duha, imaju sposobnost smirivanja prije odlaska u krevet.

.Hipoteza - proces izrade lutke je umjetnost.

Cilj: istražiti povijest interakcije između osobe i lutke; pravljenje lutke u potkrovlju.

Zadaci:

pronalaze i proučavaju književne i druge izvore vezane za istoriju interakcije između osobe i lutke;

proučiti kratku istoriju nastanka igračke;

praktično ovladati tehnologijom izrade tavanskih lutaka;

probudite zanimanje za lutku kao punopravni fenomen ljudske kulture i želju za stvaranjem vlastite lutke.

Metode istraživanja: rad sa izvorima informacija; praktičan rad.

Interakcija između čovjeka i lutke.

Povijest lutaka počinje u davna vremena, kada su primitivne domaće igračke bile oličenje ljepote duše primitivnog čovjeka. Djetinjstvo lutke, kao i čovječanstvo koje ju je stvorilo, ispunjeno je magijom, vjerovanjima i strahovima. Lutke su služile kao idoli, posude duha, slike predaka, bile su ritualni simboli, učestvovale u magijskim čarolijama i misterijama. Pripisivala su im se razna magična svojstva: mogli su zaštititi osobu od zlih sila, preuzeti bolest i nesreću, pomoći dobru žetvu; lutke maskote su se čuvale u porodici, nakon - u porodici. Čuvali su se kao vjerski predmet, nisu se igrali s njim. Tako je bilo i pre hiljadama godina. Sa promjenom pogleda čovjeka na svijet, mjesto u njoj, lutka, njena uloga u ljudskom životu, također se promijenila. Pojavila se lutka za igru.Već u staroj Grčkoj statue su prikazivale bogove i boginje, a lutka, igračka, postojala je sasvim samostalno. Egipatski lutke. Oni samo izdaleka podsjećaju na ljudsku figuru, što je povezano s orijentacijom Egipćana na zagrobni život. grčki lutke su bile pravo otkriće - ponavljale su sve detalje ljudskog izgleda, mogle su se kretati, imale su odjeću koja se može skinuti. To je bilo zbog činjenice da su Grci posvećivali veliku pažnju tijelu i težili fizičkom savršenstvu. Ruke i noge lutke su kožnim uzicama pričvršćene za keramičko tijelo. Po dizajnu lutke veoma podsjećaju na moderne. Lutka kao igračka čvrsto je zauzela svoje mjesto u ljudskom životu. Osoba je isprobala razne materijale za njegovu izradu, klesala, krojila, tkala, šila. Tražio sam nove dizajne koji bi omogućili lutki da bude najsličnija svom ljudskom tvorcu. Rimljani su još više napredovali u lutkarstvu: počeli su da koriste slonovaču. Ovaj skupi materijal bio je izdržljiv, imao je blistavu bjelinu, koja je licima lutaka davala plemenite nijanse. To su bile prve lutke za bogate i sa "stilom života" bogatih. Elegantne frizure, nakit, skupa odjeća - sve je to osmišljeno da navikne malu Rimljanku na sve užitke luksuznog života. Zanimljiva karakteristika Ove lutke su imale pažljivo osmišljenu strukturu zgloba koljena i lakta, u kojoj su se mogle savijati samo u jednom smjeru. Dizajn lutaka bio je vrlo jednostavan, ali vrlo udoban i opstao je, uz neke promjene, do danas. Srednji vijek nam je donio ne toliko lutaka. Većina njih imala je vjersku svrhu - to su slike Majke Božje i svetaca, čiji su prilično generalizirani likovi napravljeni od gline. Ali tada je rođena lutkarska industrija. Do kraja 17. vijeka najskuplje i najljepše lutke su se izrađivale u Francuskoj, ali su bile samo sporedni, dodatni proizvodi modnih radionica. Lutka je bila pričvršćena za haljine. Većina lutaka koje su došle do nas bile su namijenjene kćerkama bogatih roditelja. Djeca siromaha igrala su se lutkama od domaćeg platna, djeca srednje klase igrala su se drvenim lutkama, o njima se nije posebno brinulo i umirali su u dječjim rukama. U Engleskoj Drvene lutke su bile popularne, kao i lutke od voska, koje su bile veoma lepe, ali skupe.Kako se razvijao lutkarski biznis tražio se jeftiniji i brži način proizvodnje. Probali su i brašno sa ljepilom, papirnu kašu sa kaolinom, vosak, kredu, glinu, tkaninu. Pokazalo se da je lutka od papira-mašea jeftina i mogla se brzo napraviti. I ovaj izum je konačno izveo lutku iz sfere narodne umjetnosti, postala je masovna. Udubljenje unutar glave lutke omogućilo je umetanje staklenih očiju u nju. Takve lutke postojale su prije Drugog svjetskog rata, prije „plastične revolucije“, a materijal za najskuplje lutke je postao porculan, koji se od svog otkrića, kao oličenje imovine Evropljana, nije bojao vode. Lutke od nje pravljene su više za odrasle nego za djecu. Dame su volele da imaju tako luksuzne i neobične stvari, da im se dive. Od samog početka, lutka je "tražila" da imitira ideal i imala je tijelo odrasle žene, nakon čega su se pojavile lutke dječjih proporcija tijela. Oko lutaka su se odvijale živahne rasprave o njenom imenovanju. Ali jedno je bilo neosporno: igrajući s njom razne igre, dijete se pripremalo za odrasli život; dobio komunikacijske vještine, fiksirao pravila ponašanja, igrao razne situacije. Amerika je poznata po svojim drvenim i krpenim lutkama. Od drugih se razlikuju po neobičnom dizajnu, koji nije sličan europskim. Majke su šile lutku za svoju djecu, ako im se sviđala, komšije su je kopirale, pa male kućne radionice; detalji su se promijenili, ali je opći tip ostao isti. Lutke su napravljene sa humorom. Uncle Sam je lutka koja je personifikacija Sjedinjenih Država. Istorija izrade lutaka u Japanu poznata je dugo vremena. Većina lutaka nije namijenjena igranju, one, kao i mnoge stvari u kulturi Japana, postoje za divljenje i po tome su bliske modernim. umjetničke lutke. Brižljivo se čuvaju u porodici. 1950-ih se pojavio novi materijal - plastika. To je omogućilo lutkama da naprave kosu poput prave, što je lutki dalo još veću sličnost s osobom. Godine 1959. izumljena je lutka koja je preokrenula svu modernu proizvodnju - ovo je Barbie. Ima stilizovanu figuru odrasle žene i lice koje odgovara idealima našeg vremena (70-ih, 80-ih, 90-ih godina, njeno lice se promenilo). Ali nije unijela ništa novo u lutkarski biznis, jedino što ju je razlikovalo od ostalih lutaka je broj uloga, ovo je superžena drugačijeg etičkog šika. Želeći da lutku približi imidžu osobe, koristeći razvoj mehanike, tehnologije, osoba je stvorila lutke koje su se kretale, govorile, disale, plakale, itd. Bile su veoma skupe, nisu davale djetetu polet mašte igrajući se sa njima, pa su se preselili u svijet interesovanja odraslih. Sada postoje slične lutke, ali potpuno drugačijeg nivoa - interaktivne, stvorene u Japanu. Naše domaće lutke takođe imaju bogatu istoriju.Rustikalne su na prvi pogled, veoma su raznovrsne po formi i dekorativnom dizajnu. Ne zahtijevaju nikakve složene tehnike i alate za izradu, imaju elemente koji ih razlikuju od ostalih igračaka. Prije svega, lutka je slika osobe. Upravo prepoznatljivost ljudskih crta karakteriše ruske tradicionalne lutke, koje su bile posrednik između čovjeka i nevidljivih sila prirode, kao najpristupačnije i razumljivije slike. Vjerovalo se da što je starija metoda izrade lutke, to je učinkovitija njena uloga u ritualu. Modernoj osobi je teško zamisliti život i tradiciju ruskog sela. S jedne strane, bila je ispunjena teškim svakodnevnim radom. S druge strane, bilo je šarenih i živopisnih praznika, koji su bili praćeni raznim simbolima. Zanimljiva lutka - "Plenashka". U starom ruskom selu ljudi su bili lišeni elementarne medicinske zaštite kakvu danas zamišljamo. Rođenje djeteta bilo je opasno i za njega i za njegovu majku. Dečaci su odmah nakon porođaja bili umotani u neoprane košulje očeva, a devojčice - u majke. Tako su starim stvarima pokušali da na bebe prenesu dio vitalnosti njihovih roditelja. Da bi zbunili zle duhove, povijena lutka je stavljena u kolijevku bebe, gdje je ona, štiteći dijete, bila prije njegovog krštenja. Uz djetetovu krsnu košulju u kući su se čuvale i lutke. Vjerovalo se da će ograničenje kretanja dijete učiniti nevidljivim za zle duhove, pa je beba gotovo cijelu prvu godinu života provela u kolevci čvrsto povijena. Povijena lutka pratila je njeno djetinjstvo. Uostalom, dječje igre nisu samo način učenja, već i odraz svijeta odraslih. U osnovi izrade lutaka - pelena je poimanje univerzuma od strane seljaka. Lutka je napravljena od komada nošene domaće odjeće koja je upijala toplinu ruku koje su je napravile. Vjerovalo se da se dio vitalnosti prenosi na lutku domaćim materijalom; tokom proizvodnje lutka u rukama osobe kao da ponavlja sakrament rođenja. Zanimljiva je i Krupenička lutka. Od ranog djetinjstva pamtimo rusku narodnu priču o lijepoj Krupeničkoj. Seljaci su imali poseban odnos prema heljdi. Nakon sezone berbe, vreća za lutke je bila napunjena odabranim velikim novim usjevima. Lutku su dotjerali i držali u crvenom kutu do sljedeće berbe, vjerovali su da će tek tada sljedeća godina biti zadovoljavajuća i dovoljna. Lutku su od milja zvali Krupenička. Kasnije je podrijetlo obreda izgubljeno i pojavila su se druga imena: Zernovushka, Grašak. Danas, Krupenička lutka doživljava preporod. Istraživanja predškolskih psihologa otkrila su jaku vezu između razvoja djetetovih prstiju i govorne aktivnosti. U Njemačkoj je za djecu od 2-3 godine uspostavljena industrijska proizvodnja krpenih lutaka punjenih kuglicama prečnika 5 mm. Zanimljive su i lutke "Insomnia", "Fever", samo ime otkriva njihovu svrhu, ulogu u životu osobe: pomoći, zaštititi, zaštititi u ovom surovom svijetu. Najpoznatija ruska lutka je "matrjoška": njeno porijeklo je povezano s Japanom, ali u Rusiji su postojale tradicije koje su mogle predvidjeti pojavu takve lutke na ruskom nacionalnom tlu - to je izrada i farbanje drvenih uskršnjih jaja. bio je široko razvijen u Sergijevom Posadu. Lutke su se razlikovale po kvaliteti, cijeni, dizajnu. Zanimljive su "Etnografske" lutke Sergijev Posad. Bile su toliko lijepe da su 1892. poslane na izložbu u Čikago, gdje su lutke osvojile zlatnu medalju. Odrasli sebi nisu uskratili zadovoljstvo komunikacije s lutkom. Umjetnik Alexandre Benois ne samo da ih je uhvatio u svojim radovima, već je bio i njihov kolekcionar. Do 1936. godine, u Sovjetskoj Rusiji, u podizanju djeteta, akcenat je bio na procesu rada, jer. rad, a ne igra, smatrao se najkorisnijim i najkorisnijim znanjem za djecu. Lutka je ostala bez posla. Bila je povezana sa prošlošću, sa starim načinom života. Proizvodnja lutaka bila je vrlo niska. Ali postepeno su lutke rehabilitovane i vraćene u vrtiće, pojavile su se nove vrste: pioniri, komsomolci, radnici. Stvaraju se nove fabrike igračaka. Postoje umjetničke institucije za umjetnike igračaka. Umjetnici su pokušali spojiti šarm djetinjstva i izražajnost opće slike u lutkama. Rat je gurnuo proizvodnju igračaka u drugi plan. Jedna od naših ispitanica je u upitniku rekla da su u njenom vojnom djetinjstvu bile lutke od povrća. U modernim radnjama možete vidjeti lutke od većine razni materijali i za razne namjene: od lutki za bebe do interaktivnih. Ali najomiljenija će uvijek biti ručno rađena lutka, animirana njenom inspiriranom fantazijom. Neka u njemu nema savršene simetrije, ali će u njemu biti nešto što nazivamo dušom. Sada u našoj zemlji postoji kolosalan uspon lutkarske umjetnosti, jer je lutka pala u polje interesovanja profesionalnih umjetnika. Nikoga ne iznenađuju dizajnerske lutke koje ukrašavaju moderne interijere. U pravilu se izrađuju u jednom primjerku ili u malim serijama. Osoba koja je stvorila svoju lutku, koja joj je udahnula život i dušu, stječe divan hobi, osim toga, lutka zahtijeva sve više novih znanja, vještina, slikanja, izrade perika i još mnogo toga.Unatoč obilju proizvoda za lutke u trgovinama ovih dana za sve ukuse i zahtjeve lutka koju je sam sašio postaje najskuplja i najomiljenija, zaštićena i čuvana kod kuće.
Istražujući odnos osobe prema lutki, intervjuisao sam 67 ispitanika u dobi od 9 do 81 godine, budući da ženska polovina čovječanstva više pažnje posvećuje lutkama. U svom izvještaju koristiću rezultate ankete (vidi Dodatak 4.) Kroz živote, počevši od djetinjstva, prate nas lutke. Ne samo djeca, već i odrasli se iskreno raduju kada dobiju lutku na poklon. Mnogo ljudi duge godine skupljaju takve igračke i ponosni su na svaki novi dodatak svojoj kolekciji. Posebno mjesto u kući zauzimaju lutke koje su nam drage kao uspomena na djetinjstvo, ljude koji su ih poklonili ili neki poseban događaj. Od ispitanih: Koja je uloga lutke u tvom životu? (U kom svojstvu ih koristite?) 33 odgovorilo: igračka; 31 - unutrašnji element; 3 - uređaj za nešto.
zaključak:Čovjek je mnogo čvršće povezan s lutkom nego što to danas možemo zamisliti. Ponavljajući osobu i polazeći od nje, lutka je s njim povezana fizičkim, psihičkim i ideološkim vezama.Čovjek i lutka od davnina prolaze kroz život zajedno, u međusobnoj interakciji. Lutka je transformisana, proširivši opseg njene upotrebe voljom osobe, ali i dajući joj mnogo: štiti, razvija, obrazuje, zabavlja. Nove tehnologije i materijali otvaraju nove mogućnosti za interakciju lutke i osobe, za aplikaciju kreativnost posljednji.

Istorija nastanka prve lutke na tavanu.

Vratimo se rezultatima ankete. Na pitanje: Znate li šta je lutka na tavanu? Svi ispitanici su odgovorili da nikada nisu čuli za to. Postoji legenda o nastanku prve lutke na tavanu koju je jedna žena sašila za svoju ćerku od nepotrebnih krpa. Lutka je dugo ležala na tavanu male fabrike kafe, zaboravljena od svoje male ljubavnice, koja se s vremena na vreme tu igrala kada je majka vodila devojčicu sa sobom na posao. Za vrijeme koje je lutka provela na tavanu, uspjela je ne samo da postane prašnjava, već i da ostari i čađava. A ipak - bio je zasićen aromama kafe, cimeta, vanilije i drugih orijentalnih začina. I zaista, ove lutke su posebno stare kako bi izgledalo kao da su uzete sa bakinog tavana. Ovaj pomalo ostarjeli izgled lutkama daje poseban šarm. Od njih diše odmor, udobnost i… djetinjstvo. Mirisna igračka na tavanu je nastala od tilde (primitivna tekstilna lutka koju je napravila Norvežanka Tone Finanger). Ali lutka na tavanu isticala se u posebnom smjeru. Primitivna platnena lutka ima svoje porijeklo u danima ranih američkih doseljenika i Indijanaca, koji su koristili sve prikladne opšte dostupne materijale za izradu lutaka za svoju djecu. Crkvene službe su trajale cijeli dan, a lutke su pomogle djeci da budu zauzeta. Majke su čak pravile lutke od muških maramica i stavljale kocku šećera ili bombone na glavu lutke kako bi je deca sisala tokom bogosluženja. Takve lutke su napravljene od prirodnih materijala (vrećice brašna i šećera) u prigušenim, blijedim bojama, što im daje jednostavan, često asimetričan oblik glave i tijela. Neki nemaju crte lica. Glave su im obično rijetke ili potpuno ćelave. Osim toga, koriste se dugmad koja nisu kompatibilna s tkaninom (često velika dugmad) koja služe za šivanje dijelova tijela ili šivanje odjeće, što ih savršeno nadopunjuje. izgled. Pjesme i izreke često su izvezene na odjeći pomoću ukrasnih šavova. Neke primitivne lutke mogu držati štapiće cimeta u rukama. Ponekad lutke drže zastave mekana igracka, živina, vijenci, šivanje i minijaturni jorgani. Svi primitivi su ručni rad. Ove lutke se smatraju najdomaćijim. "Primitivne lutke" se odnose na izgled dugo nošenih, voljenih, domaćih lutaka. na pitanje: Da li je moguće spojiti koncept lutke s umjetnošću, kuhanjem ili medicinom? 48 ispitanika je odgovorilo ne; 19 - odgovorila da se može kombinovati sa umjetnošću. Ove lutke uključuju karakteristike naivne umjetnosti – tj. umjetnost koja je nastala rukama neobučenih (neuvježbanih, neobrazovanih) umjetnika – odlikuju ih jednostavne forme, a niska tehnika, nazubljene linije i neusklađene boje... Jednostavnost i zadivljujući šarm primitivaca čini se oličenjem dječje crteži i to je nesumnjivo jedan od glavnih razloga što kod ljudi izazivaju pozitivne emocije. Ova lutka je postala vrlo popularna u naše vrijeme. Oni koji su barem jednom vidjeli lutku na tavanu, osjetili magičnu aromu koja iz nje izbija, taj čarobni osjećaj više neće moći zaboraviti. Takva lutka može postati pravi talisman kućne udobnosti - suptilni miris vanilije i kafe, cimeta i začinskog bilja koji iz nje izbija daju nove boje i nijanse već uspostavljenom životu. zaključak: Lutka na tavanu je najveličanstveniji, i što je najvažnije, nikako banalan poklon.

Praktični rad "Lutka na potkrovlju".

ZAKLJUČAK

U radu je primijenjena projektna metoda čiji je rezultat bio: 1. Održavanje majstorske nastave (Dodatak 2) o izradi lutke na tavanu sa učenicima grupe kratak boravak i pedagoški radnici: vaspitač i pomoćnik vaspitača. Prilikom izrade tavanskih lutaka ni djeca ni odrasli nisu imali posebnih poteškoća, jer je sama tehnologija izrade jednostavna, glavna stvar je strpljenje i želja. Sve lutke su različite, slične svojim kreatorima. Učitelji su istakli da će takve lutke, zbog svojih vanjskih i razvojnih kvaliteta, djeca rado prihvatiti. Nastavnici su svoje učešće na majstorskom kursu ocenili na sledeći način: - „Pravljenje lutaka je veoma uzbudljiva, zanimljiva i laka aktivnost, šta možete da radite sa svojom porodicom sa svojom decom.“ - „Možete da se igrate sa lutkama dok razvijate fine motoričke sposobnosti ." - "Ove lutke izazivaju pozitivne emocije ne samo kod djece, već i kod odraslih.

Na lutku ne utiče vreme, ona i dalje nalazi put do srca dece i odraslih.

Ne rađa se samo od sebe: stvara ga čovek. Oživljava maštom i voljom svog tvorca. Budući da je dio kulture cijelog čovječanstva, lutka zadržava u svom liku originalnost i karakteristične osobine ljudi koji je stvaraju.

Lutke nisu samo igračke, već i bliski prijatelji. Izgledaju kao ljudi. Ako djeci u porodici nije ugodno, onda su lutke kažnjene. Vrišteći ga vuku po podu, hrane ga omraženom kašom i ostavljaju u mračnoj prostoriji. U igricama s lutkama djeca uče komunicirati, maštati, stvarati, pokazati milosrđe, trenirati svoje pamćenje. Ali glavna stvar u ovim igrama je emocionalni kontakt sa lutkom. Djeca se ne navikavaju samo na lutke - vežu se za njih kao za živa bića i bolno se rastaju od njih. Staru lutku ne treba baciti, bolje je oprati, počešljati, sašiti nova odjeća. Sve ove radnje lekcije su osjetljivosti, štedljivosti, pažnje, ljubaznosti. Oblačenje stare lutke u novu odjeću je lekcija dobrog ukusa, pa čak i nekih umjetničkih zanata.
ODod najstarijih vremena do danas lutke su bile i zauvijek će ostati predmet kulture i umjetnosti.
Potvrđena je hipoteza studije – proces izrade lutke je umjetnost.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Mip stvari: lutka u životu osobe

Uvod

Svijet lutaka je svojevrsna radionica u kojoj se, poput "haute couture" u modi, stvaraju najneobičnije i najnevjerovatnije slike koje neograničeno marionetsko bogatstvo hrane idejama. Kreativna potraga majstora koncentrirana je oko glavne ideje u umjetnosti lutke - ideje sličnosti s osobom. Da li lutka treba da bude naša kopija, ili, naprotiv, da li joj je svojstveno da radi ono za šta osoba nije sposobna?

U svojoj 30.000-godišnjoj istoriji (naime, tako mnogi istraživači određuju starost lutke), lutka se kao dečija igračka najmanje pojavljuje. Lutke su bile idoli, lutke, uređenje interijera, filozofski model. Potencijal lutke je ogroman, a moderni lutkari tek treba da otkriju nove aspekte i mogućnosti ove teme.

Lutka se pojavljuje iz mašte i po volji njenog tvorca - muškarca. Oživljava, upija originalnost i posebne karakteristike ljudi koji su ga napravili. To je jedna od glavnih vrijednosti narodne kulture. Danas se u savremenom društvu, nažalost, izgubila veza između generacija i mnogih tradicija, pa se izradom lutaka bavi samo nekoliko entuzijasta.

Najinspirativnije dizajne lutaka kreiraju djeca. Možemo reći da je lutka posrednik između svijeta odraslih i djece. Ovo je jedina uloga lutke koja se nije mijenjala kroz historiju čovječanstva. Igra s lutkom pomaže djeci da upoznaju svijet odraslih, a za odrasle je prilika da stupe u kontakt sa svijetom djetinjstva. Moderne trgovine nude beskrajan izbor proizvoda za lutke. Prema statistikama, odrasli čine veliku trećinu kupovine u prodavnicama igračaka za sebe. Odrasli koriste lutke za ukrašavanje interijera, prikupljanje kolekcija. Koriste se i u nekim oblastima psihoterapije. Odnosno, u današnjem svijetu lutka obavlja svoje funkcije koje su značajne za skladno postojanje osobe. Ali često je najomiljenija lutka ona koju sami kreirate. Uprkos njenoj prividnoj nesavršenosti, nedostatku simetrije ili savršeno izvedenom licu, postoji nešto u njoj što grije srce i osjeća ono što se može nazvati dušom.

1. Uloga ritualnih, tradicionalnih lutaka u životu ruskog naroda

Lutka - ljudska igračka - ima posebno značenje u narodnoj tradiciji, u kojoj su sačuvane ideje o ženi, rodonačelnici svih živih bića. U izgledu ženskih likova različitih nacija jasno se prepoznaju grudi i široki bokovi. Često slika žena sa bebom u naručju, kao simbola plodnosti, rađanja i majčinstva - glavne prirodne i društvene misije žene. Žene su i prije rođenja djeteta izrađivale, poklanjale lutke - podmetače, porodiljama, duboko vjerujući da će one zaštititi dijete. Arhaični stav prema lutki – pomoćnici i zaštitnici zarobljen je u bajkama.

Na japanskom, lutka je "ninte", što se prevodi kao "slika osobe". Verovatno ne možete biti precizniji. Lutka je prva među igračkama. Poznata je od davnina, ostajući zauvijek mlada. Njegova istorija se može pratiti od vremena izgradnje piramida do danas. U antičkom svijetu, lutka je bila slika Boga, "podučavanje" osobe u ritualu žrtvovanja, zatim talisman. Čak i kada je postala igračka, u običajima običnih ljudi još dugo se očuvao pobožan, pažljiv i pun poštovanja odnos prema njoj.

Lutka se ne rađa sama od sebe: kreira je osoba. Oživljava maštom i voljom svog tvorca. Budući da je dio kulture cijelog čovječanstva, lutka zadržava u svom liku originalnost i karakteristične osobine ljudi koji je stvaraju. Upravo je prepoznavanje ljudskih osobina vrijednost tradicionalne narodne lutke. Sveta i igrana orijentacija koegzistiraju u ruskoj lutki. Jednostavna umjetnička i izražajna sredstva lutaka omogućavaju u dječjim igrama da se s dovoljno pouzdanosti prikaže svijet odraslih, u kojem je sakrament rođenja imao dominantnu ulogu. Igra je reproducirala najznačajnije životne događaje: rođenje i smrt, vjenčanja, praznike povezane sa sezonskim promjenama u prirodi, itd.

Treba napomenuti da je u stara vremena "život lutke" bio mnogo bogatiji zapletima. U igrama seljanki, lutke nisu samo „jele“ i „spavale“, one su „išle u posete“, „slavile svadbe“, „dojile decu“ i, zauzvrat, „umrle“. Na svadbama za lutke plesali su i pjevali pjesme, na sahranama su plakali. Vjerna reprodukcija odgovarajućih rituala u igri zahtijevala je veliki broj "učesnika" - lutaka, kojima su dodijeljene određene uloge. Tako je, na primjer, da bi se "igralo vjenčanje" po svim pravilima, pored glavnih figura - "mladoženja" i "mlade", bilo je potrebno u lutkarskom setu imati sve njihove rođake, a pre svega, „svekrva“, „svekr“, „svekrva“, „svekr“, kao i „druzhku“ (drug mladoženje), "djeveruše" i, naravno, "provodadžije" - neizostavan učesnik starog svadbenog rituala. Takvi likovi, kao i sami zapleti igre, postojali su uglavnom u selima, kako kažu, u zaleđu, za razliku od velikih sela i gradova, gde je izvorna ruska tradicija rano počela da se istiskuje uvedenim evropskim ukusima i standardima .

U ruskim seljačkim porodicama igra sa lutkama nije se smatrala praznom zabavom. Naprotiv, ohrabrivana je na sve moguće načine. Seljaci su vjerovali da što se dijete više i teže igra, to će biti veći prosperitet u porodici i bolji život. A ako se lutke maltretiraju, igraju nemarno i aljkavo, nevolje se ne mogu izbjeći.

Funkcionalna upotreba lutke nije bila ograničena na aktivnosti igre. U tradicionalnoj kulturi često djeluje kao predmet obdaren svetim svojstvima i, prema drevnim vjerovanjima, sposoban je, ovisno o silama koje ga kontroliraju, činiti dobro ili zlo. U prvom slučaju, lutka (više nije igračka) može se nazvati talismanom, jer je njena glavna svrha zaštititi, zaštititi vlasnika od crne magije. Kako bi se odvojile ritualne lutke rađene za različite magijske radnje od lutaka za igru, ove potonje namjerno nisu prikazivane s crtama lica. Bezličnost lutke - eho animističkih vjerovanja - generirana je strahom od "oživljavanja" ljudske figure dajući joj konačnu sličnost s originalom.

Lutke su poklanjane jedna drugoj u znak ljubavi i prijateljstva. Istovremeno se vjerovalo da dar od čistog srca donosi sreću, a sa skrivenim neprijateljstvom poziva na sve vrste nedaća i nesreća. Stoga je u proizvodnji ritualnih lutaka bilo neprihvatljivo koristiti predmete za probijanje i rezanje koji bi mogli ozlijediti osobu. Krpe i konci za buduće lutke morali su se kidati, a ne rezati.

U nekim kolibama je bilo najmanje sto lutaka. Za razliku od trave ili slame, tkanina je prilično izdržljiva. Stvari od lanenog platna čuvane su bukvalno vekovima. Ovo svojstvo materijala omogućilo je krpenim lutkama „dug život“, što se u stara vremena smatralo veoma važnim, jer je tada bio običaj da se prenose naslijeđem kao garancija sretnog majčinstva i porodičnog blagostanja. Čuvali su se u porodicama, prenoseći se s generacije na generaciju zajedno sa tradicionalnim metodama njihove proizvodnje. Nije li čudo što su mlade žene nakon vjenčanja nosile čitave korpe takve robe sa sobom u kuću svog muža i nastavile da se igraju lutkama sve do rođenja svog prvog djeteta.

U međuvremenu je djevojčica bila mala, lutke su joj pravile majka, baka i starije sestre. Za to su uvijek nalazili vremena, uprkos teškom seljačkom radu. Kada je beba imala pet godina i došlo je vrijeme da sama pravi lutke, tada je baka izvadila čarobne lutke, raznobojne komadiće, zavoje konca iz dragocjene škrinje i počela poučavati svoju unuku drevnoj umjetnosti rukovanja lutkama.

Svaka devojčica je želela da na brzinu napravi lutku, na kojoj bi mogla da pokaže svoje znanje o nošnji i rukotvorinama, kako ne bi sedela predugo - igrala se sa malom decom i na vreme stigla na okupljanja. Šile su lutke uglavnom tokom Božića i posta, a u proleće, posle Uskrsa, šetale su po selu, pokazivale sašivene lutke, slušale šta će pričati. Pohvaliće koju devojku, sigurno će pitati koliko imaju godina. Ako je još malo - oni će liječiti, milovati. Ako se starost već približila (uskoro 12), onda obećavaju da će ih pozvati na okupljanja svojim rukotvorinama - da se pokažu.

U nekim krajevima ove lutke su čak imale i svoje ime. Prva lutka je "ravne kose". Druga je "lutka sa kosom". Treći je "mladost". Četvrta je “elegantna lutka” ili “za slobodno rukovanje”, a upravo je ispit odvojio djetinjstvo od mladosti.

Svaki lokalitet imao je svoje načine izrade lutaka. Najjednostavnije lutke napravljene su u regijama Poltava, Kijev i Čerkasi. Uzeli su komad bijele tkanine, stavili kuglicu vate u sredinu i povukli je oštrim koncem - glava lutke je spremna. Ostaje staviti maramicu na to i vezati svijetle komadiće na krajeve uvijanja. To je cijela lutka.

Vrlo je slična lutki - twist - vepskoj lutki. Od spina se razlikuje po izraženom društvenom i rodnom identitetu – to je slika udate žene. Dijelovi lutke nisu sašiveni. Pravi se od komadića iznošene odeće, a iz nje se vuku konci kako bi se zapleli i vezali detalji lutke. Ova lutka mora imati kecelju sa pojasom i maramu. Prema paganskim vjerovanjima, slika lica lutke bila je zabranjena, pa se u domaćim krpenim lutkama umjesto lica može vidjeti uzorak u obliku križa, romba ili kvadrata.

Još jedna od najjednostavnijih lutaka je lutka za povijanje. Takva lutka je stavljena na mladence. Vjerovalo se da nakon toga mladoj ženi dolazi majčinska snaga. Da bi zbunili zle duhove, pored bebe u kolevku, gde je bila pre krštenja, stavljena je povijena lutka. Lutka je napravljena od komada nošene domaće odjeće. Vjerovalo se da se domaćim, domaćim materijalom, djelić vitalnosti prenosi na lutku. Tokom proizvodnje, lutka kao da je ponavljala sakrament rođenja. Lutka za povijanje pratila je dječje igre. Različite radnje s lutkom, koje uključuju komunikaciju, dijalog, stimuliraju, posebno, razvoj govornih vještina i ponavljano igranje situacija poznatih djetetu („hranjenje lutke“, „lutka je bolesna“, „vrijeme za spavanje“ ) je jednostavan i prirodan način za konsolidaciju stečenog iskustva.

Različita područja imala su svoje obrede rođenja i svoje lutke. Na primer, u Orelskoj i Kostromskoj guberniji do sredine 19. veka postojao je obred "kuvada", u kojem je aktivnu ulogu imao muškarac, otac deteta. Bio je prisutan pri rođenju djeteta i pružao je zaštitu od zlih duhova izvodeći magijske radnje. Do kraja 19. stoljeća porijeklo obreda je potpuno izgubljeno i zaboravljeno, ali su lutke ostale. Kašili su ih preko djetetove kolijevke nakon krštenja, štiteći ga od zlih duhova.

Još jedna vrlo jednostavna lutka povezana je sa sakramentom rođenja i odgoja djeteta - nesanicom. Kada je, bez ikakvog razloga, beba počela da plače, majka je, da bi ga smirila i zaštitila od zlih duhova, brzo presavijala lutku od dva komada tkanine - priveska i bacila je u kolevku govoreći:

Nesanica - nesanica,

Ne igraj se sa mojim djetetom

I igraj se sa ovom lutkom.

Takva lutka - nesanica je zauvijek ostala u kući.

Na teritoriji Starog Oskola, „da bi se zaštitila od zlih duhova, zlog oka, kvarenja, trudnica je uvijek morala sa sobom nositi predmete - amajlije. To su, kažu starinci, crveni vuneni konci, trake, zakrpe koje je vezivala oko prsta, ruke, vrata ili pojasa.

Modernoj osobi je teško zamisliti život i tradiciju ruskog sela. S jedne strane, bila je ispunjena teškim svakodnevnim radom. S druge strane, poznati su divlji seoski praznici. Bili su raznovrsni i brojni i bili su podložni kalendarskom ciklusu poljoprivrednih radova. Obredi koji se izvode tokom praznika trebalo je da doprinesu podmlatku stoke, obilnoj žetvi, zdravlju i blagostanju članova seljačke porodice. Ove lutke uključuju "Koljadu" - nazvanu po jednom od drevnih slovenskih božanstava, koje je krasilo crveni ugao kolibe na Badnje veče.

14. mart (1) - dan svete Evdoksije se u narodu povezivao sa likom Vesenice - bila je zadužena za izvor, mogla je držati izvorsku vodu. Na ovaj dan su se pravili konji od slame, koji su bili pričvršćeni za sljemen krova.

17. (4) mart - Gerasim Gračevnik. Na današnji dan su se vratile prve proljetne ptice - lopovi. Topovo pero pokupljeno tog dana u oranju smatralo se čarobnom amajlijom i donosilo je sreću u poljoprivrednim poslovima. Pero je bilo povijeno u krpu, kao lutka, i vezano pojasom. Takav se amajlija nosio iza podstave šešira.

22. mart (9. mart) - drugi susret proljeća. Ispekli su 40 figurica ptica - ševa od tijesta, napravili Martiniček lutke. Na dan svetih velikomučenika u selima su se izrađivale glinene zviždaljke u obliku ptica. Vjerovalo se da zvižduk tjera bolesti.

Nakon odbrojavanja četrdeset dana prije Uskrsa, određuju posljednji dan Maslenice. Ruska Maslenica postala je sinonim za najšire, bezgranično veselje. Zvali su je "poštena", "široka", "vesela", "pijana", "proždrljiva", "široka plemkinja", "rušiteljica". Maslenica je bila najveseliji, najdivlji praznik u Rusiji.

Maslenica se slavila sedam dana. Svaki dan je imao svoje ime. Svečanost je završena paljenjem lutke Maslenice, napravljene prvog dana praznične sedmice. Pokladne lomače bile su veoma raznovrsne. Spalili su samo hrpu slame. Spalili su točak, obučeni na motku. Stupovi umotani u slamu i krpe su spaljeni. Ponegdje su napravili lutku od slame, obukli je u žensku nošnju, šetali s njom po selu, a posljednjeg dana su je spalili, rastrgali ili udavili.

U različitim krajevima naše zemlje rituali su se izvodili na različite načine. Na primjer, u centralnim regijama Rusije lutku Maslenitsa izrađivale su djevojčice. Obukli su lutku u sarafan. U Sibiru je lutka za Božić bila muška slika i nosila je košulju i luke. Drugačije su se ponašali sa samim lutkama posljednjeg dana Maslenice. Ali nesumnjivo postoji nešto zajedničko - u širokoj upotrebi lutaka u ruskim tradicionalnim ritualima.

Zimska vjenčanja bila su tempirana tako da se poklope sa sedmicom Maslenice. Rusko vjenčanje bilo je zanimljiv, svijetao, spektakularan višednevni događaj. Bio je praćen raznim simbolima, u čemu su učestvovale i tradicionalne lutke.

U ruskoj svadbenoj tradiciji, na čelu svadbenog voza koji je mladi par nosio do mladoženjine kuće nakon vjenčanja u crkvi, pod lukom remena je obješeno nekoliko lutaka: lutka "Nevjesta" i "Muženja". " lutku kako bi odvratili neljubazne poglede na sebe. Lutke su izrađivale djeveruše od komadića bijele, crvene i druge raznobojne tkanine, koristeći komade raznobojnih niti. Osnova je bila baklja ili tanak plosnati komadić dužine 25-30 cm od bilo kojeg drveta osim johe i jasike. Joha i jasika u drevnim vjerovanjima bili su povezani sa zlim duhovima.

Lutke dobijaju jednu zajedničku ruku tako da muž i žena koračaju kroz život ruku pod ruku. Lutke se mogu slobodno pomicati duž "ruke". Rođenjem djeteta u porodici, nerazdvojni par svadbenih lutaka malo se razdvojio sa strane, ustupajući mjesto lutki na moćnom roditeljskom ramenu. Koliko djece u porodici, toliko lutaka na ramenu svadbenog para lutaka. Nerazdvojni par šepurio se sa svojim potomcima na počasnom mjestu - u uglu crvene kolibe ispod ikona.

Svadbeni sto, koji se zvao Svadbena guska, bio je ukrašen lutkom kao simbolom. Ova lutka je bila simbol mladoženja i napravljena je od slame u obliku guske.

Tradicionalni ukras svadbene gozbe bila je svadbena torta. Na dan vjenčanja u mladenkinoj kući pekla se okrugla svadbena torta. Kada je torta bila gotova, djeveruše su je bogato ukrasile figuricama ptica i životinja pečenih od tijesta. Za ukrašavanje torte često su se koristile pečene ljudske figure, koje su simbolizirale mladoženja i djeveruše. U sredini pite stajao je uboden brezov rog, ukrašen lutkama koje su predstavljale mladu i mladoženju. Rogatin je imao duboko simboličko značenje.

U drevnim vjerovanjima Slovena svijet je bio upoređen sa drvetom čije je korijenje simboliziralo podzemni svijet, deblo - svijet živih ljudi, a kruna - raj. Rođenje nove porodice upoređivalo se sa rođenjem Svjetskog Drveta života, čije su moćne grane trebale postati mladi par.

Svadbena torta je svečano prevezena u mladoženjinu kuću, gdje je postala jedan od glavnih ukrasa svečane trpeze. Komadi pite su dijeljeni rođacima mlade i mladoženja, čime se vidjelo jedinstvo srodnih porodica, a sredina pite sa "Svjetskim drvetom" davala se mladima. Nakon vjenčanja, "Svjetsko drvo" je zauzelo počasno mjesto u kolibi pored ostalih lutaka koje se čuvaju u seljačkim porodicama.

Kroz proučavanje tradicionalnih narodnih lutaka može se naučiti mnogo o životu običnih ljudi. Značenje mnogih obreda danas je čvrsto zaboravljeno, ali se u starim pjesmama, epovima, narodnim pričama često spominju.

2. Lutka u svjetskoj istoriji

Nekada je učitelj i vaspitač Aleksandra Velikog - Aristotel dao svom učeniku nekoliko voštanih lutaka u kutiji zatvorenoj vijkom. Dajući kutiju studentu, Aristotel ga je strogo upozorio da se nikada ne rastaje od njega i da ga ne povjerava nikome osim vjernom slugi. Aleksandru je dao i magične reči koje mora da izgovori kada otvara i zatvara kutiju sa lutkama. Na figuricama su prikazani neprijateljski vojnici koji leže licem prema dolje, koji su uperili mačeve u njihova prsa, spuštajući koplja i lukove s pokidanom tetivom. Aristotel je vjerovao da će ovi voštani vojnici pomoći njegovom učeniku da pobjeđuje u bitkama. Teško je reći koliko su marionete pomogle Aleksandru, ali on nije izgubio nijednu bitku u životu.

Takve lutke često su koristili generali. Istina, ne u magične, već u praktične svrhe pripreme za predstojeće bitke. Tako je pruski kralj Fridrik II, uz pomoć limene marionetske vojske, podučavao svoje generale taktici i strategiji ratovanja. Ruski car Petar III, generalisimus Aleksandar Vasiljevič Suvorov i car Napoleon takođe su voleli da se igraju vojničkim lutkama. Vremenom, ne napuštajući sferu svog staništa - kultni obred, ostajući magični dvojnik, lutka je postala umjetničko i zanatsko djelo. AT Drevni Rim, lutke bliske dekorativnim, unutrašnjost zvale su se "larve" (lat. Iarva - "kostur"), izrađivale su se od drveta, keramike, srebra. Ali najskuplje rimske lutke bile su figure čije su glave, ruke i noge bile isklesane od slonovače. Ovo su patricijske lutke sa blistavo bijelim licima (opekotine od sunca su se smatrale sudbinom robova). Oni su imali vrijedan nakit, i najfinija odjeća. Njihovi udovi su bili zglobni, zahvaljujući čemu su lutke mogle dobiti bilo koju pozu, igrati se s njima, stvarajući svojevrsni životni model.

I paganske rimske "larve" i lutke od slonovače na kraju su se pretvorile u italijanske figure kripte ili "presepio" (od latinskog "crèche", "korito za hranjenje"; zovu se i "crippas", "santons" - "mali sveci") - drvene i keramičke lutke od 40-60 centimetara sa zglobnim udovima i glavama. Zahvaljujući preciznom proračunu majstora, ove lutke savršeno drže bilo koju poziciju koja im je data. Uz pomoć cripps-a ilustrovane su slike na biblijske i jevanđeljske teme.

Ispred oltara su postavljene lutke, a sveštenik je pročitao tekst iz Novog zaveta.

Mnoge italijanske porodice još uvijek pažljivo čuvaju komplete takvih lutaka. Oni prikazuju Svetu porodicu, magove; s vremena na vrijeme ukućani mijenjaju poze lutke, što čuva iluziju njihovog tajnog života nezavisnog od osobe. Ova tradicija je dalje razvijena u Francuskoj, gdje se takve lutke nazivaju "crashes" (fr. Criche - "kolevka"), u Njemačkoj i u mnogim drugim evropskim zemljama.

S vremenom je kreshi počeo prikazivati ​​ne samo vjerske, već i svjetovne teme, postupno se pretvarajući u kućnu kolekciju unutarnjih ukrasnih lutaka.

U starom Rimu postojao je običaj, kao primjer sadašnje mode, slati male (10-15 cm) glinene figure u brojne provincije. I žene i muškarci svaki put su očekivali nove pandore lutke, koje su najavljivale šta će nositi u Rimu u narednoj sezoni. Luksuzno odjevene lutke služile su kao trendseterice u srednjovjekovnoj Francuskoj, u renesansnoj Italiji. Još u drugoj polovini 18. - početkom 19. stoljeća, bogate dame iz zapadne Evrope i Ruskog carstva, po pravilu su naručivale slične lutke iz Pariza, glavnog grada svjetske mode. Lutke su poslane sa kompletima odjeće za nadolazeću sezonu: za dom, za opuštanje, društvene događaje. Zanimljivo je da su prema tradiciji kupljeni ne jedan po jedan, već u paru. Jedan je bio namijenjen za toalete "na izlazu", drugi - kod kuće. U zavisnosti od cijene, izrađivali su se od drveta, papir-mašea, gipsa, porculana, voska. Evropski pisci su često razmišljali o mjestu lutaka u životima ljudi, a njihova djela su, zauzvrat, postala osnova za stvaranje serije originalnih Pandora. Tako se romantični pisac Ernst Amadeus Hoffmann više puta okrenuo temi lutaka („Orašar i kralj miševa“, „Pješčanik“ itd.). Njegova proza ​​postala je izvor inspiracije za mnoge, uključujući i moderne majstore lutaka.

Prva poznata autorska lutka napravljena je 1672. godine u Engleskoj u količini od 12 primjeraka. U budućnosti su takve lutke ograničene serije postale isti kolekcionarski predmet kao i jednodijelne lutke.

Ljudi nauke i umjetnosti bili su poneseni idejom stvaranja automatskih lutaka. Među autorima unikatnih lutaka su Salvador Dali, Leonardo da Vinci, Galileo Galilei. Posebno su se proslavile lutke urara Jacquesa de Vaucansona, koje je pokazivao u Parizu 1738-1741 (automat pune dužine koji je svirao 11 melodija na flauti, i vrlo precizno je reprodukovao kretanje usana i prstiju osobe. I Švajcarci majstor Pierre Jacques-Droz i njegov sin Henri-Louis su 1770-1774. godine stvorili mehaničkog pisara - lutku sa dječijim licem, koja je sjedila za stolom ispred praznog lista papira, umočila pero u mastionicu i u jasan, lijep rukopis crtao je frazu za frazom na papiru.

Henri-Louis Jacques-Droz, želeći nadmašiti svog oca, smislio je jedinstvenu žensku android lutku, veću od jednog metra. Najsloženije muzičke komade izvodila je na samostojećim orguljama, dok su njeni prsti virtuozno i ​​precizno pratili partituru. Izvodeći sljedeće djelo, orguljašica je "oddahnula", a na kraju nastupa se naklonila uz aplauz publike. Otac i sin Jacques-Droz također su izmislili umjetničku lutku koja je mogla slikati slike.

U drugoj polovini 19. stoljeća u Engleskoj se pojavila moda za voštane i portretne lutke. Jedna od najpoznatijih ruskih voštanih portretnih lutaka bila je "Voštana osoba" - mehanička automatska lutka koju je naručila carica Katarina I u znak sećanja na Petra I. Lutka je sedela na podignutoj platformi u memorijalnoj Carskoj studiji Zimskog dvorca, naslonjena naslonjena na stolicu, i širom otvorenih očiju. Ali kada se neko usudio da joj priđe bliže nego što je trebalo, iznenada je ustala i okrenula se uznemiravaču, bacivši ga u užas.

Lutku je od voska sa posmrtnom maskom od alabastera izradio umjetnik i arhitekta Carlo Bartolomeo Rastrelli. Tijelo "voštane osobe" bilo je isklesano od drveta, ruke i noge su bile na šarkama.

U 19. vijeku, otkrićem tajne kineskog porcelana (matematičar i fizičar Ehrenfried Walter von Chirnhaus iz Saksonije), od ovog materijala su napravljene lutke. Prvi primjerci porculanskih lutaka bili su namijenjeni kraljevskim dvorovima, a 1814. godine, kada je kalupar iz Sonneberga Friedrich Müller smislio vlastiti recept za papier-mâche (od francuskog Papier-mache - "žvakani papir") - mješavinu papirne mase i kaolina, Njemačka je postala vodeći proizvođač takvih lutaka i ostala sve do "vinil revolucije". Većina ovih jedinstvenih dizajnerskih lutaka preživjela je do našeg vremena i postala ponos muzejskih i privatnih kolekcija.

Ne postoji nijedna država ili civilizacija koja nam ne bi ostavila podatke o prisutnosti lutaka u ljudskom životu.

Lutke su univerzalni jezik dostupan svima. Oni omogućavaju da se bez riječi razumiju najsloženije tajne svemira.

3. Lutka u životu djeteta i njena uloga u moralnom odgoju

Lutka ima važnu funkciju u procesu ljudske socijalizacije. Raznolikost uloga koje se pripisuju lutki je beskrajna. Lutka personificira sliku druga, prijatelja s kojim dolazi "samoća zajedno", posrednika u komunikaciji, a u starijoj dobi postaje simbol djetinjstva, ljubavi, naklonosti.

Za moderno dijete lutka je svojevrsni simbolički partner za igru, predmet emocionalne komunikacije. Dijete uči da se brine, da suosjeća sa svim lutkarskim obrtima koje stvara u svojoj mašti na osnovu svojih osjećaja i iskustva.

Igra sa lutkama odražava one društvene odnose koji emocionalno utiču na dete. Lutka je svojevrsni predstavnik osobe u igri, koja, prema djetetu, mora biti zaštićena. Funkcije staratelja najčešće obavljaju djeca u igrama u kojima uloga djece pripada lutki.

Takvi odnosi sa lutkom daju djetetu priliku da se "obrazuje" i na taj način prenosi svoje znanje, aktivira ga, uči da se svađa, vježba u ispoljavanju moralnih kvaliteta.

Lutka - najstarija od svih igračaka - pojavila se gotovo istovremeno s pojavom čovjeka. I uvijek je bila uz njega, poprimajući razne oblike i obavljajući bilo koju funkciju.

Igra je samostalna, samostalna aktivnost djeteta, u kojoj ono može ostvariti svoje želje i interesovanja. Igra uloga je u središtu života predškolskog djeteta, obrazuje ga i obrazuje, doprinosi formiranju moralnih kvaliteta. U igri djeca odražavaju postupke ljudi i njihove odnose. Kroz čitavo predškolsko djetinjstvo djeca se igraju „porodica“. Ova igra odražava djetetova moralna osjećanja i iskustvo komunikacije sa roditeljima, voljenima, okolnim odraslima i vršnjacima. U takvoj igri dijete uči one osobine ličnosti koje su karakteristične za ljubazne ljude. Igra „porodice“ omogućava predškolcu da zauzme mjesto roditelja i na taj način isproba njihovu ulogu. Najvrednije za formiranje moralnih osjećaja su zapleti koji odražavaju tipične svakodnevne pojave, svakodnevnu brigu o malom djetetu i njegovo odgajanje u porodici, brigu o majci i drugim članovima porodice, porodične tradicije, praznike, kulturni odmor kod kuće.

Lutka ima ogroman pedagoški potencijal, doprinoseći tome moralno obrazovanje djeca. Ona u njima razvija roditeljski osjećaj u nastajanju, komunikacijski je partner u igri. Kroz igru ​​s lutkama djeca ulaze u život kao punopravni članovi društva. Lutka je posrednik između odraslih i djeteta, jer omogućava odrasloj osobi da kontroliše svoje ponašanje bez prisile i nasilja nad osjećajima i željama djece. Može se ponašati kao zamjena za prijatelja koji sve razumije i ne pamti zlo. Potreba za takvom igračkom javlja se kod svakog predškolca - ne samo kod djevojčica, već i kod dječaka. Igra sa lutkama omogućava djetetu da modelira ponašanja koja su u korelaciji sa normama i pravilima prihvaćenim u društvu, dovode do sposobnosti da sa ove tačke gledišta procijene svoje i tuđe postupke.

Zaključak

Dotaknuvši se povijesti nastanka narodne lutke, razumijemo da je lutka u svim vremenima služila kao sredstvo obrazovanja i razvoja osobe, noseći dobrotu i toplinu ljudskih ruku. Bila je igračka, talisman, simbol ritualnih radnji. Mnoge nacionalne tradicije naših predaka su zaboravljene.

Uz pomoć svog rada pokušala sam da pokažem potrebu da se preispita značaj lutke kao društvenog fenomena. Nadam se da je moj rad jasno pokazao koliko važnu ulogu igraju lutke u životu ne samo djeteta, već i odrasle osobe.

Književnost

lutka ruska svadbena slika

1. Kotova I.N., Kotova A.S. Ruski obredi i tradicije. People's Doll. - St. Petersburg. "Parity", 2005. - 240 str. Stranica 78-83

2. Levkievskaya E "Mitovi ruskog naroda"; M; Astrel, AST 2002. Str. 39-42

3. "Lijepa vlastitim rukama." - Moskva, Dječija književnost, 1987. Str. 29-36

4. Yurina N.G. Poznajem svijet: Dječija enciklopedija: Igračke. - Moskva, ACT Publishing Company LLC, 1999. Str. 103-105

5. "Ruski etnografski muzej za decu", metodološki vodič za nastavnike predškolskih obrazovnih ustanova Sankt Peterburg, "Detinjstvo - PRES" 2001, str. 122-129.

6. Časopis „Narodno stvaralaštvo“ br. 3, 2003. „Lutka“ besplatno „Nina Osipova, str. 29-31.

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Povijest nastanka lutke, materijali korišteni za njihovu proizvodnju. Polimerska glina kao vrsta kompozitnog materijala. Tehnološke karakteristike izrade autorske lutke, rad na njenoj slici. Izrada autorske lutke od polimerne gline.

seminarski rad, dodan 17.01.2015


Narodni praznik Spiridon-Solsticij i karakteristike njegove proslave. Značenje obredne lutke posvećene ovom prazniku. Tehnologija proizvodnje za izradu ritualne lutke Spiridon-Solsticij, popis potrebnih materijala i redoslijed izvođenja.

prezentacija, dodano 25.05.2016


Ruska lutka kao talisman i atribut drevnih obreda. Poreklo umjetnosti izrade lutaka od improviziranih materijala, koji su apsorbirali kulturne tradicije i običaje Rusije. Bereginya kao simbol ženskog, ukorijenjen u paganska vremena.

prezentacija, dodano 19.02.2016


Daruma je japanska tradicionalna roly-poly lutka. Edo period, Kokeshi. Pojava "Maneki-neko": legenda o hramu Goto-kuji; legenda o kurtizani Usugumo iz Yoshiware; legenda o starici iz Imada. Glavne vrste karakuri ningyo. Japanske lutke krizantema.

sažetak, dodan 17.05.2011


Nacionalne dječje igračke Neneca: slike jelena, saonica, lukova, božićnih drvca, lutaka. Povezanost lutaka sa silama drugog svijeta. Priprema djece za proizvodne aktivnosti odraslih. Igračke za djecu za razvijanje veze sa tradicionalnom kulturom domaćinstva.

prezentacija, dodano 23.12.2011


Razmatranje etimologije i semantike riječi "lutka". Studija istorije stvaranja narodne lutke i isticanje njenih glavnih prednosti. Izrada tipologije lutaka prema znakovima. Opis moderne igračke masovne proizvodnje, njeno poređenje s prethodnom.

sažetak, dodan 20.02.2015


Opće ideje o tradicionalnoj narodnoj kulturi i problemi njenog istraživanja. Tradicija kao kulturno-filozofska kategorija i specifičnost njenog izraza u narodnoj kulturi: suština simboličkog izraza burjatske tradicionalne kulture i njihova analiza.

seminarski rad, dodan 04.10.2013


Definisanje pojma tradicije, razmatranje njene uloge u formiranju narodne kulture. Detaljna studija porodične tradicije i rituali ruskog naroda. Istraživanje komunikacija kalendarski praznici sa važnim događajima u životu modernog ruskog naroda.

seminarski rad, dodan 23.11.2015


Specifičnost percepcije i mišljenja u tradicionalnoj (arhaičnoj) kulturi. "Kolektivne ideje" primitivnog čovjeka. Reprezentacije boja i njihove odgovarajuće metode klasifikacije boja. Osnovne karakteristike tradicionalne kulture, njeni običaji i rituali.

seminarski rad, dodan 17.02.2011


Studija života i stvaralaštva William-Adolphea Bouguereaua - francuskog slikara, majstora akademskog slikarstva, najvećeg predstavnika salonskog akademizma. Kratak opis njegovih slika na istorijske, mitološke, biblijske teme.