Dalam psikologi, ada konsep usia sosial seseorang.
Tentukan indikator ini mungkin berdasarkan sejumlah kriteria.
Konsep tersebut menyiratkan tingkat kesesuaian prestasi seseorang dalam masyarakat dengan indikator statistik rata-rata di antara teman-temannya.
Jadi, setiap tahapan kehidupan seseorang sesuai dengan peristiwa tertentu, yang secara tradisional terjadi pada tahap ini.
Ada masa di mana sebagian besar orang mulai berkeluarga, dan ada masa di mana banyak orang mempunyai cucu.
Kerangka waktu tertentu Waktu untuk belajar di sekolah, masuk universitas, memulai kegiatan profesional, dan pensiun terbatas. Ada banyak contoh serupa.
Jika seseorang sesuai dengan batasan statistik yang ada, maka usia sosialnya sesuai dengan norma yang berlaku umum.
Dalam hal ini, kita dapat mengatakan bahwa “jadwal hidup” individu digabungkan dengan “jadwal hidup” teman-temannya.
Melanggar dari norma dapat diamati dalam dua arah:
Indeks berkembang dalam proses sosialisasi seseorang dalam masyarakat. Di bawah pengaruh berbagai faktor, seseorang melewati jalur perkembangan tertentu, memenuhi peran sosial dan menyelesaikan tugas yang diberikan kepadanya.
Terlepas dari kenyataan bahwa semua anggota masyarakat modern ditempatkan dalam kondisi yang kira-kira sama, individualitas setiap individu dan karakteristik lingkungan meninggalkan jejak dalam kehidupannya.
Usia sosial bergantung pada kondisi berikut:
Anak-anak tidak mewarisi kemampuan khusus dari orang tuanya, tetapi saat lahir mereka menerima kecenderungan tertentu yang mungkin akan terwujud di masa depan. Orang tua dengan tingkat perkembangan intelektual yang tinggi kemungkinan besar akan membesarkan anak yang sama-sama berbakat yang akan mampu mencapai tingkat pendidikan dan aktivitas profesional yang lebih tinggi dibandingkan teman-temannya.
Orang yang cerdas, tetapi pasif dan tidak inisiatif mungkin termasuk di antara mereka yang tertinggal dari mayoritas.
Anak-anak sering kali meniru pola perilaku orang tuanya. Misalnya, seorang ibu yang menikah dini mempunyai anak perempuan yang menikah dini di kemudian hari. Orang tua yang antisosial cenderung memiliki anak yang sama antisosialnya, dll.
Kemungkinan mencapai tingkat profesional rata-rata dan kesejahteraan materi pada periode kehidupan tertentu pada anak pertama jauh lebih tinggi daripada anak kedua.
Seringkali, di bawah pengaruh lingkungan terdekatnya dan masyarakat, orang menikah, mempunyai anak, berkarir di bidang bergengsi, dll.
Usia biologis- keadaan tubuh yang merupakan karakteristik dari tahap kronologis keberadaan manusia yang sesuai.
Seringkali data yang tertera di paspor seseorang sama sekali tidak sesuai dengan kondisi kesehatannya, penyakit yang ada, dan kesejahteraan fisiknya.
Usia psikologis- tingkat perkembangan mental, sikap terhadap diri sendiri, terhadap orang lain dan terhadap kehidupan.
Itu tidak bergantung pada data paspor, tetapi pada indikator perkembangan intelektual. Bisa juga disebut tingkat intelektual.
Tergantung pada Anda keadaan psikologis seseorang dapat beradaptasi dengan berbagai kondisi kehidupan di masyarakat, mencapai tujuan yang telah ditetapkan, memahami realitas di sekitarnya, menunjukkan motif berperilaku, dan lain-lain.
Dalam kondisi modern, masalah yang umum terjadi adalah usia psikologis masyarakat tertinggal dari usia sebenarnya.
Masa bayi generasi muda terprovokasi oleh kemalasan yang berlebihan dan sikap konsumeris terhadap kehidupan.
Indikator sosial menggabungkan kedua kriteria di atas.
Perkembangan biologis, psikologis yang maju atau tertunda mempunyai dampak langsung terhadap proses sosialisasi.
Orang sering bertanya-tanya bagaimana cara menentukan usia sosialnya. Untuk melakukan ini, Anda perlu mengevaluasi indikator kehidupan Anda berikut ini:
Hasil dibandingkan dengan rata-rata statistik.
Anda juga dapat beralih ke tes khusus. Dengan menjawab serangkaian pertanyaan, informasi yang diperlukan dapat diperoleh dengan mudah.
Informasi yang diperoleh akan membantu evaluasi tingkat pencapaiannya sendiri dan melihat kemungkinan masalah.
Jadi, setiap orang memiliki usia sosial, dan itu mungkin tidak sesuai dengan data paspor asli. Jika mau, Anda bisa mencoba menentukan sendiri indikator ini.
Meskipun terlihat jelas, gagasan tentang perlunya mempelajari pola-pola spesifik pendewasaan individu sebagai pembawa kualitas sosial yang sistemik dan perkembangan kepribadian individu, tentang pencarian hubungan antara kedua rangkaian ini, mengalami kesulitan dalam mewujudkannya. masuk ke dalam pikiran para peneliti. Pada kenyataannya, tanpa analisis mendalam tentang hubungan antara rangkaian organik dan budaya dalam perkembangan kepribadian, hampir tidak mungkin untuk secara memadai mencerminkan pola periodisasi perkembangan kepribadian, serta menjawab pertanyaan tentang usia psikologis dan fisik serta kriteria kedewasaan. . Pertama-tama, mari kita membahas secara singkat pertanyaan tentang usia psikologis individu. Jika kematangan seseorang - somatik atau seksual - ditentukan oleh kriteria biologis, dan usia paspor ditentukan oleh jumlah tahun keberadaan organisme, maka dengan usia psikologis dan kematangan individu, situasinya jauh dari sederhana. . Tidak perlu dibuktikan bahwa pematangan organik seseorang, misalnya pubertas, merupakan salah satu prasyarat penting terbentuknya identitas pribadi. Misalnya, seorang pria berusia empat puluh tahun mungkin merupakan orang yang kekanak-kanakan dalam kondisi psikologisnya, sedangkan seorang anak berusia enam tahun, dalam keadaan tertentu, menganggap dirinya sebagai orang dewasa. Sebagai contoh yang menggambarkan persyaratan historis dari "masa kanak-kanak" dan "usia", V.V. Davydov mengutip baris-baris puisi terkenal Nekrasov: ""... keluarga itu besar, tetapi dua orang hanyalah laki-laki: ayah saya, dan saya." . Seorang anak laki-laki berusia enam tahun merasa seperti “pria yang baik”, dan tidak hanya merasa, dia sebenarnya hidup seperti orang yang bekerja. Tapi ini adalah “anak prasekolah” menurut periode kalender kita!” Gagasan tentang kekhususan "usia psikologis", yang berasal dari L. S. Vygotsky, sebagian besar bersinggungan dengan pandangan B. G. Ananyev, yang berulang kali menekankan bahwa "usia psikologis" dan kedewasaan bertindak sebagai parameter waktu sejarah khusus di mana kronologi dihitung jalur kehidupan pribadi . Pendekatan untuk memahami sifat usia psikologis baru saja muncul. Secara khusus, dalam studi A. A. Kronik dan E. I. Golovakha, ciri-ciri usia psikologis seperti reversibilitas dan multidimensinya disoroti. Dalam perkembangannya, seseorang tidak hanya menua, tetapi beberapa peristiwa kehidupan dapat mengembalikannya ke masa muda, dan bukan dalam arti kiasan, tetapi dalam arti psikologis sebenarnya. Multidimensi usia psikologis dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa dalam berbagai bidang aktivitas seseorang menjadi dewasa secara tidak merata. Dalam satu bidang aktivitas, dia menganggap dirinya sebagai suami yang dewasa, dan di bidang lain dia menderita karena kesadaran akan infantilismenya sendiri. Perlu ditegaskan bahwa hakikat usia psikologis tidak dapat diungkapkan tanpa melalui gagasan “perspektif waktu” dan signifikansinya dalam kehidupan individu (B.V. Zeigarnik). Bukankah salah satu gejala timbulnya usia tua psikologis adalah orientasi motif retrospektif, yang terkadang dapat diamati pada tahap awal kehidupan?
Adapun persoalan kematangan psikologis individu tidak dapat diselesaikan begitu saja dari kajian fase sejarah tertentu perkembangan masyarakat dan kebudayaan di mana pembentukan manusia berlangsung. Ini adalah bidang penelitian di mana psikologi sejarah dan etnopsikologi belum memberikan kontribusinya. Seiring dengan pencarian ciri-ciri historis tertentu dari kedewasaan, muncul penelitian yang menimbulkan pertanyaan tentang kriteria psikologis sebenarnya dari kematangan kepribadian. P. Ya. Galperin mencatat bahwa hanya subjek yang bertanggung jawab secara sosial yang dapat dianggap sebagai seseorang, yaitu tanggung jawab individu atas tindakannya ditonjolkan sebagai kriteria kedewasaan. Dalam hal ini, sangat penting bahwa sepanjang hidup pengembangan tanggung jawab dibentuk dari “tanggung jawab objektif” ke “tanggung jawab subjektif”. Perkembangan serupa dari tanggung jawab individu dijelaskan dalam serangkaian penelitian J. Piaget yang ditujukan untuk mempelajari perkembangan moral kepribadian anak.
B. S. Bratus mencoba mendekati kriteria mengidentifikasi kedewasaan melalui kajian taktik penetapan tujuan dan melihat kriteria kematangan kepribadian dalam seni membedakan tujuan ideal dan nyata yang diperjuangkan seseorang. Kriteria kedewasaan lainnya yang mungkin adalah penerapan kebebasan memilih pribadi oleh individu. Apapun kriteria kematangan kepribadian yang diambil, di dalamnya muncul gagasan tentang kepribadian aktif yang menetapkan tugas-tugas baru, tentang kepribadian yang berjuang untuk tujuan dan motif yang berbeda, dengan kata lain, tentang kepribadian sebagai subjek dari proses yang kontradiktif. perkembangannya.
Tanda-tanda dua tahap perkembangan moral *
Waktu bagi manusia selalu tampak jauh lebih misterius daripada ruang, dan ini sudah dibuktikan oleh lapisan mitologi paling kuno. Bergantung pada catatan yang terbuka dan dihormati mengenai keuntungan dan kerugian individu dan umat manusia, organisasi ini dianugerahi berbagai “penghargaan”, termasuk ucapan terima kasih atas kehati-hatian yang tidak memihak, dan keluhan terus-menerus tentang tipu muslihat kotor yang tersembunyi di dalamnya. Seseorang terus-menerus merasakan di luar dirinya, dan yang paling penting, di dalam dirinya, perjalanan waktu yang tak terhindarkan.
Pemahaman yang sangat teoretis dan filosofis tentang durasi dimulai dengan upaya untuk mengubahnya dari yang dialami menjadi yang dapat dibayangkan, meskipun dalam beberapa kasus daya tarik yang biasa terhadap pengalaman indrawi tetap berlaku. Namun, persepsi subjektif terhadap waktulah yang tetap menjadi hak prerogatif pengetahuan psikologis. Dan, seperti yang sering terjadi, psikologi beroperasi dengan konsep dan pola tertentu yang awalnya disajikan dalam pengetahuan filosofis. Dengan demikian, semangat seseorang untuk menentukan pergerakan waktu mulai terlihat - pembenaran psikologis atas keinginan terus-menerus dari pikiran manusia untuk mereduksi waktu menjadi ruang dan pergerakan waktu menjadi pergerakan spasial.
Asumsi tentang adanya “mode” sementara tertentu dalam struktur konsep diri, pada kenyataannya, bersifat tradisional untuk studi psikologis tentang kepribadian. Bermula dari karya klasik W. James, konsep konsep diri tidak hanya mencakup presentasi diri yang sebenarnya, tetapi juga bagaimana individu itu sendiri mengevaluasi kemungkinan-kemungkinan perkembangannya di masa depan, karena itulah gagasannya. mengaktualisasikan diri ideal (yang menurut definisinya mengacu pada masa depan) yang dijadikan landasan harga diri sebagai salah satu komponen fundamental konsep diri.
Perolehan usia, perkembangan usia, pada akhirnya hanya ada momen perkembangan, yang akan digantikan oleh tahap baru - transisi ke keadaan zaman baru, dan transisi ini sudah ditetapkan pada zaman sebelumnya sebagai sebuah kecenderungan untuk melampaui cakupannya. Dalam hal ini, kehidupan pada usia tertentu merupakan pengalaman sekaligus mengatasi usia tersebut. Pada saat yang sama, “findability-non-findability”, memperoleh bentuk tertentu dan melampaui batasnya, tidak hanya didasarkan pada masa depan, tetapi juga pada masa lalu. Kadang-kadang (terutama pada usia tertentu) seseorang mengidealkan tahapan yang telah dilalui dan, berdasarkan pengalamannya dan mengamati tren modern, berusaha untuk kembali ke usia yang lebih dini. Beranjak dari bahasa mekanisme waktu psikologis ke bahasa fenomenologinya, kita dapat berasumsi bahwa realisasi waktu psikologis diwujudkan oleh seseorang dalam bentuk pengalaman khusus dari usia “batinnya”, yang dapat disebut sebagai usia psikologis individu.
F.T. Mikhailov mengatakan bahwa esensi seseorang bukanlah pada dirinya saat ini, siapa atau apa dia dulu atau telah menjadi, tetapi pada ketidaksetaraan abadi dengan dirinya sendiri, pada kebutuhan terus-menerus untuk berhubungan dengan dirinya sendiri (kemampuan, kemampuan, pengetahuan, dll. ) dll.) dengan keadaan obyektif dan kondisi kerja sama dengan orang lain, kebutuhan untuk berhubungan dengan diri sendiri, membayangkan diri Anda tidak hanya seperti Anda di masa lalu atau seperti yang Anda lihat di masa sekarang, tetapi juga seperti yang Anda bisa, dan di kasus-kasus tertentu harus terjadi di masa depan: telah mencapai tujuannya, menyelesaikan pekerjaannya, mengubah kondisi dan keadaan, yaitu. berubah. Namun sikap terhadap diri sendiri “dari luar”, sikap terhadap masa lalu, masa kini, dan masa depan ini melanggar identitas seseorang tidak hanya dalam imajinasi. Ini sama sekali bukan jalan keluar spekulatif di luar keberadaannya saat ini. Membayangkan diri Anda dalam ketiga dimensi waktu sekaligus berarti mengevaluasi peran Anda dalam peristiwa masa lalu, melihat diri Anda sebagai “hakim” mereka di masa sekarang, dan ini hanya mungkin dengan memproyeksikan gambaran masa depan Anda ke dalam biografi Anda, dengan tujuan pada hal ini. masa depan, menerapkan ukurannya pada waktu lampau dan saat ini. Tetapi intinya adalah bahwa dalam asal mula gagasan apa pun tentang masa depan, dasar dari aktivitas penetapan tujuan (atau, yang sama, aktivitas yang bertujuan) bukanlah sesuatu (otak, jiwa, jiwa, yang melekat sejak lahir. ) kemampuan kontemplasi murni, tetapi justru kebutuhan vital eksternal untuk menyelesaikan kontradiksi objektif melalui tindakan bijaksana dalam menghadapi tugas tertentu.
Oleh karena itu, pelanggaran “identitas diri” seseorang ditentukan oleh jenis aktivitas hidupnya: selalu dan pertama-tama merupakan ketidaksesuaian yang nyata (eksistensial) antara kebutuhan, kemampuan, keterampilan, pengetahuan, dll., yaitu. seluruh biografinya yang dialami secara subyektif, dengan dunia objektifnya sendiri, dengan kebutuhan dan kemampuan orang lain, yang memerlukan pengetahuan baru, kemampuan dan keterampilan baru yang dirancang untuk menyelesaikan kontradiksi dunia ini. Menjadi seseorang berarti secara realistis dan terus-menerus menjadi tidak setara dengan diri sendiri, menilai diri sendiri sebagai ukuran yang valid secara umum berdasarkan tugas-tugas zona perkembangan proksimal seseorang. Menjadi manusia berarti menjadi subjek perubahan diri.
E.I. Golovakha dan A.A. Kronik mendefinisikan ciri-ciri utama usia psikologis sebagai fenomena kesadaran diri.
Pertama, ini adalah karakteristik seseorang sebagai individu dan diukur dalam “kerangka acuan internal” (sebagai variabel intraindividu), dan bukan melalui perbandingan antarindividu. Untuk menentukan usia psikologis seseorang, cukup mengetahui karakteristik waktu psikologisnya saja. Konsep usia berasal dari konsep “waktu” dan tidak dapat didefinisikan tanpa memahami waktu yang dimaksud dan apa satuan pengukuran waktu tersebut. Jika diterapkan pada usia kronologis 30 tahun, berarti selama hidupnya seseorang melakukan 30 kali revolusi mengelilingi Matahari dengan Bumi. Namun tidak mungkin lagi mendefinisikan usia intelektual (psikologis) yang sama sebagai karakteristik yang benar-benar temporal, karena jam berapa yang kita bicarakan, ukuran berapa masa lalu usia ini, sama sekali tidak jelas. Namun pada saat yang sama, penulis mendefinisikan usia psikologis seseorang sebagai ukuran masa lalu psikologis individu tersebut, seperti halnya usia kronologis yang merupakan ukuran masa lalu kronologisnya.
Penulis tidak mendefinisikan dengan jelas bagaimana tepatnya mendiagnosis masa lalu psikologis, dan melalui usia psikologisnya. Namun, menurut mereka, ukuran relatif dari masa lalu psikologis bisa jadi adalah realisasi waktu psikologis. Berbagai macam indikator dapat menjadi ukuran usia psikologis. Banyak yang menggambarkan tahapan kehidupan mereka, dengan fokus pada gagasan sosial yang ada di masyarakat tentang tahapan kehidupan apa yang harus dibagi (masa kanak-kanak, remaja, remaja). Dengan pembagian ini, menurut T.N. Berezina, juga mengandalkan pedoman eksternal yang diberikan secara sosial, terutama yang bersifat aktif (masa kanak-kanak sebelum sekolah; sekolah, tentara, masuk ke sekolah teknik atau universitas - ini adalah masa muda; bekerja setelah universitas - tahun-tahun dewasa). Namun pada saat yang sama, beberapa orang menyoroti tahapan kehidupan mereka, dengan fokus pada peristiwa-peristiwa dalam kehidupan sosial dan emosional (pertemuan dengan orang penting, perpisahan; persahabatan, pernikahan, kelahiran anak). Yang lain membagi kehidupan mereka menjadi beberapa tahap, dengan fokus pada pertumbuhan pribadi mereka (“pada usia 5 tahun saya belajar membaca, dan pada usia 12 tahun saya menulis puisi pertama saya”), pada perpindahan dari kota ke kota (“kami tinggal di satu kota sampai kami berjumlah 10, lalu kami pindah ke yang lain") atau tidak dibagi sama sekali.
Kedua, usia psikologis pada dasarnya dapat dibalik (dalam hal ini penulis mirip dengan konsep A.V. Tolstykh), yaitu seseorang tidak hanya menua dalam waktu psikologis, tetapi juga dapat menjadi lebih muda di dalamnya karena peningkatan masa depan psikologis atau penurunan di masa lalu. (Perlu dicatat bahwa A.V. Tolstykh mengusulkan mekanisme “peremajaan” yang berbeda).
Ketiga, usia psikologis bersifat multidimensi. Ini mungkin tidak bersamaan di berbagai bidang kehidupan. Misalnya, seseorang mungkin merasa hampir sepenuhnya terpenuhi dalam lingkungan keluarga dan pada saat yang sama merasa tidak terpenuhi dalam lingkungan profesional.
.png)
