Novinky z Ruska
01.09.2016"Během těchto čtyř let jsem zešedivěl"
Lene je 15, Sashe 14, Mile 11, Azizovi 4.
Tádžické rodiny jsou plné dětí. Je jich tolik, kolik Bůh dá. Bůh dal Sadiridinu Ermatovovi (všichni mu říkají Sabir) čtyři. Pravda, ti dva nejstarší nejsou příbuzní, ale adoptovaní. To jsou děti jeho ruské manželky Mariny. Sabir se tak stal otcem mnoha dětí.
Marina zemřela při porodu, když porodila nejmladšího – jejich společného syna Azíze.
Sabir dal všechno, aby měl s sebou své nevlastní děti.
Pětipatrová budova bez výtahu. Byt je úplně nahoře. Stoupám po schodech a přemýšlím: kolik kilometrů schodů naměřil Sabir, když šel nahoru a dolů s dětskými kočárky nekonečně mnohokrát?
Narodil se v Tádžikistánu, ve městě Tursunzade, do velké rodiny. Má pět bratrů a sester. Pak, v sovětských dobách, na které s nostalgií vzpomíná, byl jejich dům plný: "Rodiče chovali krávy, berany, husy, slepice - všechno kromě selat můj otec je mullah!"
V devadesáti letech byl povolán do armády. Sloužil ve vojenském okruhu Dálného východu. V devadesáti dvou se Sabir zmobilizoval, ale ani se nedostal domů: probíhala tam válka.
Lidé utíkali všemi směry. A Sabir také běžel. Nejprve do Uzbekistánu, poté do Turkmenistánu. Jeho diplom agronoma už v jeho vlasti nebyl potřeba. A pak nastoupil do vlaku, kterým do Ruska cestovaly tisíce jeho krajanů. Sabir vystoupil v Krasnogorsku.
Nikdy nebyl bez práce – pracoval na stavbě a rekonstruoval byty. Pracoval jsem tvrdě bez dní volna. Každý měsíc jsem posílal peníze svým příbuzným. Musíme podporovat rodinu – tak to je.
Náhodou potkal Marinu. Ten den byl převezen na policejní stanici – rutinní incident pro migrujícího pracovníka neslovanského vzhledu. O hodinu později mě propustili: dokumenty byly v naprostém pořádku.
Sabir se večer procházel po Mira Avenue a uviděl světlovlasou dívku, která mu úsměv opětovala. To ještě nevěděl, že toto setkání změní celý jeho osud.
Mluvil, odpověděla. Vyměnili si telefonní čísla a začali spolu chodit. Jí je 26, jemu 28. Marina byla vdaná, ale rodinný život nefungoval. Manžel pil a doma se neukázal.
Sabir na chvíli odjel do Tádžikistánu. Když se vrátil, Marina porodila Lenu. A brzy přiznala, že čeká další dítě. Ne od Sabira.
Biologický otec Sashy a Leny jim dá své příjmení a navždy zmizí ze života rodiny. Sabir se seznámí s Marinou z porodnice. Zvedne svazek převázaný stuhami. Od narození budou děti Sabirovi říkat tati.
Marina žila na Leninově státní farmě, kousek za okresem. Když Sabir poprvé přišel k ní domů, oněměl: takovou zkázu ještě neviděl. Potrhané tapety, prasklé rámy, rozbité dveře. Na dva pokoje jsou tři rodiny: Marina s dětmi, její rodiče, její bratr a její partner. Samozřejmě neplatili za služby. Dluh byl kosmický - 204 tisíc rublů. Žili špatně, ale vesele: alkohol byl k ničemu.
V roce 2004 se Sabir oženil s Marinou ao dva roky později se jim narodila společná dcera Milya.
Stále pracoval na stavbách: musel živit velkou rodinu. Když se naskytla příležitost, provedl jsem opravy a vyměnil vše, co bylo možné. Pověsil jsem nové tapety, namontoval dvojitá okna a zateplil balkon. „Zabitý“ byt začal zářit.
V malých vesnicích je život vidět. Všichni se tu znají. Sousedé, kteří Sabira zpočátku obezřetně vítali, nyní opakovali: „Marina má štěstí, jakého manžela si našla, nepije, nekouří, je celý v domě!
Všichni jsme se do něj zamilovali,“ říká mi Naděžda Petrovna, které Sabirovy děti říkají Baba Nadja. - Skromný, úhledný, zdvořilý, každého zdraví, ke každému se chová s úctou. Něco je potřeba opravit, někoho odvézt do města – všechno je potřeba k němu. Nikoho neodmítá. Když Marinini rodiče jeden po druhém zemřeli, řádně je pohřbil. Pořád chodí na hřbitov, hlídá hrob, natírá plot...
Nikdy předtím jsme nic takového neměli! - přizvukuje další sousedka u vchodu, Natalja Nikolajevna. - Co o něm ještě můžeš říct? Přijde z práce a vždy jde s dětmi na procházku. Zbožňují ho.
...V roce 2012 Marina znovu otěhotněla. Když Sabir zjistil, že budou mít čtvrté dítě, byl zmatený: v podstatě nebylo kde bydlet, málo peněz a jeho práce byla dočasná. Ale protože Alláh dal, naučil ho jeho otec, musí být vděčný a přijmout dítě s radostí.
„Bůh dal, Bůh vzal,“ říkají v Rusku. Sabir neví, co se tam stalo, v porodnici mu vlastně nikdo nic nevysvětlil. Řekli pouze, že porod byl velmi těžký, Marinin krevní tlak byl mimo tabulky. Aziz se narodil v předstihu, sedm měsíců starý.
Moje žena zemřela večer, řekli mi to až ráno,“ odvrací zrak Sabir. - V devět hodin už přišli do bytu zástupci administrativy: „Ty děti nejsou tvoje, nemají žádné občanství, žádné registrace. “ Můj zrak potemněl. Jsou to moje děti, vychovával jsem je od narození. Říkají mi tati. Jak je můžu dát pryč?...
Otec se zlomeným srdcem spěchal do porodnice. Bylo mu řečeno, že jeho žena je v márnici a jeho dítě v inkubátoru. Má zvýšený intrakraniální tlak. Kocourek je nedonošený, velmi slabý, váží pouhých 1600 gramů. Musíme se o to postarat.
V porodnici byla Sabir okamžitě požádána, aby napsala odmítnutí dítěte. Řekl: "Právě jsem ztratil svou ženu - chceš mi vzít moje dítě, stále žiju?"
Řekli mu: "Nemáš dost peněz, abys ho ošetřil." "Vyjmenujte částku - jsem připraven!" - odpověděl Sabir. "Rodný list ti nedají!" - "Proč mi to nedají" Moje matka je občankou Ruska, jsme registrovaní."
Z porodnice šel okamžitě na matriku a dostal Azizův rodný list. Pak Sabir zjistil, že chtějí adoptovat jeho dítě. Dítě, v jehož žilách se mísila ruská a tádžická krev, se ukázalo jako pohled pro bolavé oči: měkké blond vlasy, perské oči...
Pak telefonát ve tři hodiny ráno z porodnice: "Přijďte, zavolali jsme pro vašeho syna odborného lékaře, musíme zaplatit 4 tisíce." "Dal jsem 4 a půl," dodává po odmlce.
Pohřbil svou Marinu a skryl svůj smutek velmi hluboko, až na samé dno. Nebylo možné trpět a plakat, bylo nutné jednat, protože každou chvíli mu mohly být starší děti odebrány.
Když byl Aziz konečně propuštěn domů, vážil pouhých 1800 gramů. Tak malý, že se vešel na malinkou matraci a bez ustání plakal. Při pohledu na svého syna se Sabir cítil bezmocný. Má zlaté ruce, dokáže všechno na světě a nebojí se žádné práce, ale dokáže toho tvora opustit?
Zavolal mladší sestra Bibi z Tádžikistánu: "Zachraňte!" A pak všichni sousedé, celý vchod, přispěchali na pomoc. Někdo přinesl dětské věci, někdo pomohl koupat dítě, někdo žehlil plenky... Přišly obyčejné ruské ženy a střídaly se ve službě a Sabir nepamatuje den, kdy by zůstal sám s problémy. Pochopil: on to zvládne!
Celou tu dobu neustále myslel na Sašu a Lenu, které mohly být každou chvíli odvezeny. sirotčinec. Sabir ještě neměl ruské občanství, pouze povolení k pobytu a nikdy by mu nebylo umožněno stát se adoptivním otcem dětí, které měly také jmenovitého otce.
Sabir nalezen bývalý manžel Marina a přímo navrhla: "Vyřešme to s dětmi, stejně je nepotřebujete!" Slíbil, že za týden přijde a napíše prominutí dětí. Slíbil - a zmizel. Nebral telefon a sám se neozval. Sabir podal k soudu žádost, která nedbalého otce zbavila rodičovských práv.
Sabir vzal děti do Maloyaroslavets, do rodiny Olesyi, Marininy sestřenice, která zařídila dočasné opatrovnictví. Byl rozpolcený mezi svými dětmi – svými a adoptovanými. Každý týden jezdil navštívit Sašu a Lenu a vracel se s těžkým srdcem: cítili se tam špatně.
S bratrem jsme spolu spali na nafukovací matraci na podlaze,“ vzpomíná Lena. „Věci nám dali do stodoly a každý den jsme v mrazu utíkali pro oblečení. A naši příbuzní nás oddělili od svých dětí. Všichni sedí u stolu, dají nám talíř a jíme vestoje. Jednou nás táta přivezl na víkend domů a dali jsme si do čaje pět lžic cukru. Táta se zeptal: „Copak tě tam nekrmí?...“ A jednoho dne mi teta Olesya řekla: „Leno, v Oděse je jedna žena, má dva kluky, jsou už dospělí a moc by chtěla holku. Půjdeš tam?" V slzách volám tátovi: "Dávají mě do jiné rodiny!" Vykopli nás ze dveří s našimi věcmi...
Téhož dne vzal Sabir své starší domů. Okamžitě jsem jim vzal doklady do školy, aby nezmeškali vyučování.
Během tří měsíců, kdy děti žily v Malojaroslavci, se o ně opatrovnictví nikdy nezajímalo. Ale jakmile jsem je přivedl domů a šli do školy, dorazili zástupci katedry. Přijeli vyzvednout Sašu a Lenu - ještě teď u něj všechno bublá. - Spěchal jsem ke své sousedce Natalye Nikolaevně: "Vezmi si dočasné opatrovnictví, dokud dostanu ruské občanství!"
Registrace opatrovníka není snadný proces, vyžaduje čas na shromažďování dokumentů, zkoumání zdravotního stavu opatrovníka a jeho životních podmínek. Pokud budoucí opatrovník není blízký příbuzný, musí také projít školením ve Škole pěstouni. To se stalo povinným požadavkem od podzimu 2012.
Pravděpodobně ne každý by souhlasil s převzetím takové zátěže. Natalja Nikolajevna ale neváhala ani minutu. Bez dalších okolků jsem začal sbírat potřebné dokumenty a zapsal se do Školy pěstounů. Nejbližší byl v Podolsku.
Sabir opustil všechny své záležitosti, aby děti mohly žít s ním. Dvakrát týdně jsem brával budoucí adoptivní matku na kurzy do Podolska a pracoval na získání ruského pasu.
Během těchto čtyř let jsem zešedivěl. Jezdili mě jako fotbalový míč. Je děsivé vzpomínat na to, čím jsem si prošel. Trochu mě mučili,“ dodává po odmlce. - Jakmile jsem se stal občanem Ruska, okamžitě jsem formalizoval opatrovnictví pro své starší děti. Marinini rodiče neplatili nájem, musel jsem splatit dluh za služby - 204 tisíc rublů. Kdybych peníze nenašel, byt by byl odebrán a děti by byly poslány do dětského domova.
Za dvanáct let rozdal všechny své úspory. Jeho rodina už nikomu nic nedluží.
Nedávno vzal Lenu a Milju do své vlasti v Tádžikistánu. Dvě sestry, jedna světlá, druhá tmavá, dcery.
Lena mi ukazuje fotky. Tady je v národním tádžickém oděvu.
V Tádžikistánu nás přijali jako rodinu! - dívka obdivuje. - Babička mě objala: "Má milovaná, moje zlatá!" Ukázali nám město a pohostili nás národním jídlem. Rozumím tádžickému jazyku, ale nepotřeboval jsem mnoho slov, abych se cítil obklopen svou rodinou...
Lena se sama naučila vařit tádžický pilaf. Téměř tak chutné a malebné jako táta.
Nedávno mi teta Bibi ukázala, jak se pečou jejich tradiční placky. „Táta nemá ženu, ale měl by mít ženskou podporu,“ myslí si dospěle patnáctiletá dcera.
Zatímco moje sestra vaří pro všechny. Udělal jsem tolik příprav na zimu! - ukazuje na řady sklenic s adjikou, lilkovým kaviárem, okurkami a rajčaty. "Ale jestli půjde Bibishka domů, Lena bude muset vařit," směje se Sabir. - A já jí pomůžu.
V tomto bytě není registrován. Pokud by byl byt zprivatizován, zdědil by podíl po smrti manželky. Musíte Sabira znát: styděl se požádat Marinu, aby ho zaregistrovala v přeplněném životním prostoru jeho rodičů. Žil s dočasnou registrací, kterou každých šest měsíců obnovoval.
Nyní se situace změnila, ale oddělení opatrovnictví a poručnictví v okrese Leninsky v Moskevské oblasti nestojí na straně otce s mnoha dětmi. Sabir žije jako pták. Trvalá registrace je mu trvale odepírána, protože formálně poruší práva svých dětí. Ptají se ho: "Jaký je tvůj záměr?"
jaký je můj záměr? - Sabir se hořce usměje. - Žiji zde se svými dětmi šestnáct let. Nakoupit nový byt Nemůžu, má cenu milionů. A potřebuji živit rodinu. Jsem s nimi jediný.
Podívám se na Sabira. Je mu teprve třiačtyřicet. Ne věk pro muže. Už jsou to čtyři roky, co ovdověl. Všechna období smutku už dávno uplynula a on si pravděpodobně mohl zařídit život.
"Přemýšlel jsem o tom," řekl upřímně. - Můžete si najít ženu, ale pro mě je nejdůležitější, že miluje moje děti a pak mě.
V Rusku žije a pracuje asi 800 tisíc tádžických migrantů, ale o jejich osobním životě se ví jen málo. Socioložka, expertka RIAC a vedoucí výzkumného centra SHARK v Tádžikistánu Saodat Olimova posledních 12 let studuje sexuální chování Tádžiků pracujících v Rusku a jeho souvislost s vypuknutím epidemie HIV/AIDS v republice. . Vyprávěla, jak si migranti v Rusku kupují levnou lásku, proč nově příchozí páchají sexuální zločiny a co dělat, když rok a půl pracujete v dřevorubeckém táboře, obklopeni jen muži.
"Lenta.ru" Jak rozmanitý je sexuální život tádžických migrantů v Rusku?
Olivová: Asi 90 procent dotázaných migrantů bylo ženatých, ale jen 5 procent vzalo svou manželku s sebou do Ruska. Další 3 procenta berou manželku na nějakou dobu s sebou.
Když mluvili o svém sexuálním životě, 38 procent dotázaných uvedlo, že se vůbec neangažovali v sexu; dalších 22 procent mělo sex s náhodnými partnery; 11,5 procenta - s pravidelnými partnery (přítelkyněmi); 10 procent - se sexuálními pracovnicemi; 8 procent - s manželkou; 6,5 procenta – s drženými ženami.
Z těch, kteří neměli sex, asi pět procent uvedlo masturbaci jako řešení problému. Asi jedno procento respondentů přiznalo homosexuální styky. Možná ne každý na tuto otázku odpověděl upřímně, ale myslím si, že úroveň homosexuálních vztahů stále není vyšší než standardních čtyři až pět procent.
Foto: Vasilij Shaposhnikov / Kommersant
Co říkali v rozhovorech ti, kteří přiznali homosexuální vztahy?
Pro taková připojení může být několik možností. Za prvé to mohou být vynucené kontakty – jako ve vězení. Například v dřevorubeckých četách, kdy tam dlouho nejsou ženy. Bylo nám řečeno o případu, kdy 62 lidí pracovalo na těžebním místě rok a půl a dva z nich se stali párem. Další možností je, že ve velkých ruských městech se mladí kluci zapletou s ruskými homosexuály. Jsou chvíle, kdy jsou nabízeny dobré podmínkyživot, ruské občanství, peníze.
Takové příběhy jsou drženy v nejpřísnější tajnosti, protože Tádžikové mají velmi negativní vztah k homosexualitě a migranti často přicházejí do práce v týmech složených z příbuzných a sousedů.
Proč jste se rozhodl věnovat tématu sexuálního života migrantů?
Faktem je, že dříve v Tádžikistánu nebyl problém HIV a pohlavně přenosných chorob akutní. HIV koloval mezi relativně malou skupinou uživatelů drog a přenášel se především injekčně. Od roku 2002 však spolu s nárůstem pracovní migrace do Ruska prudce vzrostl počet registrovaných případů sexuálně přenosných infekcí mezi migranty vracejícími se ze zahraničí. Praktici začali bít na poplach, kontaktovali IOM a Globální fond pro boj s HIV/AIDS, tuberkulózou a malárií a rozhodli se provést studii k objasnění situace. V letech 2010 a 2014 jsme znovu provedli stejnou práci, abychom sledovali dynamiku.
Liší se současné sexuální chování tádžických mužů od toho, co bylo před 15-20 lety?
Mírně se snížil počet lidí, kteří si s sebou berou manželky – ze sedmi na pět procent. Za druhé, za 12 let se počet lidí, kteří vstupují do neformálních vztahů, téměř zdvojnásobil. Je přitom s podivem, že počet těch, kteří sexuální služby využívají, se v čase nemění: vždy je to kolem deseti procent.
Snížil se počet sňatků a dlouhodobých vztahů s ruskými ženami. V roce 2002 jich bylo poměrně hodně, protože lidé se do jisté míry i nadále cítili občany SSSR. Nyní se tádžičtí migranti ocitají na dně společenského žebříčku, a tak je pro ně těžké najít partnera na dlouhodobý vztah. Tádžik je téměř společenský status.
Jakou formu komerčního sexu preferují migranti?
Různé. Nejčastěji se obracejí na služby „call girls“, které si zvou k sobě: v roce 2010 to uvedlo 52 procent migrantů, kteří využili sexuální služby. 16,4 procenta lidí v této skupině je posláno do domova prostitutek; 9 procent navštěvuje nevěstince; 7 procent - masážní místnosti; Za sex na pracovišti platilo 5 procent zaměstnankyň. Zbytek jmenoval sauny, „zvláštní byty“ a auta.
Viděl jsem dva příklady toho, jak byly organizovány sexuální služby. V jednom případě se tak stalo v centru Moskvy na staveništi. Byl tam malý přívěs, kde pracovaly tři nebo čtyři ženy - jedna z nich byla pro místní vedení.
Pasáci obvykle vyjednávají s předákem a přivádějí na místa několik žen. Zdá se, že toto schéma je dobře organizované a používá se již dlouhou dobu. Často střídají dívky - mají hodně klientů a pracovní podmínky jsou velmi obtížné.
Podruhé jsem pozoroval, jak na stavbě stojí minibus, ve kterém dívky obsluhovaly stavaře. S největší pravděpodobností jsou takové služby levné.
Migranti, kteří pracují v dopravním sektoru, nabírají na dálnicích „ramena“ – to jsou dívky, které poskytují sexuální služby řidičům kamionů.
Co tedy znamená náhodná spojení?
Jsou velmi různorodé. Může se jednat o sex na pracovišti, nejčastěji se stejnými migrujícími pracovníky – Moldavany, Ukrajinci, Rusy, tedy vnitřními migranty, jednodenními přítelkyněmi – sex na noc. Mohly by to být zaměstnankyně najaté na jeden nebo dva dny, aby vykonávaly určité práce při stavbě a dokončení domu. Příležitostné vztahy mohou nastat i v dílnách, například při výrobě nábytku. Migranti tráví noc přímo v práci – ženy i muži. Tam se všechno odehrává.
Tádžikové například rekonstruují venkovské domy a dače a chodí k nim místní dívky. Lidé se mohou znát den nebo dva.
Příležitostné vztahy jsou typičtější pro pracovníky v odvětví dopravy. To jsou taxikáři, řidiči kamionů. Mezi nimi je podíl těch, kteří vstupují do příležitostných vztahů, mnohem vyšší než v jiných oblastech.
Proč se to stalo běžným jevem?
Tok migrantů se částečně změnil. Po krizi v roce 2008 se znatelně zvýšil podíl velmi mladých lidí – do 25 let. Ne vždy své činy promyslí a někdy jednají impulzivně. I když nyní podíl mladých lidí klesá spolu s poklesem počtu pracovních migrantů v Rusku.
Jsou sexuální zločiny součástí těchto neformálních vztahů?
S největší pravděpodobností z těchto 22 procent mohou být někteří znásilnění. Ale nemyslím si, že je to častý jev. Takové zločiny jsou páchány – včetně Tádžiků – z několika důvodů. Za prvé jsou to mladí muži bez manželek. Nemají možnost najít si partnera, protože jsou často izolováni od společnosti. To je marginalizuje. V armádě například dávali brom. A pak se to všechno změní v agresi.
Za druhé, existují kulturní rozdíly. To, co je pro ruské ženy normální, čtou Tádžikové jako signál dostupnosti nebo dokonce jako volání. V Tádžikistánu dívky nenosí odhalující oblečení, nezapojují se do konverzace s muži a - co je nejdůležitější - nepijí s nimi. Zejména mladým lidem zabere poměrně hodně času, než pochopí, co a jak je v Rusku zvykem.
Existují případy, kdy ruské ženy vstoupily do sexuálních vztahů s migranty pod vlivem alkoholu, nebo šlo o spontánní sex, a druhý den ráno ho obvinila ze sexuálního násilí.
Studoval jste také fenomén soužití migrantů. Jak tento vztah vypadá?
Více než 11 procent našich respondentů uvedlo, že žije s kamarádkou a má s ní společnou domácnost. Takové příběhy nejčastěji začínají obchodní vztahy: Nejdřív spolu pracují a pak to nějak přirozeně dopadne, že si lidé pronajmou byt a začnou spolu žít.
V jednom bytě bydlí většinou více párů – ve dvoupokojovém bytě to mohou být tři až čtyři páry.
To znamená, že vztahy s ruskými ženami se vyskytují jen zřídka?
Stávají se i s ruskými dívkami, ale nejčastěji jsou „kamarádkami“ tádžických migrantů migrantky pracující vedle nich z jiných zemí – z Ukrajiny, Moldavska či Kazachstánu, nebo ruské ženy, které pocházejí z regionů. Všechny spojuje společný byznys migrantů – stavebnictví nebo obchod.
Je jejich vztah jako rodinný?
Tádžikové se k těmto ženám chovají nikoli jako k manželkám, které je třeba zajistit, ale jako k rovnocenným partnerkám a společnicím. Často se proto o rozpočet dělí a ke svému partnerovi se chovají s respektem. Za tuto ženu přitom nenesou odpovědnost. Zpočátku je soužití dočasné a nezajišťuje narození dětí.
Jaký je názor migrantů na antikoncepci?
70 procent všech migrantů, kteří přicházejí do styku s nepravidelnými partnery (příležitostné vztahy, sexuální pracovnice), užívá antikoncepci. Problémy nastávají ve vztazích se stálými partnery, protože když migrant začne žít s přítelkyní, začne ji postupně vnímat jako manželku a přestane používat kondomy. Tyto svazky jsou však dočasné pro něj i pro ni: situace se mění, někdo odejde, někdo se objeví nového partnera nebo partner. V takových krátkodobých vztazích se dramaticky zvyšuje pravděpodobnost infekce.
Také si nejsem jistý, že migranti, kteří používají kondomy, tak vždy činí.
Ukazuje se, že za to mohou ženy?
Souvislost mezi HIV/AIDS a migrací je společným problémem celého světa. Mobilita vždy znamená rozšíření sexuálních vztahů a jejich krátkodobé trvání. Lidé zároveň nechápou, že kondom je důležitý a vůbec není hanebný, nemají dovednosti bezpečného sexu, nikdo je to nenaučil. Na vině jsou tedy s největší pravděpodobností oba partneři a také státy, které musí své občany informovat.
Práce Natalie Zotové a Victora Agadzhanyana uvádí, že mezi zástupci Střední Asie Tádžikové používají ochranu častěji než ostatní a je méně pravděpodobné, že se u nich vyvinou sexuálně přenosné infekce. je to tak?
V zásadě s jejich závěry souhlasím. Faktem je, že mezi tádžickými ženami ženy starší 35 let - ať už vdovy nebo rozvedené - téměř vždy chodí do práce. Jsou to dospělé ženy – rozumí tomu, co dělají.
Samozřejmě se snaží navázat dlouhodobé vztahy. 40leté ženy nedělají spontánní hlouposti. Ne vždy se jim ale podaří donutit partnera, aby použil kondom a souhlasil s jeho podmínkami.
Mezi vašimi respondenty byli muži, kteří měli děti v Rusku?
Ne často, ale stávají se. V tomto případě se objevuje celá spleť problémů. Migrant potřebuje toto dítě nějak legalizovat, aby nosilo jeho příjmení. Například prostřednictvím manželství. V důsledku toho začínají potíže s mojí ženou v Tádžikistánu, rozvody a zároveň pokusy udržet obě rodiny pohromadě. různé typy sňatky – oficiální a šaría.
Foto: Dmitrij Lebeděv / Kommersant
Přijdou domů a jednoduše předloží své ženě hotovou věc?
Možná neřeknou. Ale častěji informují rodiče o vnoučatech, kteří se objevili v Rusku, a pak se informace dostanou k manželce. Přesto si manželky často potrpí na vzhled jiné rodiny.
Pro tádžickou ženu je odchod jejího manžela za prací do zahraničí skutečnou tragédií. Není tam pořád, milenku mít nelze, tchyně, švagrová a další příbuzní jsou vždy nablízku. Manželky čekají na své muže roky. Kdyby se můj manžel vrátil, alespoň nějaký, bylo by to dobré.
Přijde s dětmi a nemocemi, ale bude stále vítán?
Jistě. Pracuje od rána do večera na poli, hlídá děti a stará se o jeho rodiče. Ale ví, že její manžel odešel do jiné země, aby dlouho a tvrdě pracoval, aby jí a jejím dětem poskytl vše, co potřebují.
Jsou tam nějací migranti mužská solidarita kdy se vrátí domů? Slyší manželka například zvěsti o sexuálním zneužívání svého manžela?
Pokud vím, všichni mlčí, jako partyzáni. Muži jsou na tom přibližně stejně a o životě v migraci příliš nemluví.
Přitom v ruských skupinách migrantů je obvykle starší, autoritativní migrant, který je zodpovědný za všechny. Pokud se někdo dostane do problémů, nakazí se HIV nebo pohlavně přenosnou chorobou, pak v Tádžikistánu věří, že za to, že nedává pozor, může starší.
Když se muž vrátí do Tádžikistánu, má ještě nějaké sexuální návyky zavedené v Rusku?
Přinášejí si domů nejen peníze, ale i nové zkušenosti ze sexuálních vztahů, nové představy o tom, co je dovoleno a co zakázáno, ale většina z nich - 78 procent - se vrací k sociokulturním normám akceptovaným ve své domovině. Co se stalo v Rusku, zůstává v Rusku. Zbytek po svém návratu implementuje vzorce chování, které se vyvinuly v Rusku.
Jak se matky staví k tomu, že by jejich syn mohl podvádět manželku?
Matky posílají své syny na velmi nebezpečnou a obtížnou cestu, takže je vše odpuštěno. Mimomanželské vztahy jsou něco, co přichází s vyděláváním peněz v jiné zemi. Obecný názor je tento: vrátit se živí a s penězi už je dobré. A na nic jiného je lepší se neptat.
Ukazuje se, že za posledních 15 let si migranti v Rusku vypůjčili v intimní sféře pouze sexuálně přenosné infekce?
Náš výzkum ukazuje, jak se sexuální praktiky v průběhu let mění – „pravidla hry“ a etické normy, které legalizují dříve „nepřijatelné“ (mimomanželské sexuální vztahy, konzumace zakázaných potravin, porušování manželského chování).
Zároveň se v rámci adaptace na ruskou realitu formují nové stabilní modely sexuálního a manželského chování migrantů. Postupně se formuje implicitní společenské uznávání druhých sňatků mimo zemi a neutrální postoj ke soužití a dočasným partnerstvím. Hranice povoleného se tedy rozšiřují a stávají pohyblivými, ale orientace na sociokulturní normy platné ve vlasti zůstává.
Nicméně pod vlivem rozsáhlé pracovní migrace dochází v tádžické společnosti jako celku k implicitnímu rozšiřování škály sexuálních praktik a vztahů. Tento proces je společností vnímán jako ničení tradic a úpadek morálky, proto se objevují diskuse o polygamii, opuštěných manželkách a dětech, rozvodech po telefonu, hostující manželství. Z mého pohledu to odráží proces změny sexuální a rodinné a manželské etiky. Je třeba uznat, že sexuální praktiky tádžických migrantů v Rusku jsou součástí mechanismu přizpůsobení se podmínkám migrace a hostitelské společnosti.
Lenta.ru vyjadřuje vděčnost Ruské radě pro mezinárodní záležitosti za její pomoc při přípravě rozhovoru
Aminjon Abdurakhimov se narodil v Tádžikistánu. Momentálně 4 roky studuje v Petrohradě. Vstoupil do tádžické prezidentské kvóty a studuje v Petrohradě na náklady svého státu. V současné době dokončuje 4. ročník a plánuje pokračovat ve studiu v magisterském programu. ru_open hovořil o svých dojmech po příjezdu do Ruska:
První den v Rusku
Letěli jsme do Petrohradu s kluky, se kterými jsme nastoupili na univerzitu. Nevěděli jsme, kam jít, co dělat, přišli jsme na to sami. Rychle jsme se zorientovali.
Dívali jsme se na lidi a lidé si nás nevšímali, jako byste neexistovali a nikdo se o vás nezajímal. Do jisté míry je to dokonce dobře, nedívají se na vás úkosem a vnímají vás jako obyčejného člověka.
Nezažil jsem kulturní šok, protože jsem toho o Rusku věděl hodně, nebyl pro mě objev.
V důsledku toho se pro mě Rusko stalo druhým domovem: mluvím rusky, myslím, že rusky, a nezapomínám ani na svůj rodný jazyk takdžik (perština).
O stereotypu o Tádžicích, kteří nic neumí a přijdou pracovat do Ruska jako dělníci
To je stereotyp, to je špatně. Naši lidé mohou všechno. Kdyby neuměli všechno dělat, nechodili by sem jako dělníci. Pointa je, že hlavní část populace, která do Ruska přichází za výdělkem, jsou lidé, kteří žijí na vesnicích, pro které není ve městě dost práce.
Naše ekonomika nám zatím neumožňuje zabezpečit všechny naše rodiny. A naši rodinu máme moc rádi. Ve velkých rodinách není nikdo opuštěný, někteří sem chodí a pracují pro rodinu. Na to, že si naši váží své rodiny, ať je situace jakkoli složitá, jsem na to hrdý.
Snažím se bořit stávající stereotypy ve svých společenských aktivitách. Naši lidé dokážou hodně, ale ne každý má tu možnost se osvědčit. Mohou pracovat jako nějací manažeři, architekti atd. Tady jim to ale není dovoleno.
ruské dívky
Kdybych měl ruskou přítelkyni, choval bych se k tomu normálně. ruština a ruština. Ruské dívky jsou také krásné.
Kulturní spojení s Ruskem
Máme společnou historii, máme společnou minulost, vždy na to vzpomínám a snažím se to připomínat svému okolí, přátelům, mladším bratrům a sestrám, aby o tom také věděli. Naše země jsou velmi dobří přátelé s Ruskem.
Jak se zachází s Ruskem a Rusy v Tádžikistánu
S Rusy se zachází velmi dobře. Na každém našem dvoře je jedna nebo dvě tety, strýcové, babičky, dědečkové, kteří jsou Rusové. Zůstaly z dob SSSR. Vždycky nám dali bonbóny nebo něco jiného: rádi jsme si hráli u jejich dvora a dělali trochu rámus. Neexistují žádné divize.
Jsem vděčný svým učitelům ruštiny. Stále s nimi komunikuji. Jsem vděčný za své vzdělání, ve škole mi řekli, že musím studovat, ačkoli jsem tomu tehdy nerozuměl.
V době naší školní docházky jsme se s mými školními dětmi účastnili jednoho velmi úžasného programu, který každý měsíc vysílala televize. Říkalo se tomu „Tádžikistán a Rusko – dvě poloviny jedné duše“. Byl to kvíz na témata o druhé světové válce, historii Ruska a Tádžikistánu, obecné architektuře, kultuře a tak dále a tak dále, co naše země spojuje.
Účastnili jsme se toho každý měsíc a byli jsme rádi, že přispíváme ke společné kultuře Ruska a Tádžikistánu.
Ruská kuchyně v Tádžikistánu
Všichni jíme boršč a knedlíky. Zelnou polévku moc nejedí, to se stává jen zřídka.
V Rusku naopak všichni milují pilaf, mimochodem.
Kdokoli vás může potkat, mluvit rusky, odpovědět vám, ukázat vám cestu. V případě potřeby vás svezte. Pokud máte hlad a nemáte se kde ubytovat, nabídnou vám, abyste se u nich ubytovali, vypili čaj a společně povečeřeli. A teprve potom vás pustí. Máme takový kulturní zvyk. Můžete to zkusit, nebudete litovat.
Proč jsem vděčný Rusku
První, za co vděčím Rusku a Petrohradu, je, že mi daly nové příležitosti k seberealizaci, abych se ukázal. Je tady spousta věcí, kde se můžete vyjádřit, ukázat, protože tady jsem mohl ukázat své vůdcovské kvality. Zde jsem mohl rozvíjet své tvůrčí nadání, což mi později velmi pomohlo. No a samozřejmě vzdělání.
Vzdělávání v Rusku
Vzdělávání v Rusku je o něco lepší než v Tádžikistánu. Máme i dobré univerzity, ale chtěl jsem něco nového. Čím dále se dostanete od své domoviny, tím více se chcete vrátit.
Aminjon Abdurakhimov je velmi aktivní, pokud jde o veřejný život, a dnes má za sebou značnou „historii“: stojí v čele Sdružení mládeže Tádžikistánu v Petrohradě. Člen AIS Ruska. Jeden z vůdců Všeruského mezietnického svazu mládeže Ruské federace, předseda Rady zahraničních studentů na své univerzitě. Vítěz soutěže mezi univerzitami" Zlatý podzim“, která se konala v Ivanovu v listopadu 2016, kde se stal „nejlepším zahraničním studentem v Rusku“. V Petrohradě získal titul „Student roku 2016“ v souvislosti s jeho aktivní prací v oblasti interetnických vztahů. Vítěz mezinárodní soutěže "Multifaceted Petersburg".
Tádžikistán / Společnost / Sedm zvyků tádžických manželek, které si oblíbí každý muž
Chcete-li být skutečnou východní ženou, nestačí se narodit v této části světa a mít charakteristický vzhled; Aby žena tuto definici splnila, musí dodržovat přísná pravidla chování.
Partner Asia Plus Open Asia Online shromáždil některé zvyky tádžických žen, které v našem regionu mají tradičně orientální manželky.
Oslovuje manžela jako „ty“
Téměř všechny tádžické ženy, se vzácnými výjimkami, oslovují své manželky jako „vy“ a neoslovují své manžely jménem, ale „mistře“, „otec mých dětí“ atd. Na severu Tádžikistánu však muži i ženy oslovují všechny bez výjimky, dokonce i své malé děti.
Každá tádžická žena umí dobře vařit
Tádžická žena, která neví, jak vařit, a nejen vařit, ale vytvářet skutečná kulinářská mistrovská díla, je nesmysl. Každá tádžická žena si dobře poradí s těstem a dokáže připravit lahodný pilaf. Od dětství matky vštěpují svým dcerám lásku k vaření, protože pokud mladá dívka přijde do domu svého manžela bez těchto dovedností, hanba padne na celou její rodinu.
Tádžické ženy mimochodem bravurně zvládají i další domácí povinnosti, ať už jde o žehlení prádla nebo úklid domácnosti.
Rodina nevěsty kupuje oblečení pro ženicha
Za nákup oblečení pro ženicha na svatební obřad je odpovědná rodina nevěsty. Navíc vše potřebné pro rodinný život domácí věci, včetně nábytku, jsou také zakoupeny na náklady rodičů nevěsty; Ženich je povinen zajistit pouze bydlení. Proto často před svatbou příbuzní dívky, zvoucí hosty na obřad, objednávají dárky pro ně. Například: rodina Iskandarov - koberec, rodina Ismoilov - kuchyňský robot atd.
Nikdy nezůstala sama s jiným mužem
I když je tento muž příbuzný. Tádžická žena pustí muže do domu pouze tehdy, není-li sama. Jinak ani manželův bratr nemá vstup do bytu: „počkej na majitele“. A dodnes při jakékoli události ženy a muži v Tádžikistánu tradičně sedí u různých dastarchánů, v různých místnostech. A muži jsou zodpovědní za obsluhu mužského dastarkhana (servírování nádobí na stole, odklízení špinavého nádobí).
Po narození dítěte žije 40 dní s matkou
Tádžická manželka jde z porodnice domů k matce, zvláště pokud se jí narodí první dítě. Zde bude žít přesně 40 dní, během kterých matka naučí svou dceru všechny záludnosti manipulace s miminkem; Rodina ženy navíc na vlastní náklady nakoupí vše potřebné pro prvorodičku. Po takové mistrovské třídě manžel nikdy neuvidí bezmocnost své ženy při komunikaci s dítětem, protože péče o dítě je přímou odpovědností ženy.
Nedělá nic bez souhlasu manžela
