Pendidikan moral Anak-anak prasekolah telah memperhatikan guru, psikolog, filsuf, dan sosiolog sejak zaman kuno. Seiring berlalunya waktu, para ilmuwan, yang prihatin terhadap imoralitas kaum muda, terus-menerus mengembangkan metode baru untuk memberantasnya. Pada saat yang sama, dengan perubahan nilai-nilai sosial, permintaan “moral” juga berubah. Misalnya, di masa komunis, kaum altruis, pekerja keras, dan kolektivis yang murah hati disambut baik, dan dengan munculnya kapitalisme, muncullah individu-individu yang proaktif dan giat.
Merupakan fakta yang diterima secara umum bahwa pendidikan moral tidak dapat diajarkan. Penanaman norma moral, kebiasaan, sifat, dan perilaku terjadi karena karakteristik pribadi individu. Tidak mungkin mendidik kembali orang dewasa. Dia sendiri menerima prinsip-prinsip moralitas tertentu untuk dirinya sendiri.
Jika pendidikan moral anak prasekolah di keluarga dan taman kanak-kanak berbeda, maka timbullah ketidakharmonisan di kalangan anak. Misalnya, di taman kanak-kanak, mereka berfokus pada persahabatan, dan ayah serta ibu dapat menuruti agresi dan sifat garang anak mereka, karena menganggapnya sebagai pembelaan diri. Artinya, baik guru lembaga pendidikan maupun orang tua harus memiliki persyaratan yang seragam dalam pendidikan moral.
Namun, apa anak yang lebih muda, semakin terbuka dia terhadap dunia di sekitarnya. Telah terbukti bahwa kepribadian terbentuk pada usia lima tahun (seperti yang ditulis oleh guru Soviet Makarenko). Namun periode prasekolah dan sekolah dasar tetap menjadi periode yang paling fleksibel dan menguntungkan dalam pembentukan standar moral.
Proses ini dilihat dari sudut pandang yang berbeda:
Pendidikan moral anak prasekolah terjadi secara komprehensif, yaitu pada setiap pembelajaran guru mengamati anak dan mengoreksi perilakunya. Situasi masalah dimainkan dalam permainan peran, didiskusikan menggunakan contoh karya sastra, dan menggunakan bantuan psikolog dan orang tua.
Tergantung pada persyaratan program dan metode, guru menyoroti aspek moralitas tertentu: misalnya, pengembangan perasaan moral melalui pekerjaan, permainan, serta pendidikan patriotik, lingkungan, agama, estetika.
Saat ini mereka juga tidak hanya memperhatikan perkembangan kolektivisme, tetapi juga individu. Seorang anak harus mampu berkomunikasi dengan orang lain, namun sekaligus mempertahankan pendapatnya, tanpa membiarkan orang lain “menghancurkannya”. Oleh karena itu, guru lebih sering menggunakan teori berorientasi kepribadian Sukhomlinsky dalam aktivitasnya.
Pendidikan moral anak sekolah di sekolah dasar didasarkan pada kewenangan guru. Kualitas dan perilaku pribadinya ditiru oleh anak-anak secara tidak sadar. Sekolah dasar merupakan masa penting dalam pembentukan kepribadian moral anak. Di masa komunis, pagi hari dimulai dengan pertemuan kolektif, yang membahas momen-momen positif dan negatif dari kehidupan sekolah. Sepanjang hari dibangun berdasarkan acara kolektif dan percakapan ekstrakurikuler yang dirancang untuk menumbuhkan kepribadian yang berkembang secara harmonis.
Saat ini, setiap diskusi tentang kesalahan siswa dianggap sebagai penghinaan terhadap individu. Orang tua segera mengajukan pengaduan ke Kementerian Pendidikan dan kejaksaan, tanpa menyelidiki situasinya. Para guru mulai menganggap pendidikan moral anak-anak sekolah dasar secara dangkal. Artinya, dalam mata pelajarannya, para guru praktis berhenti mengajarkan tentang perasaan moral terhadap Tanah Air, keyakinan, manusia, diri sendiri, alam, pekerjaan, dan hewan. Berbagai situasi masalah diselesaikan pada tingkat tertinggi (sutradara - orang tua), sedangkan pengaruh ayah dan ibu dapat sangat berbeda dari persyaratan pedagogis.
Beberapa lembaga pendidikan menekankan pada pendidikan spiritual dan moral, yang mengutamakan hubungan antarmanusia, hati nurani, dan karakter moral individu. Lebih sering program seperti itu ditemukan di sekolah atau taman kanak-kanak yang memiliki bias agama. Pendidikan spiritual dan moral anak sekolah dan anak prasekolah yang lebih tua bertujuan untuk menanamkan nilai-nilai spiritual sebagai berikut:
Program pendidikan spiritual dan moral di banyak lembaga pendidikan melibatkan empat bidang utama:
Terkadang pendidikan spiritual dan moral anak sekolah dipadukan dengan pembelajaran sosial. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa kehidupan seseorang di luar masyarakat tidak mungkin dilakukan. Oleh karena itu, sejak kecil perlu diajarkan seorang anak untuk berinteraksi dengan masyarakat, mengenalkannya pada hubungan hukum, perdata, keseharian, dan ekonomi.
Banyak sekolah memperkenalkan mata pelajaran seperti hukum dan IPS, di mana mereka mempelajari aspek hukum ketika berbagai situasi kehidupan muncul. Namun, anak-anak dengan cepat memahami bahwa setiap masalah sosial dan pribadi dapat dengan mudah diselesaikan dengan mengorbankan pihak ketiga (kejaksaan, polisi, pengadilan). Pada saat yang sama, mereka bahkan tidak belajar menyelesaikan situasi konflik secara damai.
Itulah sebabnya hubungan sosial dipelajari bersama dengan tindakan moral dan kualitas pribadi. Dalam beberapa situasi, guru menggunakan bantuan psikolog yang mengatur berbagai situasi masalah, pelatihan, dan permainan. Namun tanpa interaksi dengan orang tua, asimilasi norma sosial dan moral yang seratus persen tidak mungkin dilakukan.
Di sekolah taruna, taman patriotik moralitas dianggap bersama dengan kewarganegaraan. Hal ini terutama berlaku di zaman kita, ketika terjadi perang kelas dan perang saudara, ketika sejarah pertempuran militer dari era yang berbeda sengaja diputarbalikkan.
Pendidikan moral dan patriotik diwujudkan dalam menginformasikan kebutuhan politik dan sosial negara dan mengembangkan kemampuan mempertahankan pendapat. Kemudian anak akan dapat menilai secara memadai situasi di negaranya, memahami masalahnya dan membuat keputusan secara sadar untuk melindungi kepentingan Tanah Airnya: misalnya, memindahkan beberapa barang dan mainannya ke panti asuhan, menjaga kebersihan halaman, menjadi penuh perhatian dan kehati-hatian terhadap orang yang mencurigakan (penipu, pengedar narkoba), dll.
Tugas pendidikan kewarganegaraan adalah mendidik anak untuk menerima negaranya dengan segala kelebihan dan kekurangannya, bukan untuk ditukar dengan negara asing, melainkan untuk menyelesaikan permasalahannya sendiri. Selain itu, proses ini dimaksudkan untuk selanjutnya mendorong anak-anak sekolah yang lebih tua untuk memilih profesi yang tidak hanya membantu pengembangan pribadi, tetapi juga berkontribusi sebagian dalam memecahkan masalah-masalah pemerintah.
Di beberapa lembaga, pendidikan moral anak dibarengi dengan perkembangan estetika. Pada zaman dahulu, musik dan seni merupakan mata pelajaran wajib bagi semua siswa. Persepsi keindahan dan kebaikan diyakini muncul dalam satu kesatuan. Seseorang yang tertarik pada kecantikan tidak akan pernah melakukan perbuatan maksiat.
Anak-anak prasekolah dan anak sekolah lebih terbuka secara emosional, dan oleh karena itu mereka lebih peka terhadap lukisan, pertunjukan teater, cerita audio, pertunjukan yang mengungkapkan tindakan moral dan karakter moral.
Karya teater dan sastra memungkinkan untuk menunjukkan secara tajam kualitas antisosial seseorang. Anak merasa antipati terhadap karakter negatif dan berusaha untuk tidak mengulangi kesalahannya. Lebih mudah bagi seorang guru untuk menyelesaikan berbagai situasi konflik dengan menggunakan contoh-contoh dari karya sastra. Selain itu, program pendidikan spiritual dan moral melibatkan kunjungan ke teater, museum, dan pameran, sehingga pembelajaran lebih menarik bagi anak-anak.
Hingga saat ini, masyarakat menghargai kerja keras, inisiatif, ketekunan, disiplin, tanggung jawab, mobilitas, kemampuan merencanakan, menganalisis, dan meramalkan. Kualitas-kualitas inilah yang mulai terbentuk pada usia prasekolah, mengajarkan anak untuk bertugas dalam kelompok, sudut alam, ruang ganti, dll.
Anak-anak mengerjakan lahan mereka, menghilangkan salju di musim dingin dan menyiram tanaman di musim panas. Penting untuk menanamkan dalam diri anak-anak rasa hormat terhadap pekerjaan orang lain dan mengajari mereka untuk memperlakukan sesuatu dengan hati-hati. Inilah pendidikan spiritual dan moral kerja anak-anak.
Sejak usia prasekolah, anak-anak diajari bahwa taman kanak-kanak harus diperlakukan seperti rumah sendiri. Semua instruksi harus dilaksanakan dengan sungguh-sungguh. Sikap ini sangat penting di zaman kita, ketika orang tua enggan berpartisipasi dalam pembersihan wilayah secara kolektif, mencuci jendela, memperbaiki mainan atau furnitur, dan kegiatan serupa lainnya. Terlebih lagi, sebagian besar ibu dan ayah terus memperjuangkan hak-hak anak sekolah dengan gigih, melarang mereka menjalani magang, bertugas di kelas dan di sekitar sekolah, serta menganggapnya sebagai eksploitasi pekerja anak.
Pendidikan spiritual dan moral tidak dapat dipisahkan dari flora dan fauna. Lagi pula, anak-anak secara tidak sadar menjangkau saudara-saudara kita yang lebih kecil. Oleh karena itu, lembaga pendidikan menyelenggarakan sudut-sudut alam dimana anak-anak diajarkan untuk menjaga dan merawat ikan, hamster, kelinci, burung, dan tumbuhan.
Penting untuk menanamkan pada anak-anak rasa cinta terhadap semua makhluk hidup, memperkuat rasa tanggung jawab terhadap adik-adik kita, dan menunjukkan bahwa pencemaran lingkungan dapat menyebabkan konsekuensi global yang tidak dapat diubah. Pengamatan harian terhadap fenomena alam, tumbuhan, dan perilaku hewan memperluas wawasan dan pengalaman emosional anak.
Pendidikan moral anak sekolah dasar dan anak prasekolah melalui metode lingkungan memungkinkan mereka mengembangkan altruisme, perhatian, kepedulian, gotong royong, kesabaran, kebaikan, kerja keras, dan tanggung jawab. Penting bagi guru untuk senantiasa menarik kesejajaran antara sensasi hewan dan tumbuhan dengan perasaan manusia.
Apa persamaan dan perbedaan istilah-istilah seperti pendidikan moral, pengembangan dan pembentukan? Usia prasekolah, seperti yang dikatakan Rousseau, adalah “masa yang bersih”, lahan subur untuk “menanam” perasaan moral. Oleh karena itu, pertama-tama Anda perlu membentuk dasar-dasar kualitas tertentu pada anak.
Anak-anak prasekolah yang lebih tua sudah dapat membedakan antara tindakan yang baik dan buruk dan dapat menemukan hubungan sebab-akibat, itulah sebabnya istilah “pendidikan” atau “pembangunan” berlaku untuk mereka. Hanya pendidikan yang merupakan proses berkelanjutan sepanjang hidup. Itu bisa ditargetkan dan tidak terkendali. Misalnya, pada suatu waktu anak-anak ingin menjadi pria tangguh seperti Sasha Bely (film “Brigada”), meskipun karakter utamanya berperilaku antisosial. Oleh karena itu, pendidikan spiritual dan moral anak sekolah harus dilakukan secara berkesinambungan oleh staf pengajar dan orang tua.
Perkembangan merupakan suatu proses tertentu dalam jangka waktu tertentu. Misalnya perkembangan perasaan moral (kolektivisme, perasaan harga diri dan kerja keras) di antara anak-anak prasekolah yang lebih tua. Artinya, guru melakukan pekerjaan yang bertujuan dengan anak-anak untuk mengembangkan perasaan moral tertentu.
Faktanya, pembedaan istilah-istilah ini diperlukan bagi mahasiswa universitas pedagogi ketika memilih topik pendidikan moral untuk ijazah mereka. Dalam kasus lain, terminologinya tidak begitu relevan, yang utama adalah hasilnya.
Pembinaan akhlak dan perilaku akhlak sebaiknya dimulai sejak usia prasekolah. Hasil dapat dicapai lebih cepat dengan kerjasama guru dan orang tua. Anak-anak tidak hanya perlu menjelaskan aturan, prinsip dan norma moral, tetapi juga menunjukkannya dalam praktik melalui teladan mereka.
Pendidikan moral anak sekolah selanjutnya menentukan karakter moral warga negaranya. Jika guru memusatkan perhatian siswanya pada masalah sosial negara (Nazisme, rasisme, fasisme, egoisme dan ketidakpedulian), mengajari mereka untuk memecahkan kesulitan dengan segala cara, dan tidak mencari-cari alasan, maka jumlah individu kuat yang proaktif akan meningkat. di negara bagian akan meningkat siapa yang akan mengubah masa depan menjadi lebih baik.
Disusun oleh : Wakil Kepala
“Manusia adalah makhluk spiritual, he
berusaha tidak hanya untuk fisik
perkembangan, tetapi juga spiritual
menjadi. Hubungkan pribadi Anda
dan rakyat, duniawi dan surgawi,
jasmani dan rohani adalah
kebutuhan alami manusia
dipanggil ke dunia ini."
(L.Gladkikh.)
Kata-kata “mari kita bicara tentang yang terlupakan” terdengar aneh ketika kita berbicara tentang sesuatu yang tidak dapat dilupakan, tidak mungkin - tentang pendidikan moral anak-anak, tetapi inilah yang terjadi saat ini dalam kehidupan kita, dalam pedagogi, dalam pendidikan. . Sementara itu, relevansi permasalahan yang terkait dengan pendidikan moral generasi muda tidak dapat disangkal.
Menurut definisi akademisi, kerohanian adalah keadaan moral dan estetika seseorang, yang diekspresikan dalam komitmen terhadap nilai-nilai seperti kebebasan, humanisme, keadilan sosial, kebenaran, kebaikan, keindahan, dalam dialog internal tanpa akhir yang bertujuan untuk memahami rahasia tujuan dan makna hidup seseorang. .
Moral adalah suatu formasi sosio-psikologis yang kompleks, terdiri dari keyakinan pribadi dan posisi emosional yang “mengendalikan” kebutuhan dan motif serta menentukan kepentingan individu, penampilan spiritualnya, dan cara hidupnya. Moralitas “mengatur” perilaku seseorang dari dalam, membantu melawan tekanan pengaruh eksternal yang negatif dan kontradiksi, yang menjamin harga diri seseorang.
“Pendidikan harus membentuk pribadi dan warga negara. Seseorang adalah jiwa yang sehat dalam tubuh yang sehat. Warga negara – moralitas, pendidikan, seni, kemandirian.” ().
Bidang penting perkembangan anak di lembaga pendidikan prasekolah adalah perkembangan sosialnya, yang disediakan dalam semua program pendidikan prasekolah. Pada saat yang sama, perkembangan sosial dipahami sebagai proses dan hasil asimilasi anak terhadap nilai-nilai, tradisi, dan budaya masyarakat. Baru-baru ini, pendidikan spiritual dan moral sangat penting dalam proses ini. Pendidikan spiritual dan moral mempengaruhi seluruh spektrum hubungan anak dengan dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya (keluarga, rekan senegaranya, dll) dan menentukan arah dan cara mencegah manifestasi asosial dan tidak manusiawi.
“Usia prasekolah adalah masa pendidikan jiwa, bukan pendidikan anak... Pendidikan spiritual dan moral anak prasekolah, pertama-tama, adalah pendidikan perasaan terhadap orang-orang terdekatnya: orang tua, saudara laki-laki. , saudara perempuan, guru TK, anak kelompok, Tanah Air.” (TK A sampai Z. 2003.No.3).
Kami mempelajari karya-karya Rachinsky untuk waktu yang cukup lama, berkenalan dengan program-program pendidikan spiritual dan moral dan memilih program parsial dan “Pendidikan spiritual dan moral anak-anak prasekolah yang lebih tua.”
Program ini bersifat sekuler. Sesuai dengan Pasal 14 Undang-Undang Federasi Rusia “Tentang Pendidikan”, yang mencakup persyaratan untuk integrasi individu ke dalam sistem budaya dunia dan nasional, isinya mencerminkan pengalaman spiritual Ortodoksi Rusia tanpa memperkenalkan informasi keagamaan. Tujuan pelaksanaannya didasarkan pada tujuan pendidikan spiritual dan moral, dirumuskan: “Hal-hal berikut harus menetap dalam Jiwa dan hati Anak: gambaran, pikiran, dan mimpi yang cerah - rasa keindahan, keinginan untuk pengetahuan diri dan pengembangan diri; tanggung jawab atas pikiran Anda; berjuang untuk kebaikan; keberanian dan keberanian; perasaan peduli dan kasih sayang, gembira dan kagum; kesadaran hidup..."
Tujuan yang dikejar:
Menjaga kesehatan rohani dan moral anak;
Mempelajari sejarah, budaya, keunikan alam dan ekologi Primorsky Krai, Rusia;
Keinginan untuk menghidupkan kembali tradisi pendidikan keluarga.
Tujuan utama:
1. Menumbuhkan rasa hormat terhadap standar moral moralitas Kristen. Mengajarkan membedakan yang baik dan yang jahat, menghargai kebaikan, mampu berbuat baik. Menekan (dalam berbagai bentuk) manifestasi asusila dalam aspirasi dan tindakan anak.
2. Ciptakan kondisi untuk persepsi gambaran holistik dunia.
3. Membentuk rasa cinta tanah air berdasarkan kajian tradisi budaya nasional: gagasan awal tentang budaya, sejarah dan kehidupan masyarakat Rusia, kekayaan dan keanekaragamannya, keindahan dan keluhurannya;
4. Membantu orang tua dalam menghidupkan kembali tradisi spiritual dan moral pendidikan keluarga anak.
5. Mengembangkan kemampuan mempersepsi dan menganalisis karya sastra, belajar mengungkapkan perasaan, dan memperkaya kosa kata.
6. Menanamkan keterampilan tenaga kerja, mengajarkan cara melaksanakan tugas-tugas rumah tangga sederhana, mengajarkan dasar-dasar kerja kasar dan kegiatan produktif.
7. Membesarkan orang yang layak dan warga negara Rusia di masa depan.
Prinsip pendidikan spiritual dan moral:
Kesesuaian dengan alam (pendidikan harus didasarkan pada pemahaman ilmiah tentang proses alam dan sosial, sesuai dengan hukum umum perkembangan manusia sesuai dengan jenis kelamin dan usianya);
Kesesuaian budaya (pendidikan hendaknya dibangun sesuai dengan nilai dan norma kebudayaan nasional);
Orientasi pendidikan humanistik (dilaksanakan dengan membentuk sikap terhadap diri sendiri, terhadap dunia, dan terhadap dunia)
Prinsip pelaksanaan program:
Penyelenggaraan kelas yang sistematis;
Keterkaitan dengan kelas perkembangan bicara, pengenalan dengan dunia luar, pendidikan musik, dll;
Kerjasama antara orang dewasa dan anak;
Kerjasama antara guru dan orang tua.
Bidang pekerjaan:
1. Spiritual dan mendidik(kelas, percakapan, pengajaran lisan).
2. Pendidikan dan kesehatan(liburan, permainan luar ruangan dan pendidikan, permainan peran dan permainan konstruksi, jalan-jalan, tamasya).
3. Budaya-kognitif(pertemuan, jalan-jalan yang ditargetkan, tamasya, konser, menonton film).
4. Moral dan tenaga kerja(pekerjaan perawatan diri, pembersihan kelompok dan area, pekerjaan hobi, aktivitas produktif, membuat hadiah untuk liburan).
5. Bekerja dengan keluarga.
Struktur program
https://pandia.ru/text/78/601/images/image003_144.gif" width="641" height="543 src=">Panggil" href="/text/category/koll/" rel="bookmark ">kesempatan bagi tim untuk meningkatkan aktivitas kognitif anak-anak, untuk menentukan cara membentuk ide-ide mereka tentang budaya Ortodoks, sejarah dan kehidupan tradisional masyarakat Rusia, membantu mengembangkan minat pada masa lalu Ibu Pertiwi Rus'.
Ketika Anda memikirkan tentang apa sebenarnya, warisan adalah konsep spiritual, ketika kamu mulai memahami bahwa kamu dapat memberikan kebahagiaan hidup kepada anak didikmu, ketika kamu mampu mewariskan namamu kepada putra atau putrimu, kehormatanmu, bisnismu, teman-temanmu, orang-orang sejahteramu, maka dengan tegas kamu dapat mengatakan: “Aku memberikan pengertian pada anakku kebenaran keberadaan dan bijak kehidupan." Sebenarnya kita tidak perlu menciptakan apapun, kita tidak perlu mencari apapun. Anda hanya perlu beralih ke budaya rakyat Rusia, sejarah seribu tahun masa lalu kita, warisan spiritual para pemikir Rusia, bapa suci, dan pahlawan nasional.
Istilah “pendidikan spiritual” tidak bisa disamakan dengan pendidikan moral, karena maknanya lebih luas. Spiritualitas menyiratkan kepuasan dan pengembangan setidaknya dua kebutuhan penting: kebutuhan ideal untuk mengetahui makna hidup dan kebutuhan sosial untuk hidup demi orang lain.
Tugas kita, tugas para guru, adalah menyampaikan semua ini kepada anak-anak dalam bentuk yang dapat mereka akses, mengenalkan mereka pada warisan spiritual Rusia.
Bentuk-bentuk bekerja dengan anak-anak:
Kelas, percakapan, permainan yang berisi konten moral dan spiritual;
Subjek | |
|
"Hati nurani" "Rasa Syukur dan Ketidakpuasan" "Baik dan buruk" "Kemurahan Hati dan Keserakahan" "Kebenaran dan kebohongan" "Iri hati dan Kebajikan" "Ketaatan dan Keras Kepala" "Ketekunan dan kemalasan" "Rahmat dan Kekejaman" "Tanah air" "Persahabatan dan Kesetiaan" "Pengkhianatan" "Penghukuman" "Pengekangan dan kebebasan" "Pengampunan dan Kebencian" "Penyimpanan" "Hati yang Murni" | Nama adalah sebuah kata yang digunakan untuk memanggil seseorang. Arti nama yang disandang seseorang. Kerabat, kerabat, keluarga. Mengapa Anda perlu menjaga orang yang Anda cintai? Merawat orang yang dicintai. Arti peribahasa. Apa yang menghancurkan sebuah keluarga, menyembuhkan dan menciptakan. Gambar kerabat (orang tua, saudara laki-laki dan perempuan) Kata sebagai sumber kehidupan manusia. Kata-kata apa yang ada di sana? Hati nurani seseorang adalah penasihat dalam kehidupan. Mengapa Anda perlu menjaga hati nurani, hidup sesuai hati nurani, mengikuti semua perintah dan aturan hidup? Jangan lakukan apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri. Arti peribahasa. Konsep "bersyukur". Kata kata syukur atas suatu perbuatan baik atau jasa. Asal usul kata-kata ini. Arti peribahasa. Kata-kata yang baik, perbuatan baik. Kebaikan sejati, kebaikan palsu. Pertunjukan kemurahan hati. Orang yang murah hati. Keserakahan adalah kekikiran, ketidaksopanan keinginan. Arti peribahasa. Apa itu kebenaran? Mengapa Anda tidak bisa menipu. Kemungkinan konsekuensi dari tindakan yang benar. hubungan masyarakat. Arti peribahasa. Berbagai wujud rasa iri dalam hidup. Kebajikan adalah kebalikannya. Sukacita yang bagus. Sukacita itu jahat. Arti peribahasa. Perbedaan antara kata “mendengar” dan “mendengarkan”. Ketaatan. Orang yang keras kepala. Pembangkangan. Arti peribahasa. Mengapa seseorang bekerja? Apa itu kerja keras? Buruh adalah bisnis, sumber kehidupan manusia. Dua masalah - kemalasan dan kemalasan. Arti peribahasa. Perbuatan belas kasihan: membantu yang membutuhkan, menghibur yang tersinggung, memberi semangat, mengasihani. Tanah Air kami adalah Rusia (Rus). Rus Suci'. Lambang. Tanah Air dan pembelanya. Persahabatan. Siapa yang bisa disebut sahabat sejati. Betapa saya seorang teman dan kawan. Apa itu kesetiaan (daya tanggap, kepekaan, gotong royong, toleransi). Arti peribahasa. Teman sejati. Pengkhianatan adalah pengkhianatan. Bagaimana menjaga diri dari pengkhianatan. Apa yang harus dilakukan untuk memperbaiki kesalahan. Arti peribahasa. Apakah kita punya hak untuk menghakimi? Aturan “ayakan rangkap tiga”: adalah apa yang ingin Anda katakan benar; apakah yang ingin kamu katakan itu baik? Apakah orang lain perlu mengetahui hal ini? Arti peribahasa. Menahan diri - batasi diri Anda dalam perbuatan buruk, hiduplah sesuai aturan perbuatan baik. kebebasan adalah pelanggaran aturan yang baik. Arti peribahasa. Mengapa kami tersinggung? Bagaimana kita memahami kata “pengampunan?” Seberapa sering kita meminta maaf? Aturan hidup. Perlakuan adil terhadap mereka yang melakukan kesalahan. Arti peribahasa. Penyimpanan. "Ingatan." Jejak kaki seorang pria di tanah. Hari Libur Rus (kalender, kuil, buruh, keluarga). Tanggal-tanggal yang mengesankan dalam sejarah. Arti peribahasa. "Hati yang penuh kasih". "Keras hati" Perintah kasih adalah: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.” Apa yang menghalangi cinta? Aturan hati yang baik dan penuh kasih. |
Karena perubahan situasi sosial-ekonomi, dominasi terlihat aset material atas hal-hal spiritual dan moral. Perilaku egois mendominasi: orang dicirikan oleh ketidakpedulian terhadap orang lain, kurangnya saling pengertian dan toleransi terhadap kekurangan. Keengganan untuk memberikan bantuan tanpa pamrih menentukan perlunya mendidik individu yang menentukan pilihan, mengambil keputusan dan bertindak berdasarkan nilai-nilai moral. Berkaitan dengan itu, pembentukan orientasi nilai moral pada anak, dimulai pada masa kanak-kanak prasekolah, merupakan salah satu tugas pokok.
Topik kelas yang dikembangkan bertujuan untuk:
Mempromosikan pembentukan komponen moral kepribadian anak;
Belajar memandang dunia melalui prisma nilai-nilai moral;
Membentuk gagasan tentang nilai-nilai moral, kualitas moral;
Sikap emosional yang memadai;
Perilaku moral yang memadai.
Dalam merencanakan dan menyelenggarakan kelas, guru prasekolah mengandalkan kreativitasnya sendiri dan melakukan beberapa perubahan sesuai dengan tema dan tujuan, berdasarkan usia dan karakteristik individu siswa.
Hasil yang diharapkan
Bekerja pada program pendidikan spiritual dan moral, kami menetapkan tujuan untuk mencapai hasil sebagai berikut:
1. Gagasan awal tentang Tanah Air dan keluarga, baik dan jahat, kemurahan hati dan keserakahan, cinta, ketaatan, kebajikan dan iri hati, kesetiaan dan pengkhianatan, belas kasihan, kepekaan, hati nurani, rasa syukur, kerja keras, dll.
2. Kebutuhan moral, aspirasi, perasaan:
Manifestasi aktif dari perasaan cinta dan hormat terhadap keluarga dan teman: keinginan untuk melakukan sesuatu yang menyenangkan bagi mereka, untuk menyenangkan orang yang lebih tua dengan perilaku, perhatian, perhatiannya; perasaan syukur dan penghargaan;
Perasaan niat baik terhadap orang lain (keramahan, kemauan membantu, menunjukkan kepedulian), simpati ketika kesal, kegembiraan atas keberhasilan orang lain, keinginan untuk tidak menilai buruk anak lain;
Cinta untuk Tanah Air Anda, minat pada tanah Anda;
Perasaan simpati terhadap orang-orang tanpa memandang kebangsaannya;
Memperkenalkan pengalaman budaya nasional, mengenal bentuk-bentuk kehidupan keluarga tradisional, memahami tempatnya dalam keluarga dan semaksimal mungkin berpartisipasi dalam pekerjaan rumah tangga;
Tanggung jawab atas perbuatan dan tindakan Anda,
Kebutuhan dan kemauan untuk menunjukkan kasih sayang dan kegembiraan;
Kesejahteraan psiko-emosional subyektif;
3. Keterampilan dan kebiasaan moral:
Ikuti tradisi merayakan hari nama;
Tunjukkan perhatian dan kepedulian kepada yang lebih tua, yang sakit, dan yang lebih muda;
Analisis perilaku Anda sendiri dalam situasi pilihan moral;
Memperlakukan orang yang melakukan kesalahan dengan adil, tanpa menyalahkan atau mengutuk mereka;
Berperilaku secara terorganisir di tempat umum(memberi jalan kepada orang dewasa, anak kecil; menaati aturan kesopanan, berbicara dengan tenang, tanpa menarik perhatian, tidak mengganggu orang lain, menjaga kerapian;
Dengan cara yang ramah dan baik hati, ajaklah teman-teman Anda untuk bermain bersama, tanggapi permintaan teman untuk mengajaknya bermain, dan perhatikan saran anak lain saat melakukan. kegiatan bersama, setuju dengan gagasan yang diajukan oleh rekan;
Secara bijaksana menyatakan penolakan untuk berpartisipasi dalam kegiatan bersama, dengan sopan menanggapi penolakan anak lain;
Kebiasaan melakukan segala sesuatunya sendiri, tanpa memerlukan bantuan orang lain;
Sikap hati-hati terhadap pekerjaan orang dewasa dan kawan-kawan, terhadap benda-benda, menjaga ketertiban dan kebersihan; sikap aktif dalam bekerja.
Hasil utama yang sangat kami harapkan adalah anak akan mengasimilasi nilai-nilai abadi: belas kasihan, kasih sayang, cinta akan kebenaran, dan keinginannya untuk kebaikan dan penolakan terhadap kejahatan.
Bibliografi
1. Secara rohani pengembangan moral anak modern di berbagai komunitas dan kelompok sosial / Diedit oleh – M., 2009.
2. Etiket Kuprina (perkembangan kemampuan komunikasi anak). – M.. 2001.
4. , Komunikasi Smirnova: dari satu hingga tujuh tahun. – M., 1992.
5. TK dan keluarga / Diedit oleh M.; Pedagogi 1997.
6. Pendidikan Kozlova pada anak prasekolah dalam proses mengenal dunia sekitar. – M., 1998.
7. Kurochkina mengajar anak untuk bertindak secara moral. – M., 2003.
8. Tentang pembentukan orientasi nilai moral // Pendidikan prasekolah. – 2008. Nomor 4.
9. Pengenalan anak prasekolah pada budaya dunia //Pendidikan prasekolah. – 2006. Nomor 5.
10. Kamus ensiklopedis pedagogis / Bab. ed. - -Buruk. – M., 2002.
11. Program untuk lembaga prasekolah khusus. – M., 2004.
12. Kamus Pedagogi Modern / Komp. . –Minsk, 2001.
13. Pendidikan moral anak di dunia modern // Pendidikan prasekolah. – 2001. Nomor 9.
14. Pendidikan spiritual dan moral anak prasekolah // Pendidikan prasekolah. – 2004. Nomor 5.
15. Pendidikan spiritual dan moral anak-anak prasekolah yang lebih tua: Contoh program untuk lembaga pendidikan prasekolah. / Ed. ,
Aplikasi.
Hal ini dilarang:
- membuat marah orang yang lebih tua dan orang tua dengan ketidaktaatan, perkataan dan tindakan buruk;
Adalah buruk untuk bermalas-malasan ketika semua orang di sekitar Anda sedang bekerja;
Tertawa di usia tua dan orang tua; dalam penyakit, kesedihan, atau kesedihan orang yang dicintai, Anda harus segera datang untuk menyelamatkan, menghibur, membantu;
Terlibat dalam perselisihan, perselisihan dengan orang-orang terhormat dan dewasa;
Ekspresikan ketidakpuasan terhadap kenyataan bahwa Anda tidak memiliki benda, mainan, suguhan ini atau itu; Anda tidak berhak menuntut apa pun dari orang tua Anda;
Izinkan ibumu memberimu apa yang tidak dia berikan pada dirinya sendiri: permen terbaik, suguhan, dan jika dia memberimu, maka kamu harus berbagi; lakukan itu. Apa yang dilarang oleh orang tua;
Meninggalkan yang tua, sakit, lemah sendirian jika dia tidak memiliki siapa pun selain kamu;
Untuk menyinggung seorang gadis, seorang gadis, seorang ibu.
Aturan Persahabatan
Jangan mencoba menjadi yang pertama di antara teman-teman Anda. Jangan biarkan diri Anda mengambil semua yang terbaik.
Jangan menyombongkan diri atau berbangga atas kesuksesan, benda-benda indah, permainan, mainan, dll. Jangan menjadi sombong jika Anda pandai dalam suatu hal.
Selalu membantu teman jika dia dalam kesulitan.
Jangan bertengkar dengan teman, jangan berdebat karena hal sepele, belajar mengalah dan memaafkan hinaan.
Hentikan teman Anda jika dia melakukan sesuatu yang buruk. Persahabatan yang baik berarti hanya mengatakan kebenaran satu sama lain. Jika seorang teman salah dalam suatu hal, beri tahu dia tanpa menyalahkan atau menghakiminya.
Jangan iri pada temanmu, tapi bergembiralah atas keberhasilannya. Jika Anda melakukan sesuatu yang buruk, jangan malu untuk mengakuinya, minta maaf dan perbaiki diri.
Jangan mengadu, jangan memberi tahu temanmu.
Ketahui cara menerima bantuan dan saran dari orang lain.
Aturan hati yang penuh kasih
Hati yang penuh kasih:
Dia penuh belas kasihan dan tidak pernah menyakiti siapa pun;
Tidak meninggikan diri diatas orang lain, tidak sombong;
Dia menanggung banyak hal, menanggung segalanya tanpa putus asa, tanpa kesedihan;
Tidak mudah marah, tidak mudah tersinggung, tidak berpikir jahat;
Dia tidak iri, tidak mencari keuntungannya sendiri;
Dia tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran;
Tidak memerlukan imbalan apa pun: tidak ada pembayaran, tidak ada persetujuan, tidak ada imbalan lainnya;
Selalu, tidak bergantung pada suasana hati, kenyamanan atau keadaan lainnya.
Aturan untuk menumbuhkan kemurahan hati
Kita mengajari diri kita sendiri untuk memberi, berbagi terlebih dahulu dengan teman yang kita sukai, dengan keluarga dan sahabat, dan kemudian dengan orang asing.
Kita hanya berbagi sedikit dan, ternyata, kita tidak bisa tidak menderita sama sekali.
Kami tidak pernah memberi tahu siapa pun tentang apa yang kami bagikan dengan seseorang. Kita belajar untuk tetap diam atas kebaikan yang telah kita lakukan.
Aturan perbuatan baik
Bertindak sedemikian rupa untuk berbuat kebaikan sebanyak-banyaknya untuk orang sebanyak-banyaknya.
Jangan berbuat baik untuk pertunjukan.
Jangan sembunyikan kemarahan atau permusuhan di dalam hatimu.
Cobalah untuk memberantas kebiasaan buruk.
Jangan biarkan diri Anda menipu orang lain. Hindari obrolan kosong dan fitnah.
Jangan mengingkari janjimu. Jika Anda memberikan kata-kata Anda, cobalah untuk memenuhinya.
Jangan mengambil atau mengambil barang, uang, mainan milik orang lain. Jangan menyembunyikan atau menyembunyikan. Cobalah untuk menemukannya dan berikan kepada orang yang kehilangannya.
Jangan mengambil apa pun tanpa izin.
Bantulah mereka yang miskin, yang kelaparan. Jangan lewati kemalangan manusia, kesedihan, keputusasaan dengan acuh tak acuh.
Rekonsiliasi mereka yang bertengkar.
Kenyamanan dalam kesedihan, kesedihan, penyakit.
Jangan sekali-kali mengucapkan kata-kata buruk dan jahat yang menajiskan jiwa seseorang.
Jangan serakah, tidak ramah.
Membicarakan tentang. Apa yang kamu pikirkan dan rasakan (bukanlah seorang munafik).
Jangan mengabaikan tanggung jawab atas tindakan Anda (pengecut).
Cobalah untuk tidak membangun kegembiraan Anda di atas kesedihan (pengkhianatan) orang lain.
Aturan kesopanan
Bersikap sopan. Kesopanan adalah kemampuan untuk berperilaku sedemikian rupa sehingga orang lain menikmati kebersamaan dengan Anda.
Selalu bersikap ramah: ucapkan halo ketika bertemu, terima kasih atas bantuan dan perhatiannya, dan ketika pergi, jangan lupa untuk mengucapkan selamat tinggal.
Menyerahkan tempat duduk Anda di angkutan umum kepada orang tua, sakit dan lelah; cobalah untuk melakukannya bukan untuk pertunjukan; jangan menunggu untuk diminta menyerahkan tempat duduk Anda.
Bantulah seseorang yang terjatuh untuk berdiri. Bantulah orang yang lebih tua, lebih lemah, dan buta untuk menyeberang jalan.
Lakukan dengan ramah, dari hati, dengan baik hati, tanpa rasa malu.
Jangan pernah terlambat untuk apa pun. Selalu tiba pada waktu yang ditentukan, menit demi menit - urus waktu orang lain.
Jangan membuatmu khawatir tentang dirimu sendiri. Ketika Anda meninggalkan rumah, beri tahu dia ke mana Anda pergi, kapan Anda akan kembali dan usahakan untuk tidak terlambat.
Jangan mewah. Tingkah Anda dapat merusak mood orang lain dan membuat mereka cemas.
Aplikasi
"Apa yang baik dan apa yang buruk?".
Permainan asosiasi
Sasaran :
1. Mengenalkan anak pada aturan perilaku masyarakat, mengajari mereka membedakan tindakan positif dan negatif.
2. Menumbuhkan tidak hanya keinginan, tetapi juga kebutuhan untuk menunjukkan kebaikan dan perhatian terhadap orang lain dan perasaan manusiawi lainnya.
3.Mengembangkan kemampuan untuk memahami tindakan yang digambarkan dalam gambar dan menghubungkannya dengan kenyataan, mendorong pengembangan empati.
Pilihan 1. Pada permukaan meja, elemen-elemennya menghadap ke atas. Kumpulkan kartu sesuai dengan ciri-ciri berikut:
Tindakan positif;
Tindakan negatif;
Pilihan 2. Pilih tiga elemen permainan sehingga dua di antaranya membentuk pasangan yang sama. Gabungkan elemen-elemen yang sesuai ke dalam satu kartu, sambil mengucapkan situasi yang digambarkan pada kartu. Kumpulkan sendiri elemen yang tersisa ke dalam kartu.
« Sebuah televisi"
Permainan peran
Sasaran:
1. Untuk mengkonsolidasikan tindakan peran para pekerja televisi, untuk menunjukkan bahwa pekerjaan mereka bersifat kolektif, dan hasil kerja seluruh tim bergantung pada kualitas pekerjaan seseorang.
2. Mengkonsolidasikan gagasan anak-anak tentang media, tentang peran televisi dalam kehidupan masyarakat.
Contoh aksi permainan:
Pemilihan program, persiapan program oleh editor;
Menulis teks untuk berita dan program lainnya;
Persiapan presenter dan penonton;
Desain studio;
Pekerjaan insinyur pencahayaan dan suara;
Menampilkan programnya.
Komputer;
Mikrofon;
Kamera;
- "kerupuk";
Program (teks);
Simbolisme berbagai program;
elemen kostum;
Riasan, set kosmetik;
Elemen interior, dekorasi;
Skenario, foto.
"Keadaan darurat"
Permainan peran
Sasaran:
1.Menciptakan kondisi dan mendorong kreativitas sosial, mengembangkan kemampuan membagi menjadi subkelompok sesuai dengan alur permainan dan, pada akhir aksi permainan yang diberikan, bersatu kembali menjadi satu tim.
2. Memperluas pemahaman anak-anak tentang sifat manusiawi dari pekerjaan layanan penyelamatan, kebutuhannya, dan mobilitasnya dalam situasi darurat.
3. Mengembangkan kemampuan bicara anak.
Contoh aksi permainan:
panggilan darurat;
Pemeriksaan lokasi kejadian, orientasi area;
Distribusi pekerjaan penyelamatan antar kelompok yang berbeda;
Penggunaan peralatan tujuan khusus;
Penyelamatan korban;
Memberikan pertolongan pertama;
Pengiriman barang-barang yang diperlukan ke area kejadian;
Kembali ke pangkalan.
Lingkungan permainan subjek. Peralatan:
Satu set peralatan tujuan khusus;
Walkie-talkie, telepon;
Rencana, peta;
Simbol layanan penyelamatan;
Peralatan;
Helm pengaman, sarung tangan;
Menggunakan atribut dari game lain, seperti Ambulans.
Aplikasi
"Hari Kebaikan"
Skenario acara
Sasaran:
· untuk membentuk gagasan anak tentang kebaikan sebagai kualitas manusia yang penting;
· mendorong keinginan anak untuk berbuat baik;
· Ajarkan anak untuk menyampaikan keadaan emosi seseorang melalui ekspresi wajah,
gerak tubuh, serta dalam ucapan atau gambar.
Karakter:
Beruang - guru, anak atau mainan lunak, disuarakan oleh guru. Pendidik.
(Kelompok dihias dengan balon, bunga, pita. Sehari sebelumnya, dibuat koran dinding yang menceritakan tentangnya perbuatan baik, tindakan anak-anak).
(Mishka datang mengunjungi anak-anak dan menceritakan kisah sedihnya kepada mereka).
Beruang: hutan tempat saya tinggal diserang oleh wanita tua Lenya. Dia menyihir segala sesuatu di sekitarnya: rumput mengering, bunga layu, semua pohon tertutup sarang laba-laba. Burung-burung sudah lama tidak menyanyikan kicauannya, dan para binatang, para penghuni hutan, telah berhibernasi; mereka bahkan tidak mendengar anak-anak kecil mereka menangis karena kelaparan, kedinginan, dan kesepian. Saya adalah satu-satunya yang berhasil lolos dari penawanan wanita tua yang jahat dan malas. Saya datang kepada kalian untuk meminta bantuan, sehingga kalian dapat membantu saya membebaskan hutan dari wanita tua Leni.
Pendidik: Anak-anak, bisakah kami membantu tamu kami?
(Anak-anak setuju).
Pendidik: Mishutka, tolong beri tahu kami bagaimana cara membantu Anda?
Beruang: Penghuni hutan dan hutan kita akan terselamatkan berkat perbuatan baik anak-anak, kerja keras, dan kesopanan. Anak-anak, tahukah kamu bagaimana melakukan perbuatan baik?
(Jawaban anak-anak).
Beruang: Tahukah Anda apa itu “kebaikan” dan “perbuatan baik”? Menurut Anda bagaimana hal tersebut dapat dicapai?
(Jawaban yang diharapkan anak: menyirami bunga, membantu teman yang kesusahan, berkata sopan, membantu anak, ibu, nenek).
Pendidik: Orang yang baik hati adalah orang yang membantu orang dewasa, tidak menyinggung perasaan orang yang lebih muda, melindungi yang lemah, sopan dan perhatian kepada semua orang, serta hanya mengucapkan kata-kata yang baik dan baik.
Diciptakan oleh seseorang secara sederhana dan bijaksana
Saat bertemu, sapalah: “Selamat pagi!”
"Selamat pagi untuk matahari dan burung!
Selamat pagi untuk wajah yang tersenyum!"
Dan semua orang menjadi baik hati, percaya,
Selamat pagi berlangsung hingga malam hari.
(Krasilnikova “Selamat pagi.”)
Beruang: Anak-anak, dan Anda juga, ketika bertemu di pagi hari di taman kanak-kanak, mengucapkan kata-kata yang baik - salam?
(Jawaban afirmatif anak-anak).
Beruang: Anda tahu, Anda memiliki satu perbuatan baik. Namun sayangnya, Anda tidak bisa menyelamatkan hutan dengan satu perbuatan baik, dan hutan bisa saja mati.
Pendidik: Jangan marah, Miska! Kami sekarang sedang mengumpulkan “perbendaharaan perbuatan baik” yang lengkap untuk Anda. Anda akan membawa “celengan perbuatan baik” ini ke hutan.
(Guru menunjukkan kepada anak-anak sebuah celengan dan mengundang mereka untuk melemparkan chip pertama ke dalamnya - “dobrinka”).
Pendidik: Oh teman-teman, lihat bunga kita: mereka menangis.
(Guru mengarahkan perhatian anak-anak ke tanah kering di pot bunga. Anak-anak menyirami bunga.)
Beruang: Bagaimana lagi Anda bisa membantu bunga?
Anak-anak: Siram, bersihkan daunnya, kendurkan tanah.
(Anak-anak membantu bunga).
Pendidik: Bagus sekali teman-teman, kalian semua sangat baik dan perhatian.
(Mishka menyarankan untuk memainkan permainan “Kata-kata yang Baik dan Sopan”)
Permainan bola "Kata-kata yang baik dan sopan"
Anak-anak berdiri melingkar. Guru mengambil bola dan memulai permainan. Dia mengucapkan kata-kata baik atau sopan apa pun dan melempar bolanya ke salah satu anak. Orang yang menangkap bola memunculkan sebuah kata baru, menamainya dan melemparkan bola tersebut ke anak lain. Bola tidak ditangkap jika diucapkan kata “tidak baik”, dan anak dapat menjelaskan mengapa dia tidak menyukai atau menganggap kata tersebut tidak menyenangkan.
Pendidik: Anak-anak, saat kami sedang bermain, kami mendapat sinyal dari buku kami: mereka juga butuh bantuan.
(Anak-anak membersihkan pojok buku dan memperbaiki buku jika perlu.
Guru mengingatkan anak-anak bahwa setiap kali mereka melakukan perbuatan baik, mereka perlu melakukannya
melempar keripik ke dalam celengan - “dobrinkki”).
(Mishka menyarankan untuk memainkan game "Changers").
Permainan "Pengubah"
Permainan ini dimainkan secara melingkar. Peserta memilih pengemudi. Dia bangkit dan mengambil kursinya keluar dari lingkaran - kursinya lebih sedikit satu daripada jumlah pemainnya. Guru menyebutkan tanda tersebut, misalnya: “Yang mempunyai… (rambut pirang, kaos kaki merah, celana pendek biru, dll) berpindah tempat.” Anak-anak dengan tanda ini segera bangun dan berpindah tempat. Pengemudi saat ini mencoba mengambil kursi yang kosong. Pemain yang dibiarkan tanpa kursi menjadi pengemudi. Aturan wajib: menghormati hak atas martabat pribadi dan menghormati martabat ini.
Beruang: Dan mainan kalian juga butuh bantuan! Banyak dari mereka memiliki mata yang sedih.
(Anak-anak mencuci mainan, menata baju boneka, melipat bahan bangunan dengan hati-hati, menyeka debu dari rak dengan bahan bermain).
(Permainan “Kalahkan transformasi” dimainkan).
Game "Kalahkan transformasi"
Pemimpin mengoper benda-benda di sekeliling lingkaran (bola, limas, kubus, dll), memanggilnya dengan nama konvensional. Anak-anak bertindak dengan benda-benda tersebut seolah-olah benda tersebut adalah benda yang diberi nama oleh orang dewasa. Misalnya, sebuah bola diedarkan secara melingkar. Pembawa acara menyebutnya “apel” - anak-anak “mencucinya”, “mengendusnya”, “memakannya”.
Beruang: Anak-anak, apakah kamu punya teman? Apakah Anda sering mengucapkan kata-kata baik kepada mereka?
(Jawaban anak-anak)
(Permainan "Kursi Ajaib" dimainkan).
Permainan "Kursi Ajaib"
Anak-anak berdiri melingkar, guru meletakkan kursi di tengah lingkaran dan berkata: “Sekarang saya akan menyentuh kursi ini dengan tongkat ajaib saya, dan kursi itu akan langsung menjadi ajaib di kursi ini, orang-orang disekitarnya segera mulai mengucapkan kata-kata yang baik saja tentang orang tersebut (anak).
Orang dewasa mengajak salah satu anak untuk duduk di “kursi ajaib” dan segera mulai mengatakan sesuatu yang baik tentang anak tersebut. Kemudian tongkat “ajaib” tersebut diberikan kepada anak yang berdiri di sebelah kanan guru, dan dia terus mengucapkan kata-kata baik tentang siswa yang duduk di kursi tersebut. Orang dewasa memberikan kesempatan kepada setiap peserta permainan untuk berbicara, dan kemudian bertanya kepada anak yang duduk di kursi itu bagaimana perasaannya dan apakah dia senang mendengar kata-kata baik yang ditujukan kepadanya. Kemudian anak lain diajak duduk di kursi “ajaib”. Permainan berlanjut. Di akhir, Mishka diajak duduk di “kursi ajaib”, anak-anak mengucapkan kata-kata baik tentang dirinya.
Beruang: Anak-anak, aku suka duduk di kursi indahmu, tapi aku sangat ingin membantu teman-temanku, menyelamatkan hutanku dari wanita tua jahat Leni.
Pendidik: Mishutka, “celengan” kita sudah mengumpulkan banyak amal baik, bawalah ke teman-temanmu, para penghuni hutan.
(Mishka mengambil “celengan perbuatan baik”, berterima kasih kepada anak-anak atas bantuan mereka, dan mengucapkan selamat tinggal kepada mereka).
Pendidik: Teman-teman, hari ini adalah hari yang indah bagi kita - Hari Kebaikan. Semoga perbuatan baik kita bisa menyelamatkan hutan dan penghuninya dari wanita tua Leni. Dan Anda dan saya akan terus melakukan perbuatan baik sampai malam hari dan kami hanya akan mengucapkan kata-kata baik satu sama lain, yang membuat semua orang senang mendengarnya.
(Di malam hari, guru mengajak anak-anak menggambar bagaimana mereka menghabiskan hari yang tidak biasa ini. Anak-anak, jika mereka mau, membawa pulang gambar mereka untuk memperkenalkan keluarga mereka pada hari yang indah seperti Hari Kebaikan).
Pesan tentang topik:
“Relevansi perkembangan spiritual dan moral anak prasekolah”
Siap
Seni. guru Leshukova A.N.
1. Relevansi perkembangan spiritual dan moral anak prasekolah (guru senior Leshukova A.N.)
“Tanpa ingatan tidak ada tradisi, tanpa tradisi tidak ada pendidikan,
tanpa pendidikan tidak ada kebudayaan, tanpa kebudayaan tidak ada spiritualitas,
tanpa spiritualitas tidak ada kepribadian, tanpa kepribadian tidak ada manusia!”
Pendidikan spiritual dan moral adalah salah satu masalah paling mendesak dan kompleks yang saat ini harus diselesaikan oleh setiap orang yang terlibat dengan anak-anak. Apa yang kita masukkan ke dalam jiwa anak sekarang akan terwujud di kemudian hari dan menjadi hidupnya dan kita. Saat ini kita berbicara tentang perlunya menghidupkan kembali spiritualitas dan budaya masyarakat, yang berkaitan langsung dengan perkembangan dan pendidikan anak sebelum sekolah.
Pada masa kanak-kanak, asimilasi norma-norma sosial terjadi dengan relatif mudah. Semakin muda anak, semakin besar pengaruh Anda terhadap perasaan dan perilakunya. Kesadaran akan kriteria moral terjadi jauh lebih lambat daripada pembentukan perasaan moral dan algoritma perilaku sosial.
Kita para guru harus berpaling pada jiwa anak. Mendidik jiwanya berarti menciptakan landasan bagi nilai-nilai moral orang dewasa di masa depan. Namun yang jelas, pendidikan moralitas yang rasional, yang tidak mempengaruhi emosi anak, tidak akan pernah membawa hasil yang diinginkan. Pendidikan, keterampilan, dan ketangkasan dapat diperoleh kemudian, tetapi landasan yang terbaik dalam diri manusia – kemanusiaan – justru diletakkan pada usia prasekolah, usia perkembangan perasaan dan hubungan interpersonal yang intensif.
Diketahui bahwa landasan pendidikan spiritual dan moral adalah kebudayaan masyarakat, keluarga, dan lembaga pendidikan – lingkungan tempat tinggal anak, tempat berlangsungnya pembentukan dan perkembangan. Kebudayaan, pertama-tama, merupakan suatu sistem nilai yang diabadikan dalam tradisi. Penting untuk memenuhi kebutuhan spiritual dan mencari nilai-nilai yang lebih tinggi. Fenomena budaya rakyat yang menakjubkan dan misterius adalah hari raya dan ritual.
Sekarang ingatan nasional kita secara bertahap kembali kepada kita, dan kita mulai berhubungan dengannya hari libur kuno, tradisi, cerita rakyat, seni kerajinan, seni dekoratif dan terapan, di mana masyarakat meninggalkan pencapaian budaya mereka yang paling berharga, disaring melalui saringan selama berabad-abad.
Selain itu, sudah lama dilupakan dan tidak digunakan lagi pidato sehari-hari Kata-kata dan ucapan Slavonik Gereja Lama, sajak anak-anak, ucapan, dan peribahasa, yang kaya akan bahasa Rusia, hampir tidak pernah digunakan. Dalam kehidupan modern, praktis tidak ada benda-benda kehidupan rakyat yang ditemukan dalam karya-karya cerita rakyat. Bukan rahasia lagi bahwa gagasan lulusan taman kanak-kanak tentang budaya Rusia masih terfragmentasi dan dangkal.
Tugas guru adalah memadukan pembelajaran dan pendidikan melalui kajian tradisi budaya kita, memberikan kesempatan kepada anak untuk mengenal warisan budaya nenek moyang kita.
Tujuan pendidikan spiritual dan moral anak prasekolah adalah terbentuknya kepribadian yang utuh dan sempurna dalam aspek humanistiknya.
Benda-benda disekitarnya yang pertama kali membangkitkan jiwa anak, menumbuhkan rasa keindahan dan keingintahuan dalam dirinya, harus bersifat nasional. Ini akan membantu anak-anak sejak usia dini memahami bahwa mereka adalah bagian dari orang-orang hebat Rusia.
Cerita rakyat merupakan sumber terkaya bagi perkembangan kognitif dan moral anak. Dalam seni rakyat lisan, tidak seperti di tempat lain, ciri-ciri khusus karakter Rusia telah dilestarikan.
Tempat penting dalam mengenalkan anak pada nilai-nilai tradisional budaya rakyat harus dimainkan hari libur rakyat dan tradisi. Mereka fokus pada pengamatan paling halus yang dikumpulkan selama berabad-abad mengenai ciri-ciri musim, perubahan cuaca, dan perilaku burung, serangga, dan tumbuhan. Apalagi pengamatan tersebut berkaitan langsung dengan ketenagakerjaan dan berbagai aspek kehidupan sosial manusia.
Sebagai hasil dari penguasaan tradisi rakyat, anak-anak akan mempelajari sejarah keluarga, negara, tradisi budaya daerahnya: lagu, permainan, pantun berhitung, dongeng, kerajinan tangan, hari raya rakyat.
Memperkenalkan anak pada nilai-nilai tradisional budaya rakyat turut berkontribusi pada berkembangnya minat mereka terhadap budaya rakyat, nilai-nilai spiritualnya, dan humanisme. Pengkajian cerita rakyat penanggalan anak dilakukan melalui keikutsertaan anak dalam hari raya ritual rakyat (Natal (Natal), Maslenitsa (Selasa-Flirting), Hari Bunga Jagung (Festival Bunga Liar), Hari Peter (Pembuatan Jerami), dll). Rakyat hari raya ritual selalu berhubungan dengan permainan. Permainan rakyat adalah kekayaan bangsa dan harus kita jadikan milik anak cucu kita.
Jadi, tradisi rakyat di zaman kita harus mendapat tempat utama dalam pembentukan kepribadian yang bermoral tinggi dan berpendidikan budaya. Berkat mereka, dalam bentuk yang dapat diakses, berdasarkan materi yang dekat dan dapat dipahami, anak-anak mempelajari moral dan adat istiadat masyarakat Rusia - keseluruhan nilai spiritual yang kompleks.
Memperkenalkan anak pada nilai-nilai tradisional budaya rakyat adalah suatu kebahagiaan, karya yang membuahkan hasil yang tak ternilai harganya.
LAMPIRAN: Presentasi tentang masalah ini.
Masa kanak-kanak prasekolah merupakan masa penting dalam kehidupan seorang anak, ketika rasa akan kemampuan diri, kebutuhan akan aktivitas mandiri, gagasan dasar tentang dunia sekitar, baik dan jahat di dalamnya, gagasan tentang struktur keluarga dan tanah air terbentuk.
Itulah sebabnya saat ini sangat penting untuk menciptakan sistem pendidikan spiritual dan moral yang berfungsi normal di lembaga prasekolah; suatu sistem yang dibangun di atas nilai-nilai budaya spiritual tradisional, memenuhi kebutuhan perkembangan kepribadian anak dan bertujuan untuk mengembangkan pribadi yang sehat jasmani, rohani (mental), dan rohani.
Ungkapan umum “Semuanya dimulai pada masa kanak-kanak” sangat cocok dengan pertanyaan ini. Ketika memikirkan asal mula perasaan moral, kita selalu beralih ke kesan masa kanak-kanak: gemetar renda dari daun birch muda, dan lagu-lagu asli, dan matahari terbit, dan gumaman aliran musim semi. Memupuk perasaan anak sejak tahun-tahun pertama kehidupannya merupakan tugas pedagogi yang penting. Seorang anak tidak dilahirkan jahat atau baik, bermoral atau tidak bermoral. Kualitas moral apa yang akan dikembangkan seorang anak, pertama-tama, bergantung pada orang tuanya, guru, dan orang dewasa di sekitarnya, pada bagaimana mereka membesarkannya dan kesan apa yang memperkaya dirinya.
Pendidikan kerohanian dan moral merupakan suatu proses jangka panjang yang melibatkan perubahan internal pada setiap peserta, yang tidak tercermin di sini dan tidak sekarang, pada masa kanak-kanak prasekolah, tetapi jauh di kemudian hari, sehingga sulit untuk menilai efektivitas kegiatan yang dilakukan. , namun tidak mengurangi signifikansi pekerjaan kami.
MASALAH
PENDIDIKAN MORAL DI KELUARGA DAN TK
Relevansi
Seorang anak yang mampu menilai dan memahami dengan benar perasaan dan emosi orang lain, yang baginya konsep persahabatan, keadilan, kasih sayang, kebaikan, cinta bukanlah ungkapan kosong, memiliki tingkat perkembangan emosi yang jauh lebih tinggi, tidak memiliki masalah. dalam berkomunikasi dengan orang lain, dan lebih tahan menghadapi situasi stres dan tidak rentan terhadap pengaruh negatif dari luar.
Tugas utama orang tua adalah membantu anak prasekolah menentukan objek perasaannya dan menjadikannya bernilai sosial. Perasaan memungkinkan seseorang merasakan kepuasan setelah melakukan hal yang benar atau membuat kita merasa menyesal jika standar moral dilanggar. Dasar dari perasaan seperti itu sudah ada sejak masa kanak-kanak, dan tugas orang tua adalah membantu anak mereka dalam hal ini. Diskusikan dengannya masalah moral. Mengupayakan terbentuknya sistem nilai yang jelas agar anak memahami tindakan mana yang tidak dapat diterima dan mana yang diinginkan serta disetujui oleh masyarakat.
Bagi seorang anak, keluarga adalah sumber pengalaman sosial. Di sini dia menemukan teladan dan di sinilah kelahiran sosialnya terjadi. Dan jika kita ingin membesarkan generasi yang sehat secara moral, kita harus menyelesaikan masalah ini “dengan seluruh dunia”: taman kanak-kanak, keluarga, masyarakat.
Inti utama dalam keseluruhan sistem pengembangan pribadi secara menyeluruh adalah pendidikan moral. Pendidikan moral adalah suatu proses yang bertujuan untuk membentuk dan mengembangkan kepribadian anak secara holistik, yang meliputi pembentukannya terhadap Tanah Air, masyarakat, tim, manusia, pekerjaan, tanggung jawabnya, dan dirinya sendiri. Pendidikan moral adalah proses yang bertujuan untuk mengembangkan kesadaran tinggi, perasaan moral dan perilaku pada generasi muda sesuai dengan cita-cita dan prinsip moralitas.
Fungsi utama pendidikan moral adalah membentuk pada generasi muda kesadaran moral, perilaku moral yang stabil dan perasaan moral yang sesuai dengan cara hidup modern, membentuk posisi hidup aktif setiap orang, kebiasaan dibimbing dalam tindakannya. , tindakan, dan hubungan dengan perasaan tugas publik.
Anak-anak menempuh perjalanan jauh dari penguasaan konsep-konsep moral, pertama pada tingkat representasi, hingga penguasaan penuh isinya.
Tugas pendidikan moral adalah bagi guru untuk mengubah persyaratan sosial yang diperlukan masyarakat menjadi insentif internal bagi kepribadian setiap anak, seperti tugas, kehormatan, hati nurani, dan martabat.
Pendidikan moral anak-anak prasekolah sangatlah penting, karena pada usia prasekolah anak sangat rentan untuk mempelajari norma-norma dan persyaratan moral. Hal ini merupakan salah satu aspek yang sangat penting dalam proses pembentukan kepribadian anak.
Tinjauan pustaka mengenai keadaan permasalahan tersebut.
Pendidikan sendiri tidak menjamin tingginya derajat pendidikan akhlak, karena pendidikan merupakan kualitas kepribadian yang menentukan dalam tingkah laku seseorang sehari-hari sikapnya terhadap orang lain atas dasar rasa hormat dan itikad baik terhadap setiap orang. “Pengaruh moral adalah tugas utama pendidikan.”
Masalah yang kita pelajari tercermin dalam karya-karya mendasar A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyrev, N.K. Krupskaya, A.S. prinsip, isi, bentuk, dan metode pendidikan moral ditunjukkan.
DALAM DAN. Dahl mengartikan kata moralitas sebagai “ajaran moral, aturan kemauan, hati nurani seseorang”. “Akhlak adalah kebalikan dari jasmani, jasmani, rohani, jiwa. Kehidupan moral seseorang lebih penting daripada kehidupan materi.” “Berkaitan dengan separuh kehidupan spiritual, berlawanan dengan mental, tetapi membandingkan prinsip spiritual yang umum di dalamnya, kebenaran dan kepalsuan termasuk dalam mental, baik dan jahat termasuk dalam moral. Baik hati, berbudi luhur, berkelakuan baik, sesuai dengan hati nurani, dengan hukum kebenaran, bermartabat sebagai pribadi yang mempunyai kewajiban sebagai warga negara yang jujur dan berhati suci. Ini adalah orang yang bermoral, dengan moralitas yang murni dan tanpa cela. Pengorbanan diri apa pun adalah tindakan moral, moralitas yang baik, keberanian.”
Selama bertahun-tahun, pemahaman tentang moralitas telah berubah. “Moralitas adalah kualitas internal dan spiritual yang membimbing seseorang, standar etika, aturan perilaku yang ditentukan oleh kualitas-kualitas ini.” Para pemikir dari berbagai abad menafsirkan konsep moralitas dengan cara yang berbeda-beda. Bahkan di Yunani kuno, dikatakan tentang orang yang bermoral: “Seseorang yang bermartabat sempurna disebut cantik secara moral... Bagaimanapun, mereka berbicara tentang keindahan moral dalam kaitannya dengan kebajikan: seseorang yang adil, berani, bijaksana dan secara umum memiliki semua kebajikan disebut cantik secara moral.”
Dari semua ini kita dapat menyimpulkan bahwa terkadang sulit bagi orang yang stabil secara moral untuk memilih apa yang harus dilakukan dalam situasi tertentu tanpa kehilangan martabatnya.
“Fondasi keyakinan moral yang tak tergoyahkan diletakkan pada masa kanak-kanak dan awal masa remaja, ketika kebaikan dan kejahatan, kehormatan dan aib, keadilan dan ketidakadilan dapat diakses oleh pemahaman anak hanya jika makna moral dari apa yang dilihat, dilakukan, dan diamati terlihat jelas. .” “Tidak ada seorang pun yang mengajari orang kecil:
“Bersikaplah acuh tak acuh terhadap orang lain, patahkan pohon, injak keindahan, utamakan kepentingan pribadi di atas segalanya.” Ini semua tentang satu pola pendidikan moral yang sangat penting. Jika seseorang diajari untuk bersikap baik—diajar dengan terampil, cerdas, tekun, dan banyak menuntut—hasilnya akan baik. Mereka mengajarkan kejahatan (sangat jarang, tapi itu terjadi), dan akibatnya akan jahat. Mereka tidak mengajarkan yang baik atau yang jahat - kejahatan akan tetap ada, karena dia harus dijadikan manusia.”
Sekolah merupakan mata rantai utama dalam sistem pendidikan generasi muda. Pada setiap tahap pendidikan seorang anak, sisi pengasuhannya mendominasi. “Dalam pendidikan anak sekolah dasar, aspek tersebut adalah pendidikan moral: anak menguasai norma-norma moral sederhana dan belajar mengikutinya dalam berbagai situasi. Proses pendidikan erat kaitannya dengan pendidikan moral. Dalam kondisi sekolah modern Ketika isi pendidikan bertambah volumenya dan menjadi lebih kompleks struktur internalnya, maka peran proses pendidikan dalam pendidikan moral semakin meningkat. Kandungan konsep moral ditentukan oleh pengetahuan ilmiah yang diterima siswa dengan mempelajari mata pelajaran akademik. Pengetahuan moral sendiri tidak kalah pentingnya bagi perkembangan anak sekolah secara keseluruhan dibandingkan pengetahuan dalam mata pelajaran akademik tertentu.”
Aturan dasar perilaku moral dalam keluarga
Untuk mendidik kebutuhan moral anak, Anda perlu mengetahui unsur-unsur apa saja yang terkandung di dalamnya.
Kebutuhan moral dimulai
1. dengan daya tanggap, yang kita pahami sebagai kemampuan seseorang untuk memahami kesulitan atau kondisi orang lain.
Orang yang tanggap biasanya disebut sensitif, ramah tamah. Daya tanggap adalah keseluruhan spektrum perasaan - simpati, kasih sayang, empati. Penting untuk menumbuhkan daya tanggap pada diri seorang anak bahkan sebelum ia mengembangkan gagasan tentang baik, jahat, tugas dan konsep-konsep lainnya.
2. Unsur penting lainnya dari kebutuhan moral adalah sikap moral, yang dapat dirumuskan sebagai berikut: “ Jangan merugikan siapapun, tapi bawalah manfaat yang sebesar-besarnya" Hal ini perlu dibentuk dalam pikiran anak sejak ia mulai berbicara. Berkat sikap ini, anak akan selalu berusaha untuk kebaikan, egoisme atau egosentrisme bawaannya akan teratasi.
Secara umum sikap moral dapat diartikan sebagai kecintaan terhadap manusia dan alam. Seiring berkembangnya kesadaran, ia berkembang menjadi cinta terhadap Tanah Air, terhadap bangsanya.
Sikap moral seorang anak harus senantiasa dipupuk melalui perkataan dan perbuatan, keteladanan dan penjelasan, dengan menggunakan kekuatan magis seni dan alam yang hidup.
3. Dan yang terakhir, elemen struktural penting dari kebutuhan moral adalah kemampuan untuk kebaikan aktif dan kegigihan terhadap semua manifestasi kejahatan.
Efektivitas kebaikan berhasil dibentuk pada anak-anak melalui seluruh contoh kehidupan lingkungan keluarga orang dewasa, dan oleh karena itu penting agar perkataannya tidak menyimpang dari perbuatan.
Tidak ada yang lebih merugikan dalam pengembangan kebaikan selain perbedaan antara gaya hidup orang dewasa dan instruksi lisan mereka. Hal ini menyebabkan kekecewaan pada anak-anak, ketidakpercayaan, ejekan, dan sinisme.”
S. Dan Varyukhina juga mencatat bahwa salah satu konsep sentral dunia moral seseorang adalah hati nurani. “Hati nurani adalah kemampuan seseorang dalam mengendalikan diri, harga diri berdasarkan penilaian moral masyarakat. Hati nurani pada awalnya berarti pengetahuan tentang informasi umum tentang perilaku manusia, norma-normanya, prinsip-prinsipnya, hakikat manusia, dll.
Lampiran 1.
Mewawancarai orang tua
Pertanyaan Wawancara:
Halo, kami mengundang Anda untuk berbicara dengan Anda tentang cara Anda membesarkan anak-anak Anda. Anda memiliki dua anak dewasa, masing-masing memiliki reputasi positif dan bergerak di bidang pendidikan. Anak-anak Anda bisa disebut sebagai orang yang sejahtera dan terpandang, dan Anda serta pasangan bisa diberi ucapan selamat atas keberhasilan membesarkan anak. Bagikan pengalaman Anda dengan kami, ceritakan kepada kami bagaimana Anda membesarkan anak-anak Anda, prinsip apa yang Anda pegang?
Apakah Anda menghabiskan banyak waktu bersama anak-anak Anda?
Bagaimana waktu senggang Anda?
Apakah Anda pernah berbincang dengan mereka tentang kebaikan dan kejahatan, moralitas, etika?
Apakah Anda selalu mendengarkan pendapat anak Anda atau bertindak sendiri?
Pernahkah Anda memberikan larangan kepada anak Anda: “Tidak boleh”, “Jangan pergi”, “Saya tidak mengizinkan”? Apakah Anda dilarang berteman dengan seseorang, berkomunikasi, atau membatasi waktu luangnya di jalan?
Bagaimana proses pendidikan dikendalikan?
Apakah mereka memaksanya jika dia tidak mau? Apakah kamu dihukum? Apakah Anda memberi contoh?
Bagi Anda, pendidikan adalah suatu proses yang utama adalah taman kanak-kanak atau keluarga?
Apa yang penting bagi Anda untuk membesarkan orang yang baik?
Terima kasih banyak telah meluangkan waktu untuk kami, mengunjungi kami dan menjawab pertanyaan kami, selamat tinggal.
Lampiran 2.
Kuesioner untuk orang tua
1. Apakah menurut Anda keluarga Anda memiliki saling pengertian dengan anak?
2. Apakah anak Anda berbicara dari hati ke hati? Apakah Anda mendapat nasihat mengenai masalah pribadi?
3. Apakah mereka tertarik dengan pekerjaan Anda?
4. Apakah anda mengenal teman anak anda?
5. Apakah mereka datang ke rumah Anda?
6. Apakah anak-anak Anda ikut serta dalam pekerjaan rumah tangga bersama Anda?
7. Apakah Anda mempunyai kesamaan aktivitas dan hobi dengan mereka?
8. Apakah Anda memeriksa bagaimana mereka mempelajari pelajarannya?
9. Apakah anak-anak berpartisipasi dalam persiapan liburan keluarga?
10. Pada “liburan anak-anak”, apakah anak-anak lebih memilih tinggal bersama orang tuanya atau menghabiskan liburan tanpa mereka?
11. Apakah Anda mendiskusikan buku yang Anda baca dengan anak Anda?
12. Bagaimana dengan program televisi dan film?
13. Apakah Anda pergi ke teater, museum, pameran, dan konser bersama?
14. Apakah Anda ikut jalan-jalan dan mendaki bersama anak-anak Anda?
15. Apakah Anda lebih suka menghabiskan liburan bersama anak-anak Anda atau tidak?
16. Siapakah di antara orang dewasa dalam keluarga yang paling ingin anak Anda habiskan waktu luangnya bersama dan apakah dia lebih jujur?
17. Bagaimana reaksi anak Anda terhadap pujian dan hukuman?
18. Bagaimana cara Anda menyemangati anak Anda? Bentuk imbalan mana yang lebih berhasil dan mana yang lebih buruk?
19. Bagaimana reaksi anak Anda terhadap teguran?
20. Apakah dia mempunyai tanggung jawab di rumah? Yang?
21. Dengan siapa teman anak anda?
22. Seberapa sering teman anak Anda ada di rumah Anda?
23. Bagaimana anak Anda lebih suka menghabiskan waktu luangnya?
Lampiran 3.
| Kuesioner untuk orang tua “Anak Kita”. Target: menentukan tingkat perilaku moral anak menurut persepsi orang tuanya (disiplin, kepekaan, kerja keras, kesopanan, integritas, kritik diri, tanggung jawab). I. Apakah anak berbakti dan taat dalam keluarga? Apakah dia rela menjalankan perintah orang tuanya? (periksa satu jawaban) 1. Terus-menerus menunjukkan ketidakefisienan dan ketidaktaatan. 2. Sering tidak taat dan tidak terpenuhi. 4. Selalu efisien dan patuh. II. Seperti apa kelakuan anak di rumah? (periksa satu jawaban) 1. Terus-menerus berperilaku buruk, sombong, suka berdebat, dll. 2. Sering berperilaku buruk dan tidak merespon komentar. 3. Tidak selalu berperilaku buruk. Mengizinkan lelucon, tetapi bereaksi positif terhadap komentar. 4. Selalu berperilaku baik. AKU AKU AKU. Seberapa sensitif dan tanggap anak terhadap orang tua dan orang-orang terdekatnya? (periksa satu jawaban) 1. Selalu kasar, kurang ajar, jengkel dengan komentar. 2. Sering menunjukkan sikap kasar, tidak berperasaan, dan egois. 3. Tidak selalu tanggap dan peduli. 4. Responsif, perhatian, baik hati. IV. Seberapa pekerja keras anak itu? (periksa satu jawaban) 1. Selalu menghindari pekerjaan, sangat malas. 2. Sering menghindari pekerjaan, bekerja hanya di bawah pengawasan. 3. Tidak selalu membantu, hanya melakukan apa yang diperintahkan. V. Sejauh mana kesederhanaan dan kesopanan ditanamkan pada diri anak dalam hubungannya dengan keluarga dan teman? (periksa satu jawaban) 1. Sangat sombong, sombong, sombong 2. Sering menampilkan sikap angkuh, angkuh, dan angkuh. 3. Terkadang ia menunjukkan sikap sombong, angkuh, dan sombong. 4. Selalu sederhana dan rendah hati. VI. Apakah anak tersebut kritis terhadap orang lain? (periksa satu jawaban) 1. Tidak kritis, menyesuaikan diri dengan pendapat anggota keluarga dan kawan lain. 2. Sangat jarang mengutarakan pendapat dan penilaian kritisnya. 3. Mengkritik, tapi tidak selalu benar dan bijaksana. 4. Mengkritik pandangan dan perilaku orang yang dicintai dengan cerdas dan bijaksana VII. Apakah dia kritis terhadap diri sendiri? (periksa satu jawaban) 1. Menerima kritik dari anggota keluarga dengan rasa kesal dan kasar terhadap komentar. 2. Tidak menerima kritikan orang lain, tidak menanggapi komentar anggota keluarga. 3. Tidak selalu kritis terhadap diri sendiri, tidak selalu mengoreksi diri setelah mendapat komentar kritis. IX. Bagaimana sikap anak terhadap kelompoknya? 1. Tidak menyukai kelompoknya, terang-terangan mengungkapkan sikap negatifnya terhadap mereka. 3. Mencintai kelompok, namun tidak selalu didukung dengan perbuatan baik. 4. Mencintai kelompoknya dan selalu mendukungnya dengan perbuatan baik. Pemrosesan data yang diterima . Jumlahkan jumlah jawaban dan bagi hasilnya dengan 10. Derajat perwujudan kualitas moral dalam perilaku anak menurut persepsi orang tuanya dinilai dengan skala sebagai berikut: dari 1 hingga 1,5 – menurut orang tua, kualitas ini tidak terwujud; dari 1,5 hingga 2,5 – menurut orang tua, kualitasnya lemah; dari 3,5 hingga 4 – menurut orang tua, kualitasnya terwujud dengan jelas. |
Pekerjaan kursus
Pendidikan moral anak usia prasekolah menengah di lembaga pendidikan prasekolah
Perkenalan
Saat ini, gambaran umum tentang seseorang yang memenuhi persyaratan abad kedua puluh satu telah muncul dalam kesadaran publik. Ini adalah orang yang sehat jasmani, terpelajar, kreatif, mampu melakukan pekerjaan sosial yang memiliki tujuan, membangun kehidupannya sendiri, lingkungan tempat tinggal dan komunikasi, sesuai dengan prinsip-prinsip moral yang mendasar. Oleh karena itu, masalah pendidikan moral di taman kanak-kanak pada tahap kehidupan sosial saat ini memperoleh relevansi dan makna khusus.
Masa kanak-kanak prasekolah merupakan masa asimilasi norma moral dan perilaku sosial. Ketika seorang anak memulai kehidupan aktif dalam masyarakat manusia, ia menghadapi banyak masalah dan kesulitan. Mereka terhubung tidak hanya dengan fakta bahwa dia masih tahu sedikit tentang dunia ini, tetapi harus dan ingin mengetahuinya. Dan untuk ini penting untuk memahami bagaimana orang berkomunikasi satu sama lain, apa yang mereka hargai, apa yang mereka salahkan, apa yang mereka puji, dan apa yang mereka tegur atau bahkan hukuman. Dan dalam proses kognisi yang kompleks ini, anak itu sendiri menjadi pribadi, dengan pandangan dunianya sendiri, dengan pemahamannya sendiri tentang yang baik dan yang jahat, dengan reaksinya sendiri terhadap tindakan orang lain dan perilakunya sendiri.
Konsep politik masyarakat yang baru telah memperkuat signifikansi sosial dari pendidikan dan pengasuhan serta menciptakan perlunya pembaruan kualitatif. Sumber yang terakhir adalah orientasi moral pendidikan
Salah satu masalah penting di zaman kita adalah kurangnya moralitas, putusnya hubungan antar generasi, pendidikan generasi muda di luar tradisi budaya dan sejarah, sistem nilai dan mentalitas masyarakatnya.
Anak-anak, remaja, dan generasi muda ternyata paling rentan terkena pengaruh negatif akibat posisi ideologis mereka yang belum terbentuk. Jelas terlihat bahwa dalam situasi seperti ini pentingnya pendidikan moral dan estetika semakin meningkat, termasuk melalui pemahaman dan penerapan cita-cita dan nilai-nilai moral.
Filsuf Aristoteles, A. Baumgarten, H.A. Berdyaev, Hegel, Helvetius, F.M. Dostoevsky, Socrates, Plato, I. Kant, A.F. Losev, V.S. Solovyov, Spinoza, F. Schiller, F. Schelling, Shafstsbury, F. Hutcheson, N. Chernyshevsky dan lain-lain , V.V.Kraevsky , B.T.Likhachev, B.M. penelitian tentang humanisasi pendidikan (S.A. Amonashvili, M.N. Berulava, I.V. Bestuzhev-Lada, A.A. Bodalev, E.V. Bondarevskaya, B.S. Gershunsky, V.P. Zinchenko, V.V. Kraevsky, Z.A. Malkova, N.S. Rozov, dll.
Pembentukan landasan kualitas moral seseorang dimulai pada masa kanak-kanak prasekolah. Perkembangan moral anak selanjutnya sangat bergantung pada seberapa sukses proses ini dilaksanakan. Penting sejak awal untuk membesarkan seorang anak dalam semangat prinsip-prinsip tinggi kode moral, untuk membentuk dalam dirinya perasaan, gagasan, konsep moral yang diperlukan dan, atas dasar itu, tindakan yang sesuai dengan norma-norma perilaku. seorang warga masyarakat.
Pada tahun-tahun prasekolah, di bawah bimbingan orang dewasa, anak memperoleh pengalaman awal berperilaku, hubungan dengan orang yang dicintai, teman sebaya, benda, alam, dan mempelajari norma-norma moral masyarakat.
Relevansi penelitian menentukan pilihan topik ini: “Pendidikan moral anak-anak usia prasekolah menengah di lembaga pendidikan prasekolah.”
Tujuan pekerjaan: untuk menganalisis dan menguji secara empiris efektivitas penyediaan kondisi psikologis dan pedagogis untuk pendidikan moral anak-anak usia prasekolah menengah.
Objek kajian: proses pendidikan moral di lembaga pendidikan prasekolah.
Subjek penelitian: kondisi psikologis dan pedagogis pendidikan moral anak usia prasekolah menengah di lembaga pendidikan prasekolah.
Untuk mencapai tujuan yang kami tetapkan, kami mengidentifikasi tugas kerja berikut:
1.mempelajari dan menganalisis literatur tentang topik penelitian;
2.mengungkap landasan teori pendidikan moral dalam ilmu pengetahuan modern;
.mempelajari secara eksperimental tingkat pendidikan moral anak usia prasekolah menengah;
Metode penelitian: analisis literatur, generalisasi dan sistematisasi data topik pekerjaan, pengujian, pemodelan, observasi, menanya.
1. Landasan teori pendidikan moral anak prasekolah
1.1 Teori psikologi dan pedagogi modern tentang pendidikan moral anak prasekolah
pendidikan prasekolah pendidikan pedagogis
Usia prasekolah merupakan masa perkembangan aktif norma moral, pembentukan kebiasaan moral, perasaan, dan hubungan. Kemandirian dan unsur kesadaran diri berkembang secara aktif, dan sistem hubungan antara anak dan orang dewasa yang berkembang pada tingkat usia sebelumnya pun berubah.
Ide-ide etika primer muncul berdasarkan asimilasi aturan perilaku dan penilaian moral yang sesuai dari orang dewasa. Seiring dengan tugas pembentukan landasan perilaku moral dan perasaan anak pada tahap prasekolah, tugas pembentukan gagasan moral dasar tentang aturan perilaku, perbuatan baik dan buruk, dll terpecahkan.
Pendidikan moral anak usia prasekolah dasar dan menengah dilaksanakan terutama dalam proses aktivitas, dalam kondisi gaya hidup kolektif di taman kanak-kanak. Dalam permainan, aktivitas, dan pekerjaan di bawah bimbingan seorang guru, anak secara bertahap belajar mengikuti aturan perilaku, mempraktikkan tindakan moral, dan secara praktis belajar menjalin hubungan positif dengan teman sebayanya. Keinginan yang berharga bagi perkembangan moral anak dibentuk agar dapat berguna bagi orang dewasa disekitarnya, menunjukkan perhatian dan kepedulian terhadap teman sebayanya. Arah utama upaya pendidikan moral adalah untuk memberikan hubungan-hubungan ini karakter yang positif dan humanistik, untuk menanamkan dalam diri anak kebiasaan memenuhi tuntutan orang dewasa dan secara bertahap menjadikan kecenderungan moral sebagai hal yang dominan dalam hubungannya dengan dunia di sekitarnya.
Sistem pendidikan berdasarkan pendidikan gratis mengandaikan kebebasan individu, pengaruh pedagogis tidak langsung, dan hubungan setara antara orang dewasa dan anak-anak. Upaya pertama untuk menerapkan sistem pendidikan ini di lembaga prasekolah tidak berhasil (K.N. Ventzel, L.N. Tolstoy), namun gagasan pendidikan gratis menggairahkan para guru di banyak negara, dan saat ini banyak modifikasinya telah dibuat.
Sistem pendidikan demokratis merupakan upaya untuk menggabungkan semua yang terbaik yang diciptakan oleh para pendukung pedagogi otoriter dan pendidikan gratis. Ini termasuk arahan humanistik, pedagogi yang berorientasi pada kepribadian, “pendidikan dalam semangat perdamaian”, pedagogi S. Frenet, dll.
Setiap sistem pendidikan mempunyai metode pendidikannya masing-masing. Analisis terhadap sistem pendidikan modern di negara kita menunjukkan adanya campuran penekanan dalam sistem pendidikan: kita menetapkan tujuan yang demokratis, namun kita tetap melaksanakannya dengan cara yang otoriter. Makanya banyak kesalahan dalam membesarkan anak.
Moralitas merupakan aspek integral dari seseorang, memastikan kepatuhan sukarela terhadap norma, aturan, dan prinsip perilaku yang ada. Mereka menemukan ekspresi dalam hubungannya dengan masyarakat, tim, individu, pekerjaan, diri sendiri dan hasil kerja.
Dalam literatur pedagogi, pendidikan moral biasanya dipahami sebagai salah satu bentuk reproduksi dan pewarisan moralitas dalam masyarakat.
Pendidikan moral adalah pengaruh yang terarah dan sistematis terhadap kesadaran, perasaan dan perilaku siswa dengan tujuan mengembangkan kualitas moral dalam diri mereka yang memenuhi persyaratan moralitas masyarakat.
Pendidikan moral sebagai fenomena sosial menjalankan fungsi sosial. Tugasnya selalu mewariskan kepada generasi muda pengalaman moral yang dikumpulkan oleh masyarakat. Dalam pengertian ini, pendidikan selalu dan akan menjadi fungsinya yang konstan.
Secara modern teori pedagogi Dua pendekatan yang paling luas untuk membangun sistem pendidikan moral: intelektualistik, yang sangat mementingkan pembentukan pengetahuan pada generasi muda, dan perilaku, ketika perhatian utama diberikan pada pengembangan keterampilan perilaku pada siswa dan akumulasi pengalaman hidup. dalam tim. Namun masing-masing pendekatan tersebut secara terpisah tidak dapat dijadikan sebagai pendekatan dalam membangun sistem pendidikan moral.
DI DALAM teori modern Pendidikan moral menekankan pada peran dominan individu. Dengan demikian, ketentuan tentang hubungan moral dan pengaruhnya terhadap pembentukan moral kepribadian anak diperdalam oleh I.S. Maryenko. Hubungan moral, menurutnya, bisa objektif dan subjektif. “Hubungan moral yang obyektif,” kata ilmuwan itu, “berkembang dan ada dalam kondisi kehidupan sosial dan keluarga, dalam kondisi aktivitas tim. Seorang anak, yang memasuki hubungan ini, mengembangkan pandangan dan keyakinannya sendiri terhadap realitas di sekitarnya…”
Moralitas (dari bahasa Latin moralitas - tradisi, adat istiadat rakyat, karakter) sama dengan moralitas. Hidup, mis. Dalam bahasa sehari-hari, moral paling sering berarti baik, baik, benar, dan maksiat berarti buruk, jahat, dan salah. Dalam pengertian filosofis, moralitas adalah nilai dan norma (aturan) yang mengatur perilaku masyarakat. Lingkup moralitas mencakup kebaikan dan kejahatan, adil dan tidak adil. Oleh karena itu, dari sudut pandang filosofis, moral adalah yang berkaitan dengan moralitas. Moral bertentangan dengan non-moral, yang tidak ada hubungannya dengan moralitas. Artinya untuk memahami apa itu moralitas, paling tidak penting untuk mengetahui apa itu kebaikan dan kejahatan, keadilan dan ketidakadilan, kebajikan dan keburukan.
Mengingat moralitas sebagai bentuk kesadaran sosial, sebagai cerminan dalam benak masyarakat akan hubungan sosialnya, B.T. Likhachev mencatat bahwa “jika norma moral adalah cerminan dari hubungan kehidupan nyata, maka tidak sulit untuk memahami bahwa asimilasi aturan moral oleh masyarakat dan transformasinya menjadi keyakinan terjadi bukan sebagai hasil dari latihan verbal, tetapi sebagai hasil dari partisipasi dalam hal ini. hubungan kehidupan nyata itu sendiri.”
Totalitas hubungan moral yang menjadi ciri hubungan anak dengan dunia luar dan orang lain merupakan muatan sosial yang secara obyektif ditugaskan kepadanya dalam proses pengasuhan dan menentukan esensi moral kepribadiannya. Oleh karena itu, menurut I.S. Maryenko, “ketika menganalisis proses pendidikan yang sebenarnya, perhatian harus diberikan pada studi tentang hubungan moral, karena esensi sosial seorang anak ditentukan oleh hubungan yang dimasukinya dalam proses aktivitas dan komunikasi. Dalam sistem pendidikan moral, pendekatan seperti itu harus menjadi hal mendasar.”
Pembentukan kualitas moral seseorang dan manifestasi moralnya, menurut L.A. Vysotina, terjadi dalam proses hubungan langsung atau tidak langsung dengan orang-orang, serta dalam sistem hubungan kolektif dan ditentukan oleh kondisi lingkungan objektif dan pengaruh pedagogis. Sebagai akibat dari pengaruh faktor eksternal (objektif dan subyektif) berdasarkan proses internalnya, terjadi perubahan kualitatif dalam kesadaran, perasaan dan perilaku anak sekolah, yang pada gilirannya menjamin terbentuknya kualitas moral tertentu.
Konsep modern yang berorientasi pada kepribadian didasarkan pada pendekatan personal, yang menurutnya pendidikan moral dianggap sebagai proses yang bertujuan untuk mengembangkan kualitas moral pada anak. Gagasan tentang kualitas moral sebagai bentukan psikologis lingkungan internal anak memungkinkan kita untuk menentukan pendekatan teoretis umum utama terhadap pengembangan ilmiah landasan teoretis dari konsep pendidikan berorientasi kepribadian dan solusi dari masalah-masalah praktisnya. “Pendekatan ini,” catat V.T. Chepikov, - menunjukkan bahwa kualitas pribadi bertindak sebagai tujuan dan hasil pendidikan, dan perubahan psikologis individu yang terjadi dalam lingkungan psikologis internal kepribadian anak adalah indikator utama pendidikannya, menentukan sifat hubungan sosialnya, arahnya. perilaku dan aktivitas.”
Persoalan teori pendidikan moral modern berdasarkan pendekatan berorientasi kepribadian dibahas dalam karya S. Belova, M.V. Beniaminova, Z.I. Vasilyeva, V.I. Lesnyak, A.V. Zosimovsky, V.M. Korotkova.
Dalam membangun teori pendidikan moral, perlu diperhatikan bahwa hakikat kepribadian terpelajar terdiri dari pengetahuan, keterampilan dan kebiasaan berperilaku serta hubungan-hubungan yang di dalamnya individu masuk dan berkembang secara mandiri dalam proses aktivitas, komunikasi. dan akumulasi pengalaman perilaku sosial.
Kompleksitas proses pendidikan moral dan kepentingan vitalnya tidak hanya memerlukan pemahaman tentang tugas-tugasnya yang modern dan terkini, tetapi juga pengungkapan tren perkembangannya.
Pendidikan moral generasi muda memungkinkan terjadinya perkembangan yang agak mendahului tingkat perkembangan moral masyarakat secara umum. Jika generasi baru mereproduksi perilaku mereka apa yang dicapai generasi sebelumnya, kemajuan masyarakat akan terhenti. Pendidikan moral merupakan kegiatan yang bertujuan untuk masa depan. Saat membentuk kesadaran, perasaan, dan perilaku anak saat ini, penting untuk mempertimbangkan tuntutan moral yang akan diberikan kepada mereka besok dan lusa. Tugas dan isi pokok kegiatan pendidikan biasanya ditentukan terlebih dahulu. Merancang kualitas moral baru yang sampai batas tertentu melampaui tingkat pencapaian perkembangan moral masyarakat, memperhitungkan tren kemajuan moral masyarakat kita dan perkembangan moral individu.
Pendidikan moral mencapai tujuannya asalkan dipadukan dengan pendidikan mandiri dan dilengkapi olehnya. Pengasuhan yang terorganisir dengan baik biasanya merangsang pendidikan mandiri dan mendorong anak untuk mengembangkan diri secara mandiri. Ini membuka jalan menuju perbaikan pribadi. Pendidikan mandiri, pada gilirannya, melengkapi pendidikan dan memperkuatnya. Ini mengaktifkan kepribadian dan mempengaruhi hasil pendidikan. Ada hubungan erat dan saling ketergantungan antara pendidikan dan pendidikan mandiri.
Pembentukan moral generasi remaja terjadi melalui komunikasi dan interaksi yang terus-menerus dengan orang dewasa. Sifat hubungan anak dengan orang-orang disekitarnya meninggalkan bekas yang serius pada kesadaran dan perilakunya.
Pembentukan moral seseorang dimulai dari keluarga, di taman kanak-kanak menjadi lebih sistematis dan terarah. Guru, dalam persekutuan yang erat dengan orang tua, mengupayakan pembinaan aktivitas sosial dan moralitas yang sesungguhnya pada generasi muda, yang tidak terbatas pada pengembangan diri pribadi, tetapi memerlukan partisipasi wajib dalam peningkatan seluruh kehidupan di sekitarnya, dalam sosialisasi dan penerapan moralitas.
Dalam beberapa tahun terakhir, perubahan besar telah terjadi di negara kita. Rusia berusaha untuk menjadi masyarakat demokratis yang terbuka terhadap dunia, membangun ekonomi pasar dan negara hukum, di mana tempat pertama harus diberikan kepada seseorang yang memiliki kebebasan dan tanggung jawab yang jauh lebih besar daripada sebelumnya. Proses-proses ini terjadi dalam konteks global transisi peradaban menuju negara baru.
Salah satu tren utama dalam pendidikan saat ini adalah transisi ke paradigma humanistik. Orientasi terhadap tren ini secara objektif memerlukan ilmu pedagogi untuk mengembangkan sistem pandangan konseptual yang mengintegrasikan landasan nilai proses tradisional dan inovatif.
Moralitas adalah aspek penentu kebudayaan, bentuknya, yang memberikan landasan umum bagi aktivitas manusia, dari individu hingga masyarakat, dari kemanusiaan hingga kelompok kecil. Kehancuran moralitas menyebabkan keruntuhan dan disintegrasi masyarakat; perubahan moralitas menyebabkan perubahan dalam hubungan sosial. Moralitas dibentuk melalui berbagai macam pranata sosial (keluarga, lembaga pendidikan, tradisi nasional, lembaga pendidikan tambahan, dan lain-lain), melalui perlindungan nilai-nilai budaya. Ketiadaan atau lemahnya mekanisme-mekanisme ini membuat masyarakat kehilangan kemampuan untuk melindungi moralitas dari ancaman-ancaman yang jauh dan tersembunyi, sehingga rentan terhadap bahaya-bahaya yang tidak terduga dan kerusakan moral.
Saat ini masyarakat sedang berupaya untuk mewujudkan masyarakat hukum yang mempunyai budaya hubungan antar manusia yang tinggi, yang ditentukan oleh keadilan sosial, hati nurani dan disiplin. Masyarakat seperti ini memerlukan pendidikan moral bagi setiap orang. Moralitas dalam masyarakat didukung oleh kekuatan opini publik, ekspresi penilaian publik terhadap tindakan moral dan amoral seseorang. Yang sangat penting dalam perkembangan moral seseorang adalah sikapnya terhadap tindakan dan perbuatan yang dilakukan, terhadap kepatuhan terhadap persyaratan moral yang ditetapkan dalam masyarakat. Individu itu sendiri harus berusaha untuk menjadi bermoral, bahwa ia mematuhi norma-norma dan aturan-aturan moral karena ketertarikan batinnya sendiri dan pemahaman mendalam tentang kebutuhan mereka.
Proses pendidikan moral adalah serangkaian interaksi yang konsisten antara guru dan tim, yang bertujuan untuk mencapai efektivitas dan kualitas kegiatan pedagogis serta tingkat pendidikan moral yang tepat bagi kepribadian anak.
Moral adalah standar dan norma yang memandu manusia dalam berperilaku dan bertindak sehari-hari. Moral bukanlah kategori yang abadi atau tidak dapat diubah. Mereka direproduksi oleh kekuatan kebiasaan massa, didukung oleh otoritas opini publik, dan bukan oleh ketentuan hukum. Pada saat yang sama, persyaratan moral, norma, dan hak mendapat pembenaran tertentu dalam bentuk gagasan tentang bagaimana berperilaku dalam masyarakat.
Norma kesusilaan merupakan ungkapan sikap-sikap tertentu yang ditentukan oleh moralitas masyarakat terhadap tingkah laku dan aktivitas seseorang dalam berbagai bidang.
Fungsi utama pendidikan moral adalah membentuk pada generasi muda kesadaran moral, perilaku moral yang berkelanjutan dan perasaan moral yang sesuai dengan cara hidup modern, membentuk posisi hidup aktif setiap orang, kebiasaan dibimbing dalam tindakannya. , tindakan, dan hubungan dengan perasaan tugas publik.
Pedagogi dalam bidang pendidikan moral membedakan konsep pedagogi seperti kesadaran moral dan perilaku moral. Sistem pengetahuan yang terbentuk secara historis dan terus diperbarui, yang dibiaskan melalui pengalaman pribadi seseorang, merupakan isi kesadaran manusia. Salah satu ciri kesadaran diberikan dalam namanya sebagai kumpulan pengetahuan tentang dunia di sekitar kita (kesadaran). Di luar pengetahuan tidak ada kesadaran. “Cara di mana kesadaran ada dan di mana sesuatu ada untuknya adalah pengetahuan.”
Kesadaran moral masyarakat mencerminkan pengalaman sosial: gagasan moral, teori, konsep mencerminkan hubungan nyata masyarakat yang berkembang dalam proses aktivitas dan komunikasi. Tingkat tertinggi pembentukan kesadaran moral adalah keyakinan. Mereka menjadi pengatur tindakan manusia. Stabilitas moral individu bergantung pada mereka. Keyakinan ditandai dengan asimilasi yang kuat dari sistem konsep moral, perkembangan perasaan moral, dan pengalaman umum tentang perilaku dan hubungan.
Apa pedoman utama pendidikan moral dalam sistem pendidikan modern yang perlu diidentifikasi, konsep dan karakteristik integratif apa yang harus ditetapkan sebagai landasan ideal yang harus kita perjuangkan. Yang paling signifikan, seperti yang ditunjukkan oleh praktik pedagogi dan analisisnya, harus dipertimbangkan:
· Humanisme yang dilandasi rasa hormat dan niat baik terhadap orang lain, kebaikan sebagai sumber perasaan, tindakan dan sikap terhadap dunia sekitar.
· Tanggung jawab sebagai kesiapan moral untuk mempertanggungjawabkan pikiran dan tindakan seseorang, untuk menghubungkannya dengan konsekuensi yang mungkin terjadi.
· Hutang sebagai kesadaran dan kesiapan untuk menunjukkan tanggung jawab seseorang terhadap negara, masyarakat, rakyat dan diri sendiri.
· Kesadaran sebagai landasan pengaturan seluruh kehidupan manusia.
· Harga diri sebagai penegasan moral diri yang didasarkan pada sikap reflektif emosional dan berwarna positif terhadap harga diri dan rasa hormat terhadap orang lain.
· Kewarganegaraan sebagai perasaan terhadap Tanah Air, hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan Tanah Air, keterlibatan dalam nasibnya.
Penekanan pada ciri-ciri tersebut memungkinkan anak untuk memahami, terlibat dalam proses pendidikan dan menguasai, dalam kaitannya dengan manifestasinya, konsep-konsep kolektif dan figuratif seperti:
· Budaya perasaan adalah kemampuan dan keinginan untuk ekspresi diri emosional dalam cakrawala moderasi dan moralitas.
· Kemampuan usaha moral, “usaha seseorang untuk menjadi” (Mamardashvili) sebagai dasar harga diri, penentuan nasib sendiri dan perbaikan diri.
· Perasaan empati adalah “perasaan” emosional orang lain, yang mengukur perilaku seseorang sesuai dengan keadaan orang lain. Berdasarkan kemampuan berempati, toleransi berkembang sebagai toleransi terhadap perbedaan pendapat, agama dan manifestasi terkait dalam hal tersebut.
Prinsip-prinsip pendidikan moral dalam pedagogi modern disebut:
Hubungan dan interaksi pengetahuan – perasaan – perilaku sebagai prinsip terpenting yang menghubungkan asimilasi dengan pengembangan dan perampasan makna bermakna kehidupan manusia. Makna esensial di sini adalah “penghidupan” emosional dari pengetahuan moral sebagai faktor emosional dalam perkembangan pribadi anak, merangsang inklusi mereka dalam pengalaman perilaku. Psikolog telah membuktikan bahwa humanisasi pendidikan tidak mungkin terjadi tanpa komponen emosional sebagai parameter psikologis dan pedagogis terpenting dari perkembangan pribadi anak dan pembentukan makna semantik dalam definisi subjektifnya tentang gambaran dunia, parameter psikologis dan pedagogis. cara untuk membentuk iklim moral tim yang bermuatan emosional, membangun hubungan siswa sebagai syarat terpenting untuk perkembangan penuh.
Dialog, interaksi dialogis antara guru dan siswa sebagai prinsip dasar seluruh kebijakan pendidikan sistem pendidikan. Ini bertindak sebagai dasar insentif bagi penentuan nasib sendiri anak, sumber pemahaman moral tentang kehidupan seseorang dalam masyarakat, dan kesadaran diri. Bentuk dialog merupakan alat yang efektif untuk mengembangkan pemikiran yang mandiri dan non-dogmatis.
Memperbarui sifat problematis situasi pendidikan, yang melibatkan penyertaan kemampuan kesadaran kognitif, etika dan estetika, reaksi refleksif siswa, yang menjadikannya alat yang sangat diperlukan untuk membangun pedagogi pendidikan yang produktif.
Semua ini berkontribusi pada terjemahan pendidikan modern dari “orang terpelajar” menjadi “orang berbudaya”, yang juga menentukan parameter psikologis dan pedagogis pendidikan moral.
Moralitas bukanlah suatu tujuan biasa yang dapat dicapai dalam jangka waktu tertentu melalui serangkaian tindakan tertentu; itu lebih bisa disebut tujuan terakhir, tertinggi, semacam tujuan dari tujuan, yang memungkinkan keberadaan semua tujuan lainnya dan tidak berada di depan melainkan menjadi dasar aktivitas manusia itu sendiri. Lebih tepatnya, moralitas bisa disebut bukan tujuan, tetapi cita-cita - prinsip peraturan dan skala untuk menilai perilaku manusia.
.2 Mekanisme psikologis dan pedagogis pendidikan moral anak prasekolah
Pendidikan moral merupakan aspek terpenting dalam pembentukan dan pengembangan kepribadian. Pembentukan moral seseorang dimulai sejak lahir. Usia prasekolah sangat penting.
Pada usia prasekolah, kondisi yang paling menguntungkan diciptakan untuk perkembangan moral anak. Selama periode ini, sistem hubungan anak dengan orang dewasa dan teman sebaya berkembang dan ditata ulang, aktivitas menjadi lebih kompleks, dan aktivitas bersama dengan teman sebaya muncul. Seorang anak prasekolah memahami dunia hubungan manusia, menemukan hukum-hukum yang membangun interaksi manusia, yaitu norma-norma perilaku. Dalam upaya menjadi dewasa, anak prasekolah menundukkan tindakannya pada norma sosial dan aturan perilaku.
Jenis aktivitas utama adalah permainan peran, di mana anak mencontohkan perilaku, tindakan, dan hubungan di antara orang dewasa. Ini mengedepankan hubungan antara orang-orang dan makna pekerjaan mereka. Dengan menjalankan peran, anak belajar bertindak sesuai dengan standar moral yang diterima dalam masyarakat manusia.
Proses asimilasi anak terhadap aturan dan norma yang menjadi pedomannya dalam mengatur perilakunya dipelajari dalam karya V.A. Gorbacheva. Berdasarkan pengamatan jangka panjang, analisis perilaku anak-anak dan pernyataan mereka, ia sampai pada kesimpulan bahwa anak-anak berusia tujuh tahun dengan jelas membedakan perilaku temannya dan perilakunya sendiri. Mereka secara sadar mengidentifikasi aturan-aturan itu sendiri dan mulai dibimbing olehnya. Perilaku menjadi lebih bebas dan stabil. Anak saling mempengaruhi tindakan dan tindakannya, menuntut kepatuhan terhadap aturan, dan dapat menerima aturan yang diberikan guru dalam bentuk umum.
L.I. Ruvinsky. Namun, selain itu, ia berpendapat bahwa anak belum menjalin hubungan antara perilaku dengan kekurangannya serta belum menyadari sifat-sifatnya. Dan, meskipun terdapat semua prasyarat yang jelas untuk kesadaran kepribadian, anak-anak tidak mampu membangun hubungan antara tindakan dan kualitas mereka, dan menjelaskan perilaku mereka hanya dengan keadaan eksternal. Ketidakmampuan anak-anak untuk mentransfer hubungan yang ada antara tindakan dan ciri-ciri kepribadian ke situasi lain di mana kekurangan atau kelebihan yang sama muncul, menurut L.I. Ruvinsky, menunjukkan bahwa anak-anak hanya mengulangi pendapat orang dewasa secara formal, tidak menjalin hubungan antara tindakan dan ciri-ciri kepribadian, dan tidak menyadarinya.
Dalam karyanya yang lain, psikolog S.L. Rubinstein, L.I. Ruvinsky menemukan bahwa usia prasekolah dicirikan oleh penerimaan terhadap pengaruh eksternal, keyakinan akan kebenaran segala sesuatu yang diajarkan dan dikatakan, pada ketidakbersyaratan dan perlunya norma-norma moral.
Pendidikan moral adalah kegiatan pedagogi yang bertujuan untuk mengembangkan dalam diri siswa suatu sistem pengetahuan moral, perasaan dan penilaian, serta perilaku yang benar.
Perkembangan moral anak prasekolah mencakup tiga bidang yang saling terkait. Dalam bidang pengetahuan moral, penilaian, gagasan, yaitu bidang kognitif, anak-anak menguasai berbagai aspek kesadaran moral sosial, dan yang terpenting, pemahaman tentang persyaratan moral dan kriteria penilaian moral. Anak belajar untuk secara sukarela mengikuti standar moral, meskipun pelanggarannya dikaitkan dengan keuntungan pribadi dan anak yakin akan impunitas. Dengan demikian, setelah menguasai perilaku moral, anak mampu mengambil pilihan moral yang benar bukan dalam perkataan, melainkan dalam tindakan. Dalam lingkup pengalaman yang bernilai moral, anak mengembangkan hubungan yang bernilai moral dan disetujui secara moral dengan orang lain. Dengan demikian, anak mengembangkan perasaan dan sikap humanistik, altruistik, misalnya perhatian terhadap kebutuhan dan kepentingan orang lain, kemampuan memperhitungkannya, simpati terhadap kesusahan dan kegembiraan orang lain, serta pengalaman bersalah jika melanggar norma. .
Semua norma moral dicirikan oleh fakta bahwa norma-norma tersebut memperkuat cara berperilaku sosial, yang “diungkapkan oleh anak-anak prasekolah sebagai berikut: “Kamu tidak bisa menipu orang dewasa”, “Kamu tidak bisa menyinggung perasaan anak kecil”, dll. Artinya, anak menyatakan apa yang boleh dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Pembentukan pemahaman tentang suatu norma moral dapat kita bicarakan jika anak menjelaskan mengapa norma tersebut harus dipatuhi.
Pendidikan moral anak ditentukan oleh sikap telitinya dalam belajar, bekerja demi kemaslahatan bersama; kepedulian terhadap keberhasilan kelompok secara keseluruhan; persahabatan yang langgeng dan saling membantu; teladan perilaku dalam lembaga pendidikan dan dalam keluarga.
Dalam kondisi modern, ketika membentuk keyakinan dan sikap ideologis dan moral siswa, jelas masuk akal untuk menerima prinsip toleransi, toleransi terhadap pandangan anak, prinsip penentuan nasib sendiri, yaitu. memastikan kebebasan memilih dan bertanggung jawab atas keputusan dan tindakan Anda.
Untuk mengembangkan pandangan anak, kedudukan guru sangatlah penting. Ia sendiri harus mempunyai keyakinan, hidup sesuai dengannya, mampu membicarakannya dengan anak-anak, tanpa memaksakannya dan pada saat yang sama tanpa meninggalkannya karena alasan oportunistik. Dapat diasumsikan bahwa dalam sistem pendidikan dalam negeri, guru secara tradisional berperan sebagai pengemban norma, cita-cita, dan posisi ideologis tertentu.
T.A. Markova dan L.A. Penkova:
Di antara tindakan anak-anak, kelompok khusus terdiri dari tindakan gabungan dua atau tiga orang. Seringkali, “pemimpin” kelompok semacam itu adalah orang-orang yang lebih tua. Dalam hal ini, seseorang harus membedakan antara tindakan yang disengaja dan tidak disengaja; acak, tetapi menyatukan seluruh tim. Contoh tipikalnya adalah lelucon “massal”.
Garis umum perilaku dan setiap tindakan individu anak memiliki kekuatan motivasinya masing-masing. Tanpa mengetahuinya, mustahil menilai secara tepat hubungan sebenarnya seorang anak dengan lingkungannya. Meskipun secara umum kita mendapatkan hasil positif dalam bidang pendidikan moral anak-anak prasekolah, fenomena negatif dalam tingkat pendidikan moral mereka masih signifikan. Manifestasinya dapat dan harus dicegah dan diatasi. Dan untuk lebih berhasilnya pengelolaan proses pendidikan moral dan perkembangan anak, secara aktif mempengaruhi semua kondisi kehidupan dan pengasuhan mereka, mengintensifkan seluruh proses pendidikan.
Dalam proses perkembangan moral anak, kami membedakan kelompok kontradiksi berikut:
Pertama, kontradiksi internal antara kebutuhan dan kemampuan anak yang ada dan yang muncul. Hal ini misalnya diungkapkan. dalam bentrokan terus-menerus antara “Saya ingin” dan “Saya bisa”; "Aku ingin tapi aku tidak bisa"; “Boleh, tapi aku tidak mau”.
Kedua, kontradiksi antara kebutuhan dan kemampuan. anak dan sistem pendidikan sebagai organisasi yang memiliki tujuan dari seluruh kehidupan dan aktivitasnya (“dibutuhkan” dan “tidak diinginkan”). Kontradiksi-kontradiksi ini muncul setiap hari dalam hubungan antara anak dan gurunya, tim anak dan anak.
Ketiga, antara kemampuan yang ada pada anak, aspirasi pendidik dan pengaruhnya lingkungan. Dan di antara mereka, kita harus menyoroti pengaruh-pengaruh yang berkontribusi terhadap pencapaian tujuan-tujuan pendidikan dan yang menangkal hal ini karena pengaruh-pengaruh yang tidak disengaja dan disengaja.
Jadi, dengan menggabungkan semua penelitian yang tercantum, kita dapat mengatakan bahwa pada usia prasekolah, anak-anak memiliki cadangan perkembangan yang signifikan. Identifikasi dan penggunaannya yang efektif adalah salah satu tugas utama pedagogi.
Pendidikan yang tepat mencegah anak dari mengumpulkan pengalaman negatif dan mencegah perkembangan keterampilan dan kebiasaan perilaku yang tidak diinginkan, yang dapat berdampak buruk pada pembentukan kualitas moralnya.
Dalam membesarkan anak sejak tahun-tahun pertama kehidupannya, pembentukan perasaan moral memegang peranan penting. Dalam proses berkomunikasi dengan orang dewasa, ditumbuhkan rasa kasih sayang dan cinta terhadap mereka, keinginan untuk bertindak sesuai dengan instruksi mereka, untuk menyenangkan mereka, dan untuk menahan diri dari tindakan yang membuat marah orang yang dicintai. Anak mengalami kegembiraan ketika melihat kekecewaan atau ketidakpuasan atas kelakuan atau kesalahannya, bergembira saat tersenyum menanggapi perbuatan positifnya, dan merasakan kesenangan atas persetujuan orang-orang terdekatnya. Respons emosional menjadi dasar pembentukan perasaan moralnya: kepuasan dari perbuatan baik, persetujuan dari orang dewasa, rasa malu, kesedihan, pengalaman tidak menyenangkan dari perbuatan buruknya, dari ucapan orang dewasa, ketidakpuasan. Pada masa kanak-kanak prasekolah juga terbentuk daya tanggap, empati, kebaikan, dan kegembiraan terhadap orang lain. Perasaan mendorong anak untuk mengambil tindakan aktif: menolong, menunjukkan kepedulian, perhatian, tenang, tolong.
Ketulusan perasaan dan tindakan anak yang ditimbulkannya harus ditonjolkan secara khusus. Jadi, anak tersebut melihat gambar yang menggambarkan seorang anak mengambil bola dari temannya dan mengayunkan tinjunya ke arahnya. Setelah melihat temannya menangis, dia menepuk kepalanya (seperti yang dilakukan ibunya saat menghiburnya) dan memberinya mainan yang baru saja dia mainkan.
Pada usia prasekolah menengah, perasaan moral menjadi lebih sadar. Anak-anak mengembangkan rasa cinta tanah air, rasa hormat dan terima kasih kepada pekerja.
Pada usia prasekolah, atas dasar perasaan moral yang muncul, rasa harga diri, awal dari rasa kewajiban, keadilan, rasa hormat terhadap orang lain, serta tanggung jawab atas pekerjaan yang diberikan ditumbuhkan. Ciri khas anak-anak prasekolah adalah kemampuan mereka untuk meniru. Pada saat yang sama, kesewenang-wenangan perilaku yang kurang berkembang, ketidakmampuan untuk mengendalikan tindakan seseorang, dan menyadari kandungan moralnya dapat menyebabkan tindakan yang tidak diinginkan. Keadaan ini menjadikannya penting dalam pembentukan keterampilan moral dalam berperilaku, yang berkembang menjadi kebiasaan moral dalam proses memperoleh pengalaman. Guru mengembangkan pada anak berbagai keterampilan perilaku yang mencerminkan rasa hormat terhadap orang dewasa, sikap positif terhadap teman sebaya, sikap peduli terhadap hal-hal yang kemudian menjadi kebiasaan, menjadi norma perilaku: kebiasaan menyapa dan berpamitan, berterima kasih atas suatu jasa. , meletakkan benda apa pun pada tempatnya, bersikap sopan di tempat umum, mengajukan permintaan dengan sopan.
Tugas mendesak saat ini adalah mendidik anak-anak prasekolah dengan kualitas moral dan kemauan: kemandirian, organisasi, ketekunan, tanggung jawab, disiplin.
Pembentukan lingkungan moral-kehendak merupakan syarat penting bagi pendidikan kepribadian anak secara menyeluruh. Tidak hanya keberhasilan pendidikannya di sekolah, tetapi juga pembentukan posisi hidupnya bergantung pada bagaimana seorang anak prasekolah dididik secara moral dan kemauan.
Meremehkan pentingnya memupuk kualitas kemauan keras sejak usia dini menyebabkan terjalinnya hubungan yang salah antara orang dewasa dan anak-anak, hingga perhatian yang berlebihan terhadap anak-anak, yang dapat menyebabkan kemalasan, kurangnya kemandirian pada anak, kurang percaya diri, rendah diri. harga diri, ketergantungan dan keegoisan.
Pengamatan menunjukkan bahwa banyak orang tua cenderung meremehkan kemampuan kemauan anak mereka, tidak mempercayai kekuatan mereka, dan keinginan untuk menggurui. Seringkali, anak-anak yang menunjukkan kemandirian di taman kanak-kanak menjadi tidak berdaya, tidak aman di hadapan orang tuanya, dan tersesat ketika timbul kesulitan dalam menyelesaikan tugas-tugas yang mungkin dilakukan. Anggota keluarga dewasa prihatin dengan masalah mempersiapkan anak untuk sekolah, tetapi mereka terutama tertarik pada masalah pelatihan sosial - belajar membaca, berhitung, menulis, dan orang tua tidak terlalu mementingkan pengembangan kualitas seperti kemandirian, ketekunan, tanggung jawab, organisasi.
Diketahui bahwa keluarga memainkan peran utama dalam pendidikan moral. Keluarga yang normal dan sejahtera dicirikan oleh suasana ikatan emosional yang saling terkait, kekayaan, spontanitas dan keterbukaan dalam ekspresi cinta, perhatian dan perhatian. Pengaruh suasana ini terhadap anak usia prasekolah paling besar. Bayi terutama membutuhkan kasih sayang dan kasih sayang orang tuanya; ia memiliki kebutuhan yang sangat besar untuk berkomunikasi dengan orang dewasa, yang paling dipenuhi oleh keluarga. Kecintaan orang tua terhadap anak, kepeduliannya terhadap anak menimbulkan respon dari bayi, membuatnya sangat rentan terhadap prinsip moral dan tuntutan ibu dan ayah.
Jika seorang anak dikelilingi oleh cinta, merasa dicintai apapun dia, ini memberinya rasa aman, rasa sejahtera emosional, dia menyadari nilai “aku” miliknya sendiri. Semua ini membuatnya terbuka terhadap kebaikan, pengaruh positif.
Penghormatan terhadap kepribadian anak, pengakuan terhadap nilai dunia batinnya, kebutuhan dan minatnya berkontribusi pada pengembangan harga dirinya. Seseorang yang kehilangan perasaan ini akan membiarkan dirinya dan orang lain terhina dan membiarkan terjadinya ketidakadilan. Harga diri membantu anak untuk mengevaluasi dengan benar tindakannya dan tindakan orang lain dari sudut pandang kemanusiaannya: sangat merasakan penghinaan atau ketidakadilan, dia dapat membayangkan betapa menyakitkannya hal itu bagi orang lain.
Citra diri, rasa hormat atau tidak hormat terhadap diri sendiri, mis. harga diri terbentuk dalam diri seorang anak dalam proses berkomunikasi dengan orang dewasa yang menilai dirinya secara positif atau negatif. Yang paling penting bagi seorang anak adalah penilaian dari orang dewasa yang memperlakukannya dengan penuh kepercayaan dan rasa hormat. Penilaian tersebut harus memusatkan perhatian anak tidak hanya pada bagaimana dia bertindak - baik atau buruk, tetapi juga pada apa konsekuensinya bagi orang lain. Maka lambat laun anak belajar memfokuskan perilakunya pada bagaimana tindakannya akan berdampak pada orang lain.
Perhatian besar diberikan pada perkembangan perasaan moral anak dengan membacakan dongeng dan cerita yang menggambarkan perjuangan antara karakter positif dan negatif. Anak tersebut berempati dengan keberhasilan dan kegagalan sang pahlawan dan teman-temannya dan sangat mendoakan kemenangan mereka. Dari sinilah terbentuk gagasannya tentang baik dan jahat, sikapnya terhadap moral dan maksiat.
Anak yang pada awal bersekolah belum mengembangkan kemampuan bertindak aktif untuk mencapai suatu tujuan, secara mandiri memenuhi kebutuhan sehari-hari dan memecahkan masalah baru, serta menunjukkan kegigihan dalam mengatasi kesulitan, seringkali tidak dapat mengatur diri untuk menyelesaikan tugas guru. Hal ini berdampak negatif terhadap kinerja akademik dan perilaku siswa kelas satu dan menjadi penyebab kegagalan akademik dan kurangnya disiplin.
Keinginan anak prasekolah untuk mandiri sudah diketahui. Makna moral diperoleh dalam kegiatan di mana anak menunjukkan sikapnya terhadap orang lain. Ini bukan hanya pemenuhan instruksi individu dari orang dewasa, tetapi juga aktivitas perawatan dirinya. Bayi belum menyadari bahwa aktivitas kerja pertamanya diperlukan untuk dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya, karena menguasai keterampilan yang diperlukan memungkinkannya melakukannya tanpa bantuan dari luar, tanpa menyulitkan orang lain untuk mengurus dirinya sendiri. Anak tersebut belum memahami bahwa dengan melakukan hal tersebut ia menunjukkan kepedulian terhadapnya. Motif kerja anak usia prasekolah menengah ini terbentuk hanya di bawah pengaruh orang dewasa. Menguasai keterampilan swalayan memungkinkan seorang anak untuk memberikan bantuan nyata kepada anak lain, memerlukan upaya darinya untuk mencapai hasil yang diinginkan, dan berkontribusi pada pengembangan ketekunan.
Dengan demikian, penguasaan keterampilan swalayan oleh anak-anak prasekolah merupakan cara yang efektif untuk mengembangkan kualitas moral dan kemauan seperti kemandirian dan ketekunan
.3 Pembentukan konsep moral anak usia prasekolah menengah di lembaga pendidikan prasekolah.
Usia prasekolah merupakan masa perkembangan aktif norma moral, pembentukan kebiasaan moral, perasaan, dan hubungan.
Usia prasekolah rata-rata mencakup periode 4 sampai 5 tahun kehidupan seorang anak. Pada masa ini, anak berkembang secara intensif tidak hanya secara mental, tetapi juga fisik.
Pada usia prasekolah menengah, kebutuhan akan komunikasi “bisnis” dan kerjasama dengan orang dewasa berkembang. Pada tahun kelima kehidupan, peralihan anak dari aktivitas yang dilakukan bersama dengan orang dewasa ke aktivitas yang dilakukan secara mandiri telah selesai.
Keinginan untuk meniru perilaku orang dewasa semakin meningkat. Lambat laun, tingkah laku orang dewasa menjadi teladan bagi anak usia 4-5 tahun, yang semakin ia ikuti secara sadar. Ide-ide etika primer muncul berdasarkan asimilasi aturan perilaku dan penilaian moral yang sesuai dari orang dewasa. Pada usia 5 tahun, kemampuan anak untuk secara sukarela menundukkan tindakannya pada persyaratan moral tertentu meningkat. Perlu diingat bahwa pada usia ini hanya unsur perilaku sukarela yang terbentuk. Anak usia prasekolah menengah masih cukup impulsif, perilakunya seringkali ditentukan oleh keadaan eksternal, suasana hati dan memerlukan bimbingan terus-menerus serta kendali yang wajar dari orang dewasa.
Penyelenggaraan pola hidup bersama anak kelompok menengah taman kanak-kanak ditujukan untuk terbentuknya hubungan persahabatan dan kebajikan yang mengandaikan sikap anak yang bersahabat, sopan santun satu sama lain, kemampuan menunjukkan daya tanggap dan empati terhadap teman sebaya, memberikan yang diperlukan. bantuan, dan mengadakan kerjasama untuk kegiatan bersama. Hubungan seperti itu menjadi dasar untuk pendidikan lebih lanjut tentang hubungan kolektivistik yang manusiawi di antara anak-anak. Hubungan yang mengasuh dikaitkan dengan pembentukan kesadaran diri pada setiap anak sebagai anggota tim anak yang setara; dengan perkembangan perasaan sosial anak-anak - simpati satu sama lain, kepekaan, daya tanggap; dengan penguasaan praktis cara berkolaborasi dengan teman sebaya dalam kegiatan bersama; menguasai kaidah budaya perilaku dalam tim.
Landasan kehidupan anak bermacam-macam isinya aktivitas kolektif, di mana anak-anak secara praktis belajar bernegosiasi dan mengalah satu sama lain, mengoordinasikan tindakan mereka, saling membantu, dan mencapai hasil bersama. Hal ini mengarah pada pengembangan lebih lanjut hubungan persahabatan dan kebajikan sebagai komponen penting dalam pembentukan fondasi hubungan kolektif. Isi kegiatan anak menjadi semakin kompleks. Bermain dan bekerja memperoleh karakter kolektif, anak-anak secara aktif mempelajari bentuk-bentuk kerjasama baru.
Kemampuan untuk mengendalikan perilaku seseorang secara sukarela meningkat. Hal ini menciptakan prasyarat untuk menanamkan pengendalian diri dan pengorganisasian.
Anak-anak menunjukkan keinginan aktif untuk permainan kelompok. Dalam permainan bermain peran, mereka mencontohkan aktivitas orang dewasa, hubungan yang mereka jalin, dan standar moral. Teknik pengelolaan permainan anak bertujuan untuk memperkaya muatan moralnya dan menjamin terjalinnya hubungan yang adil dan bersahabat antar pemain. Pada kelompok menengah, guru lebih banyak menggunakan metode pengaruh tidak langsung pada permainan atau dimasukkan dalam kelompok bermain dalam peran “biasa”, membantu anak untuk “berkonspirasi” dengan benar, memperkaya alur, dan membangun hubungan yang tepat. .
Anak usia 5 tahun juga memperoleh pengalaman kerjasama yang bersahabat dengan teman sebayanya dalam proses tugas bersama, melaksanakan tugas kerja umum, dan dalam kegiatan kerja kolektif. Guru secara konsisten mengajarkan anak untuk menetapkan tujuan bersama dalam suatu kegiatan atau mengikuti tujuan yang telah ditetapkan, membantu melaksanakan perencanaan dasar, dan menunjukkan cara kerja sama yang spesifik dalam melakukan kegiatan. bekerja bersama. Setelah menyelesaikan tugas bersama, guru mengevaluasi kualitas hasil dan kemampuan anak dalam menjalin hubungan persahabatan, secara bertahap membentuk dalam diri anak gagasan bahwa hanya melalui kerjasama yang bersahabat dapat dicapai hasil yang baik dalam kegiatan bersama.
Sepanjang usia paruh baya, kebutuhan untuk berkomunikasi dengan teman sebaya terus meningkat, dan bentuk komunikasi menjadi lebih beragam. Hubungan yang cukup stabil muncul antar anak berdasarkan simpati pribadi. Pada usia 5 tahun, permainan kelompok mulai menempati tempat utama dalam komunikasi bermain anak-anak. Dalam proses kegiatan bersama, anak secara mandiri bersatu dalam kelompok-kelompok kecil, membiasakan diri saling mengkoordinasikan tindakannya untuk mencapai tujuan bersama, dan membantu teman sebayanya.
Lingkungan emosional berkembang secara aktif. Perasaan anak mulai memperoleh orientasi sosial. Pada usia 5 tahun, perasaan menjadi lebih stabil dan terkendali, dan peran kata-kata dalam pengaturannya meningkat. Anak-anak menunjukkan minat pada kelas dan secara aktif mempelajari aturan perilaku, yang secara bertahap mengarah pada peningkatan organisasi dan disiplin. Tugas pendidikan moral anak-anak prasekolah menyediakan pengembangan menyeluruh perasaan moral, perilaku, dan ide-ide moral.
Daya tanggap emosional anak usia prasekolah menengah merupakan salah satu ciri penting yang menentukan perkembangan moralnya. Tugas membentuk perasaan moral anak mendapat perhatian utama selama periode ini. Ada perkembangan lebih lanjut dari perasaan cinta terhadap orang yang dicintai dan keterikatan pada guru. Atas dasar ini, pengakuan atas kewibawaan orang dewasa terbentuk, kebiasaan memenuhi persyaratannya terbentuk, yang pada usia 5 tahun menjamin terbentuknya rasa hormat terhadap orang yang lebih tua dan ketaatan sebagai ciri perilaku. Perkembangan sikap tanggap dan sikap peduli terhadap teman sebaya terus berlanjut. Hal ini menjadi dasar terbentuknya kolektivisme secara bertahap dan sikap manusiawi terhadap orang lain. Tugasnya membentuk rasa cinta terhadap alam, kampung halaman, taman kanak-kanak merupakan syarat penting untuk memupuk rasa cinta tanah air. Tugas ini dapat dilaksanakan melalui acara-acara yang bernuansa lingkungan, sejarah lokal, pengorganisasian dan pelaksanaan tamasya, serta pengorganisasian kegiatan kerja anak. Metode utamanya adalah contoh dan demonstrasi.
Perkembangan perasaan anak usia 4-5 tahun perlu dibina bersifat aktif dan efektif, menjamin perwujudannya dalam tindakan nyata: merawat tanaman, menjaga ketertiban dalam kelompok, dan lain-lain. Oleh karena itu, tugas mengembangkan perasaan moral anak tidak dapat dipisahkan dengan tugas membentuk landasan perilaku moral dan kebiasaan moral. Sejak usia 4 tahun, tugas membina hubungan persahabatan dan kebajikan antara anak-anak dan teman sebayanya diselesaikan secara aktif. Pada usia 5 tahun, anak-anak memiliki tampilan watak ramah yang cukup stabil terhadap satu sama lain, kemampuan untuk mempertimbangkan minat dan rencana temannya, membantu mereka, dan keinginan untuk bermain dan bekerja sama.
Tugas utama pendidikan moral anak prasekolah meliputi pembentukan perasaan moral pada anak, keterampilan positif dan kebiasaan berperilaku, gagasan moral dan motif perilaku.
Banyak perhatian diberikan pada tugas mendidik anak-anak prasekolah dalam perilaku moral terhadap orang dewasa: mematuhi orang yang lebih tua (mengikuti persyaratan dan aturan perilaku), bersikap sopan, mampu mengungkapkan kasih sayang mereka kepada orang dewasa (membawakan kursi dan menawarkan untuk duduk, menyapa orang yang dicintai. yang penuh kasih sayang, membuat mereka bahagia dengan hadiah liburan: gambar, kerajinan tangan, dll.). Tugas tersebut diwujudkan dalam bentuk tuntutan, penyelenggaraan acara bersama, kerjasama, pembuatan kerajinan tangan untuk orang yang lebih tua, dan lain-lain.
Tugas penguasaan dasar-dasar budaya perilaku dikedepankan, dan terbentuklah kebiasaan bersikap santun terhadap orang lain. Pada usia prasekolah menengah, anak mengembangkan keterampilan dalam budaya sehari-hari, sopan santun, dan bermain bersama. Pada usia prasekolah menengah, kebiasaan untuk terus-menerus mengikuti aturan-aturan ini dikembangkan (mengucapkan halo, mengucapkan selamat tinggal, terima kasih atas jasanya, dll). Mereka juga mempelajari beberapa aturan perilaku budaya di tempat umum (tidak mengganggu orang lain, berperilaku tenang, berbicara dengan tenang, bersikap ramah), aturan bermain dan bekerja bersama, dan kebiasaan memperlakukan sesuatu dengan hati-hati serta menjaga kebersihan dan ketertiban diperkuat. . Arahan ini dapat dilaksanakan ketika menyelenggarakan permainan peran, dalam proses penyelenggaraan kegiatan kerja.
Pengalaman perilaku anak-anak prasekolah usia 4-5 tahun baru saja berkembang, sehingga tugas pembentukan kemandirian yang tepat waktu sebagai faktor dalam perkembangan hubungan dan perilaku moral anak menjadi sangat penting. Di bawah pengaruh guru, terjadi transisi dari kemandirian dasar dalam melakukan teknik individu dan proses sederhana pada usia prasekolah menengah ke aktivitas mandiri yang lebih kompleks dan bervariasi pada usia prasekolah menengah dan menuju pembentukan kemandirian lebih lanjut sebagai ciri dominan perilaku dan aktivitas. .
Seiring dengan tugas pembentukan landasan perilaku moral dan perasaan anak pada tahap usia prasekolah menengah, tugas pembentukan gagasan moral dasar tentang aturan perilaku, perbuatan baik dan buruk, dll diselesaikan. Guru menggunakan manifestasi spesifik anak dalam aktivitas bermain dan kerja untuk mengungkap makna moral dari perilaku mereka: apakah mereka bermain bersama, apakah mereka berbagi mainan, apakah mereka saling mengalah, apakah mereka membantu rekannya. Membaca cerita dan puisi, melihat lukisan, menonton dramatisasi, berbicara dengan anak-anak tentang topik moral - semua ini berkontribusi pada pembentukan gagasan moral pertama.
Pada kelompok menengah, anak dilibatkan dalam kegiatan kerja kolektif yang bernuansa humanistik – kegiatan yang berpedoman pada motif humanistik dalam kepedulian terhadap sesama.
Peran pendidikan dari kegiatan ini terungkap sepenuhnya jika guru, pertama, memastikan bahwa setiap anak secara pribadi menerima tujuan humanistik dari kegiatan tersebut. Hal ini dicapai melalui teknik pedagogi yang bertujuan untuk menciptakan pengalaman dan perasaan emosional yang sesuai pada anak. Misalnya, melibatkan anak dalam menyiapkan album gambar untuk dikirimkan kepada temannya yang sakit, guru secara emosional memberi tahu anak tentang betapa buruknya anak yang sakit itu sendirian, betapa inginnya ia bertemu dengan teman-temannya, betapa senangnya ia mengirimkan gambar tersebut. anak-anak, dll. Setelah membangkitkan respon emosional pada anak, guru mendiskusikan dengan setiap anak gambar apa yang harus mereka gambar agar hasilnya bagus dan menyenangkan teman mereka yang sakit. Hal ini memastikan penerimaan pribadi terhadap tujuan humanistik dari kegiatan dan partisipasi pribadi setiap orang dalam pelaksanaannya.
Kedua, guru memastikan berfungsinya motif humanistik secara aktif sepanjang seluruh kegiatan. Motif aktivitas humanistik yang dianut anak tetap relevan jika anak mempunyai sarana untuk mencapai suatu hasil. Jika tidak, kesulitan yang dialami anak dan kurangnya keterampilan yang diperlukan akan menyebabkan melemahnya motif yang berharga, meskipun anak menerimanya secara emosional di awal kegiatan, misalnya jika anak memberikan hadiah kepada temannya. suatu kerajinan yang terlalu sulit bagi mereka atau jika guru secara emosional mendorong anak-anak untuk saling membantu, tetapi pada saat yang sama tidak menunjukkan kepada mereka cara-cara spesifik untuk mewujudkannya.
Ketiga, dengan melibatkan anak dalam kegiatan, guru memastikan anak merasakan kepuasan emosional dari hasil kegiatan. Anak-anak bersukacita ketika mereka memberikan hadiah kepada anak laki-laki yang berulang tahun, mendengarkan dengan penuh semangat cerita guru tentang betapa bahagianya seorang teman yang sakit dengan album bergambar, dll.
Pada usia prasekolah pertengahan, gagasan pertama tentang pekerjaan masyarakat, hari libur, dan kehidupan masyarakat terbentuk. Pendidikan moral anak usia prasekolah menengah dilaksanakan terutama dalam proses aktivitas, dalam kondisi gaya hidup kolektif di taman kanak-kanak. Dalam permainan, aktivitas, dan pekerjaan di bawah bimbingan seorang guru, anak secara bertahap belajar mengikuti aturan perilaku, mempraktikkan tindakan moral, dan secara praktis belajar menjalin hubungan positif dengan teman sebayanya. Lambat laun, anak usia 4-5 tahun belajar menundukkan keinginannya pada tuntutan orang dewasa dan rencana kelompok anak. Timbul rasa tanggung jawab terhadap tugas yang diberikan, yang hasilnya penting bagi orang lain. Keinginan yang berharga bagi perkembangan moral anak dibentuk agar dapat berguna bagi orang dewasa disekitarnya, menunjukkan perhatian dan kepedulian terhadap teman sebayanya.
Dengan demikian, tugas dan isi pendidikan moral anak usia 4-5 tahun ditujukan pada pembentukan unsur-unsur perilaku moral, perasaan dan kesadaran anak secara bertahap dan mempengaruhi berbagai bidang interaksinya dengan lingkungan: hubungan anak dengan orang dewasa. , teman sebaya, dan dunia objektif. Arah utama upaya pendidikan moral adalah untuk memberikan hubungan-hubungan ini karakter yang positif dan humanistik, untuk menanamkan dalam diri anak kebiasaan memenuhi tuntutan orang dewasa dan secara bertahap menjadikan kecenderungan moral sebagai hal yang dominan dalam hubungannya dengan dunia di sekitarnya.
2. Kajian dukungan psikologis dan pedagogis terhadap kondisi pendidikan moral anak usia prasekolah menengah
Untuk mempelajari kesadaran anak terhadap norma moral digunakan metodologi G.A. Uruntaeva dan Yu.A. Afonkina. Situasinya dimodifikasi sesuai dengan topik penelitian dan usia anak-anak. Penelitian kami menggunakan 3 situasi yang belum selesai yang menggambarkan pemenuhan dan pelanggaran standar moral. Masing-masing situasi melibatkan beberapa manifestasi kualitas moral yang sedang dipelajari:
· Anak tersebut membagikan sesuatu yang tidak penting baginya secara pribadi kepada orang asing atau temannya;
· Anak itu berbagi apa yang dia butuhkan dengan kerabat dekatnya;
Diagnosa dilakukan dengan menggunakan metode “Apa yang baik dan apa yang buruk” dan “Lengkapi kalimatnya”.
Pengolahan data dan analisis seberapa sadar anak terhadap standar moral dilakukan berdasarkan 3 parameter:
Data yang diperoleh disajikan pada Tabel 1.
Tabel 1. Analisis tingkat pembentukan konsep moral
No.F.I. Konsep moral anak KejujuranKebaikanKeadilanKasarNiat baik1Lena+++++2Sasha++3Ilya+++4Artem+++5Danila+++++6Vasilisa+++7Anya+++8Vova+++9Yan++++10Nazar+++Total: 80 %70 %60%60%70%
Data disajikan dengan jelas pada diagram 1.
Diagram 1. Analisis tingkat pembentukan konsep moral (urutan peruntukannya: kejujuran, kebaikan, keadilan, kekasaran, kebajikan)
Dengan demikian, dapat dicatat bahwa anak usia prasekolah menengah memiliki konsep kejujuran yang paling berkembang - 80%. Anak-anak kurang memahami esensi kebaikan, niat baik, dan persahabatan; hanya 60% dari seluruh responden yang mendefinisikan esensi konsep “keadilan” dan “kekasaran”.
Jika kita menganalisis jawaban setiap anak, maka konsep moral paling banyak terbentuk pada Lena dan Danil (masing-masing 100% jawaban benar), Ian memberikan sedikit lebih sedikit jawaban benar (80%), mayoritas anak prasekolah (60% dari anak-anak prasekolah). total) yang mencatat dengan benar hanya 3 konsep (60% kematangan), rendahnya tingkat perkembangan konsep mental Sasha (40%).
Menganalisis data yang diperoleh, kita dapat mengatakan tentang tingkat pendidikan anak kelompok menengah.
1 situasi - 64%,
situasi - 28%
situasi - 80%
Data disajikan dengan jelas pada Diagram 2.
Diagram 2. Manifestasi kualitas moral dalam situasi tertentu
Data disajikan dengan jelas pada Diagram 3.
Diagram 3. Penilaian tingkat motivasi perwujudan kualitas moral dalam situasi tertentu
Mendiagnosis tingkat perkembangan moral seorang anak dan menentukan tingkat pendidikan untuk setiap kelompok umur memungkinkan kita untuk menilai dengan tepat hasil pendidikan yang sebenarnya. Kompleksitas pemecahan masalah ini tidak hanya terletak pada keragaman pengaruh yang menentukan tumbuh kembang seorang anak (faktor eksternal – lingkungan, taman kanak-kanak, keluarga dan faktor internal – pengalaman hidup nyata, sikap yang terbentuk pada diri anak, kebutuhan, motif), tetapi juga dalam kompleksitas proses pembangunan itu sendiri, keragaman dan inkonsistensinya.
Kajian pemahaman konsep anak prasekolah dan makna leksikal kata dalam persepsi anak dilakukan dengan menentukan makna leksikal kata. Kategori moral yang diterima secara umum telah menjadi yang paling mudah diakses oleh anak-anak: kebaikan, kejujuran, keadilan, kebajikan; Kategori simpati, toleransi, dan hati nurani menimbulkan kesulitan.
Untuk meningkatkan moralitas, kami memilih dan menawarkan rekomendasi kepada pendidik tentang cara menciptakan situasi pendidikan bagi anak-anak prasekolah yang berkontribusi pada pembentukan perilaku moral.
Metode yang memberikan anak pengalaman praktis tentang perilaku sosial meliputi:
Pendidikan kebiasaan moral;
Contoh orang dewasa atau anak-anak lain;
Pengamatan yang ditargetkan terhadap orang dewasa yang bekerja atau anak-anak yang bermain;
Organisasi kegiatan bersama;
Permainan kooperatif.
Pendidikan moral anak diusulkan untuk dilaksanakan secara maksimal kondisi yang berbeda: dalam aktivitas sehari-hari dan sehari-hari, dalam permainan dan di kelas-kelas yang diselenggarakan secara khusus.
Kelompok metode kedua yang bertujuan untuk mengembangkan gagasan moral, penilaian dan penilaian meliputi: percakapan guru tentang topik etika; membaca fiksi; melihat dan mendiskusikan lukisan; metode persuasi, serta metode penghargaan dan hukuman.
Metode pendidikan lainnya adalah pembentukan penilaian dan penilaian moral: gagasan tentang baik dan jahat, norma perilaku moral, tindakan benar dan salah. Metode ini mengasumsikan bahwa gagasan moral berkembang menjadi motif tindakan anak itu sendiri dan menjadi jaminan dan sumber perilaku altruistiknya. Metode ini adalah yang paling mudah dipahami dan menarik dari sudut pandang pedagogi, karena melibatkan sarana pedagogis tradisional dan dapat diakses: “penjelasan”, membaca literatur, membawa contoh positif. Rupanya, karena itu, strategi ini tetap menjadi yang paling umum. Secara umum diterima dan jelas bahwa untuk pembentukan perilaku moral, syarat yang diperlukan adalah kesadaran akan norma-norma moral. Pengaruh pendidikan guru dan orang tua terhadap anak harus seragam, konstan dan konsisten. Sangat penting untuk mendemonstrasikan dan menjelaskan dengan jelas tindakan dan perilaku dalam bentuk yang menarik bagi anak. Komunikasi sehari-hari dengan anak dibangun atas dasar niat baik. Ini membangkitkan respons emosional pada anak-anak, niat baik timbal balik, dan banyak perasaan lain yang didasarkan padanya - keceriaan, kasih sayang terhadap keluarga, kesopanan.
Saat membesarkan anak-anak usia prasekolah menengah, perhatian guru dan orang tua harus diberikan untuk memperluas “bidang tindakan” keterampilan budaya perilaku. Anak pada usia ini sudah mampu menunjukkan keaktifan dan kemandirian yang lebih besar tidak hanya dalam permainan dan perawatan diri, tetapi juga dalam berbagai pekerjaan dan aktivitas. Mereka menggunakan keterampilan yang diperoleh dan dikuasainya dalam situasi yang baru bagi mereka, misalnya mereka mencuci tangan tidak hanya sebelum makan dan setelah menggunakan toilet, tetapi juga setelah merawat hewan, tumbuhan, membersihkan ruang kelompok, bermain pasir, dan memberikan kepedulian, sikap sopan dan ramah kepada semua orang di sekitar Anda, bahkan orang asing. Anak-anak menjaga alam, tidak hanya menggunakan mainan dan benda dengan hati-hati, tetapi juga memperbaiki dan menatanya.
Pada usia 4-5 tahun, keterampilan berperilaku moral anak lambat laun berubah menjadi kebiasaan dan menjadi kebutuhan yang wajar, karena anak telah menguasai konsep dasar moralitas dan sikap manusiawi terhadap manusia. Oleh karena itu, selain menunjukkan contoh perilaku anak dalam berbagai situasi, mereka juga harus dilatih secara khusus dalam tindakan moral. Seorang guru, misalnya, tidak hanya menjaga pengorganisasian yang jelas tentang cara hidup kelompoknya, menjaga kondisi kehidupan, permainan, dan hubungan yang akrab bagi anak-anak, tetapi juga mengajarkan mereka untuk bertindak tepat dalam lingkungan yang baru atau sebagian berubah. .
Sama pentingnya untuk menggunakan percakapan dalam bekerja dengan anak-anak, termasuk yang etis, menonton dramatisasi di mana karakter favorit anak-anak mengambil bagian dengan penilaian wajib atas tindakan mereka, membaca karya fiksi anak-anak, memeriksa dan mendiskusikan reproduksi lukisan, gambar, dan foto artistik .
Teknik-teknik ini membantu anak-anak memahami aturan perilaku moral dari sudut pandang norma-norma yang berlaku umum. Dengan mempengaruhi komponen emosional dan kemauan, efektif-praktis dari kepribadian anak, mereka mendukung keinginannya untuk melakukan hal yang benar dan berkontribusi pada pembentukan kebiasaan perilaku moral.
Kesimpulan
Pendidikan kualitas moral merupakan mata rantai terpenting dalam pembentukan perilaku moral. Berkembangnya kebiasaan moral seorang anak terutama tercermin dalam budaya tingkah lakunya, penampilan, ucapannya, sikapnya terhadap sesuatu, dan sifat komunikasinya dengan orang-orang disekitarnya.
Ketika mereka berbicara tentang budaya perilaku anak-anak prasekolah, yang mereka maksud adalah keseluruhan keterampilan dan kemampuan. Mereka memungkinkan Anda untuk menjaga ketertiban umum dalam rutinitas sehari-hari, cara hidup keluarga, di rumah, dan dalam membangun hubungan yang benar antara anak dan orang dewasa serta teman sebaya. Keterampilan tersebut berkaitan dengan kerapian pribadi, kerapihan, kebersihan pakaian, sepatu; dengan budaya makanan (perilaku di meja, kemampuan menggunakan peralatan makan); dengan budaya hubungan dengan orang dewasa dan teman sebaya (di rumah, di halaman, di jalan, di tempat umum, di taman kanak-kanak, di rumah); dengan budaya organisasi (sikap terhadap rezim), dengan budaya bermain, sesi pelatihan, pemenuhan tugas tenaga kerja; dengan budaya tutur (bentuk sapaan, budaya kosa kata, nada, tempo tutur).
Budaya perilaku dipupuk oleh seluruh cara hidup keluarga.
Saat yang lebih tepat untuk menanamkan dalam diri seorang anak keterampilan perilaku budaya tertentu paling baik menyarankan awal dari aktivitasnya. Jadi, pada usia 3-4 tahun, ketika anak mulai berperan aktif dalam perawatan diri, orang dewasa mengajarinya untuk bersih, rapi, dan rapi. Pada usia yang sama - dengan perkembangan dan pemahaman ucapan orang lain - kemampuan untuk mengajukan permintaan, meminta bantuan, mengungkapkan ucapan dengan cara yang dapat dimengerti orang lain, dll.
Ketika mengembangkan keterampilan perilaku budaya, penting untuk mempengaruhi kesadaran dan perasaan anak dan pada saat yang sama memastikan bahwa ia mempunyai kesempatan untuk mempraktikkan (dan berlatih dalam berbagai cara) keterampilan ini.
Masalah perkembangan moral yang saat ini semakin menarik perhatian para psikolog, penting dan relevan bagi kompleks ilmu-ilmu yang berkaitan dengan pendidikan moral: psikologi, pedagogi, filsafat, etika. Dalam psikologi domestik, sesuai dengan prinsip metodologisnya, perkembangan moral anak dianggap sebagai proses asimilasi pola perilaku yang ditetapkan oleh masyarakat, sehingga pola tersebut menjadi pengatur (motif) perilaku anak.
Penelitian teoretis dan empiris yang kami lakukan memungkinkan kami mencapai tujuan yang kami tetapkan di awal pekerjaan kami.
Daftar literatur bekas
1.Ashikov, V.I., Ashikova, S.G. Semitsvetik [Teks]: Program dan pedoman pendidikan budaya dan lingkungan serta pengembangan anak prasekolah / V.I. Ashikov, S.G. Ashikova dan lainnya - M.: Vlados, 1997. - 340 hal.
2.Belova, S. Pelajaran pendidikan untuk pendidik [Teks] / S. Belova // Pendidikan publik. - 2004. - Nomor 3. - Hal.102-109.
.Beniaminova, M.V. Membesarkan anak-anak prasekolah di taman kanak-kanak [Teks] / M.V. Beniaminova. - M.: Kedokteran, 2001. - 300 hal.
.Berezina, V. Pendidikan melalui keajaiban [Teks] // Pedagogi + TRIZ / Ed. Gina A.A. - M.: Vita-Press, 2001. Edisi No.6. - Hal.54-63.
.Berezina, V.G., Vikentyev, I.L., Modestov, S.Yu. Bertemu dengan keajaiban: Masa kecil orang yang kreatif: bertemu dengan keajaiban. Mentor. Sebuah tujuan yang layak [Teks] / V.G. Berezina, I.L. Vikentyev, S.Yu. Sederhana. - SPb.: Rumah Penerbitan Bukovsky, 1995. - Hal.60.
.Psikologi perkembangan dan pendidikan [Teks] / Ed. M.V. Goshezo - M.: Pendidikan, 1996. - 420 hal.
.Gogoberidze, A.G. Teori dan metode membesarkan anak prasekolah: buku teks. manual untuk siswa pedagogis. universitas dengan gelar Pedagogi [Teks] / A.G. Gogoberidze, V.A. Derkunskaya. - M.: Akademi, 2007. - 316 hal.
.Masa Kecil: Program pengembangan dan pelatihan anak di TK [Teks] / V.I. Loginova, T.I. Babaeva, N.A. Notkina dkk./ed. TI. Babaeva, Z.A. Mikhailova, L.M. Gurovich. - SPb.: Penerbitan Aktsident, 1995. - 290 hal.
9.Dyachenko, L.P., Kosova, L.V. Organisasi pengembangan sosial dan pribadi anak-anak di lembaga pendidikan prasekolah [Teks] / L.P. Dyachenko, L.V. Kosova // Manajemen Pendidikan Prasekolah. - 2009. - Nomor 8. - Dengan. 43
10.Kodzhaspirova, G.M. Kamus Pedagogi [Teks] / G.M. Kodzhaspirova. - M.: IKTs, 2005 - 448 hal.
11.Kozlova, S.A. Psikologi prasekolah [Teks] / S.A. Kozlova: Buku teks, manual untuk siswa. Rata-rata Ped. Buku pelajaran Perusahaan. - M.: Penerbitan. Pusat "Akademi", 2001. - 336 halaman.
.Konsep pendidikan prasekolah [Teks] // Pendidikan prasekolah di Rusia dalam dokumen dan materi. M., Akademi, 2001. - 242 hal.
.Kotelevskaya, V.V., Anisimova, T.B. Pedagogi prasekolah. Perkembangan bicara dan kecerdasan dalam permainan, pelatihan, tes [Teks] / V.V. Kotelevskaya. -Rostov n / Don.: Phoenix, 2002. - 108 hal.
.Lesnyak, V.I. Pendidikan moral: masalah dan cara mengatasinya [Teks] / V.I. Lesnyak // Pedagogi dan kehidupan. - 2006 - Nomor 5. - hal.110-114
.Mikhailenko, N., Korotkova, N. Pendidikan prasekolah: pedoman dan persyaratan untuk memperbarui konten [Teks] / N. Mikhailenko, N. Korotkova // Pendidikan prasekolah. -1998. - No.5-6. - hal.17-19.
.Pantina, N.S. Pembentukan kecerdasan pada masa kanak-kanak prasekolah [Teks] / N.S. celana dalam. - M.: Ensiklopedia Politik Rusia, 1996. - 200 hal.
.Prokhorova, O. Identifikasi, generalisasi dan penyebaran pengalaman dalam pelaksanaan proyek pembentukan kewarganegaraan dan pendidikan moral [Teks] / O. Prokhorova // Pendidikan anak sekolah. - 2006. - No.3.-S. 2-7
.Buku kerja untuk guru TK [Teks] / Ed. G.I. Smirnova. - Rostov n / Don: Phoenix, 2004. - 300 hal.
.Menciptakan suasana komunikasi yang menyenangkan. - Fokusnya pada kepribadian [Teks] / Ed. K.I. Ivanchuk. - Novgorod: Rus, 1997. - Hal.56 - 60.
.Turchenko, V.I. Masalah terkini pedagogi prasekolah [Teks] / V.I. Turchenko. - Magnitogorsk: MaSU, 2003. - 230 hal.
.png)
