Yurt av nomader.
Litt historie.
Jurten er hovedboligen til nomadene i Sentral- og Sentral-Asia, så vel som de sørlige regionene i Sibir. Rammen til jurten består av trestenger og stenger, som er dekket med filt. Filt er et tett materiale laget av saue- eller kamelull (materialet som de velkjente filtstøvlene er laget av). For å lage filt av ull må ullen knuses og males i lang tid og med kraft slik at den blir helt sammenfiltret.
I følge arkeologer eksisterte den første prototypen av yurten for tre tusen år siden. På territoriet til det som nå er Kasakhstan, har forskere oppdaget bygninger som er identiske med de som ble brukt av nomadiske stammer i Asia i tusenvis av år.
Dette var runde eller mangefasetterte bygninger med rammevegger laget av vertikale stolper, med et wattelgjerde, med et konisk eller pyramideformet tak hvilende på en ramme som røyk eller rett og slett en skorstein kom ut gjennom. I midten av jurten er det en gryte for matlaging - en gryte. Hullet for lys og røyk er plassert helt på toppen av kuppelen. Naturligvis, på kalde eller regnfulle dager, bør toppåpningen til yurten være tett lukket. Og den var dekket med filt (filt er den beste typen filt som hindrer vind og fuktighet i å komme inn). Det var de sammenleggbare gitterveggene, som glir fra hverandre som trekkspillbelger, funnet på Kasakhstans territorium som ble den grunnleggende forskjellen mellom yurten og dens forgjengere, som lignet en vanlig hytte.
Fordeler
Den runde formen og mobiliteten til yurten reflekterte både beskyttelse mot været og nomadens økonomiske levemåte. Den nomadiske jurten er følsom for temperatursvingninger, reagerer på værendringer, beskytter perfekt mot liten nedbør, sparer fra varmen om sommeren og fra kulden om vinteren. Denne unike evnen er ganske betydelig. Faktisk, i noen områder av Asia er lufttemperaturen om sommeren +40 C, og om vinteren -30 C. Nomader er et steppefolk, og ekte orkaner er hyppige i steppene.
Strukturen til yurten, som består av et tregitter og porøs ullfilt, spiller rollen som en termostat, og opprettholder et konstant termisk regime inne i hjemmet. Det er mulig å organisere sirkulær ventilasjon i yurten, for hvilken du trenger å heve filten litt ved basen, som et resultat av at luften vil sirkulere perfekt. Jurten er ikke redd for nesten alle naturkatastrofer - strukturen tåler de sterkeste orkanene og jordskjelvene uten problemer.
Som bekreftelse på allsidigheten og komforten til jurten, er det på sin plass å sitere linjene til den store kinesiske poeten Bo Jui-i, som var vitne til tidene da nesten hele Sentral- og Sentral-Asia bodde i en yurt. Slik beskriver han nomadeboligen:
Ull ble samlet fra tusen sauer,
De smidde to hundre ringer,
Rund ramme laget av kystvier
Slitesterk, frisk, komfortabel og vakker.
I den nordlige gjennomsiktige blå
Krigeren satte opp en jurte på gresset,
Og nå, som en blå dis,
Hun kom sørover med ham.
Virvelvinden kan ikke ryste jurten,
Regnet gjør brystet hennes hardt,
Det er ingen fangehull eller hjørner i den,
Men inne er det koselig og varmt.
Å bevege seg bort fra steppene og fjellene,
Jurten vandret inn i hagen min.
Skyggen hennes er vakker under månen,
Og om vinteren er hun alltid med meg.
Filt mot frost - vegg,
Selv et snødekke er ikke skummelt...
Dimensjonene til yurten tilsvarer optimalt skalaen til en person, den interne utformingen tar hensyn til interessene og smakene til innbyggerne, og sikrer de mest komfortable husholdningsaktiviteter i steppeforholdene.
Den lette, sammenleggbare bygningen er tilpasset transport med pakkedyr. Den totale vekten av yurten med møbler er omtrent 300-400 kg, som er bæreevnen til bare en kamel. Diameteren til en vanlig boligjurt er 4,5-8 m, høyden i midten er 3,5-5 m Installasjon eller demontering tar ikke mer enn en time. Utformingen av jurten består av ni hoveddeler. Rammen på veggene er bygget opp av sammenkoblede trerister, som bestemmer boligens størrelse og kapasitet. Hvert gitter består av flate lameller, lagt over hverandre i et skrått bur og festet med belter i råskinn. På grunn av det faktum at disse lamellene er komprimert eller strukket som et trekkspill, kan du variere størrelsen på yurten. Skjelettet til taket, som danner hvelvet, består av høvlede stolper, som er stukket på toppen inn i en spesiell sirkel - midten av taket, og nederst hviler de på gitteret til veggene.
Det finnes forskjellige typer yurter
I steppen var det yurter fra små boliger til enorme nomadiske templer og yurt-palasser. Avhengig av geografiske forhold, hovedsakelig av nedbørsmengden, endret utseendet til yurten seg også. Boligen kan ha en sfærisk (mongolsk type) eller konisk form (tyrkisk type), den første har et tak i form av en lav kjegle, den andre en kuppel. Kasakherne, kirgiserne, karakalpakerne, usbekerne og bashkirene hadde begge typer, mens turkmenerne hadde den turkiske typen. Innsiden av veggene er dekorert med en stråmatte. Om vinteren henger kasakherne 2-3 rader med halmmatter på veggene, og mellomrommet mellom dem er fylt med halm. Gulvet er dekket med tepper og saueskinn.
Størrelsen på jurten ble bestemt av dens funksjonelle formål. Så hvis en vanlig boligjurte av en nomade, bestående av 3-4 sammensatte gittervegger, hadde en kapasitet på 8-10 personer, så besto store prefabrikkerte yurter-palasser av ledere allerede av 10-25 gittervegger og hadde plass til 50-100 mennesker. Den store bærbare jurten til den siste khanen i Mongolia kunne romme 500 mennesker.
Det var spesielle rituelle yurter - bryllup og sorg. Bryllups-yurter var spesielt vakre, med en overflod av ornamenter og lyse farger. Men i sørgejurter var ikke fargesymbolet på døden nødvendigvis svart, som blant europeere, og ikke bare hvitt, som blant folkene i Fjernøsten. Et rødt tøy ble hevet over sørgejurten hvis en ung mann var døende, svart hvis han var en middelaldrende mann, hvit hvis han var eldre.
| CIS-land |
Så snart en Nogai bestemte seg for å gifte seg med sønnen sin, samlet han umiddelbart familieråd, som valgte bruden til fyren. Ingen er interessert i brudgommens oppfatning avgjøres av de eldre brødrene og andre voksne menn på farssiden.
I sjeldne tilfeller blir kona til familiens overhode invitert til rådet. Men dette skjer bare hvis du trenger å avklare litt informasjon om din fremtidige utvalgte. Hun ble tross alt valgt veldig nøye og omhyggelig. Først av alt ble den sosiale og materielle statusen til jenta vurdert. På andreplass kom hennes eksterne data, økonomiske ferdigheter og oppvekst.
Etter å ha valgt en brud, går et Nogai-bryllup inn i en ny fase - matchmaking. Blant matchmakerne er det alltid en ærverdig gammel mann som kjenner alle ritualene og tradisjonene veldig godt. På den fastsatte dagen ankommer han og andre menn brudens hus. Selv om brudgommen ikke var kjær til jentas hjerte eller hennes slektninger, ble matchmakerne mottatt med ære.
Det er ikke vanlig å gi svar under det første besøket, må matchmakerne komme en eller to ganger til. Og i intervallet mellom kampenes besøk gjør jentas foreldre forespørsler om brudgommen. Hvis han er egnet som fremtidig ektemann for datteren deres, gir foreldrene, under det andre besøket til matchmakerne, dem et bekreftende svar. Etter som bryllupsdatoen er satt, begynner forberedelsene.
Etter at bryllupsdatoen er annonsert, tildeles beløpet for brudeprisen. Et Nogai-bryllup innebærer en høy brudepris. I tillegg til dette betaler brudgommen også kontant. På grunn av det faktum at få mennesker har råd til en slik brudepris, blir bruden noen ganger stjålet. Dette gjøres for at brudens slektninger skal senke standarden for størrelsen på brudeprisen.
Bruden og moren hennes forbereder ikke bare medgiften, men syr også klær til fremtidige familiemedlemmer. Dette er en plagsom og vanskelig oppgave, det tar mye tid og krefter.
Et lite Nogai-bryllup finner sted etter den offisielle forlovelsen. På dette tidspunktet overleveres brudepris, gaver til kvinner, fra bruden. Ankommende gjester trakteres med ulike delikatesser, og bruden sier farvel til det jenteaktige antrekket sitt (et rødt skjerf). Allerede forberedt for henne bryllupskjole og et skjerf hvit, som er vanlig for en gift kvinne å ha på seg etter et bryllup.
Før bryllupet dro bruden til huset til sine fremtidige slektninger. Med dette besøket så det ut til at hun inviterte dem til bryllupet. Det er bemerkelsesverdig at bryllupsdatoen ble valgt ved hjelp av astrologer. Ordet deres var avgjørende, fordi de visste de mest velstående datoene for denne feiringen.
Et Nogai-bryllup holdes vanligvis om høsten eller våren. Den skiller seg fra den tradisjonelle feiringen ved at den innebærer mer enn bare å spise og drikke. Selv om det skal bemerkes at Nogai-bryllupsbordet alltid er full av godbiter. De fleste retter fra nasjonal mat er til stede.
Tradisjonelt arrangeres hesteveddeløp og ulike konkurranser denne dagen. På selve feiringen danser de nygifte sin første dans - Lezginka. Under dansen gir gjestene de nygifte ikke bare gaver, men også penger. Dette er den første kapitalen som den fremtidige ektemannen og kona tjente sammen.
Kanokova F.Yu.
ORCID: 0000-0001-5360-3428, PhD i kunsthistorie,
Kabardino-Balkarian State University oppkalt etter. Kh. M. Berbekova
KUNSTNERISKE FUNKSJONER I EKSTERIØR OG INTERIØR DESIGNEN AV NOGAI YURT
merknad
Denne studien ble utført med sikte på å gjennomføre en kunsthistorisk analyse for å identifisere de originale kunstneriske trekkene i utformingen av eksteriøret og interiøret til Nogai-jurten. Den tradisjonelle boligen til Nogais, yurten, legemliggjorde modellen av nomadens omverden. Dens design, organisering av indre rom og ytre form har blitt utviklet gjennom århundrer. Produktene var lette og bærbare, og hvert element i dekoren deres hadde en mening.
Nøkkelord: Nogais, yurt, folkekunst, filt, ornament.
Kanokova F.U.
ORCID: 0000-0001-5360-3428, PhD i kunst,
Kabardino-Balkarian State University H. M. Berbekov
KUNSTNERISKE FUNKSJONER AV DESINGING EKSTERIØR OG INTERIØR AV NOGAI YURT
Abstrakt
Tradisjonell Nogai-innkvartering – yurt legemliggjorde modellen av nomadens verden. Dens design, organisering av indre rom og den ytre formen har blitt utviklet gjennom århundrene. Produktene var lette og bærbare, og hvert element i innredningen hadde betydningsbelastning. Denne studien ble gjort med sikte på kunstanalyse for å identifisere de særegne egenskapene til kunst i utformingen av eksteriøret og interiøret til Nogai-jurten.
Nøkkelord: Nogai, yurt, folkekunst, filt, ornament.
Folkekunsten til Nogais, som er en integrert komponent av den materielle og åndelige kulturen til den etniske gruppen, oppsto og ble dannet under forhold med en nomadisk livsstil. Produktene til nomader hadde ikke staffeli og monumentale former, hver gjenstand var bærbar og lett, hadde et funksjonelt formål, indikerte den sosiale og materielle statusen til eieren, og beskyttet ham mot onde ånder, det onde øyet og sykdommer.
Stammene som ble en del av Nogai-folket, som hadde vært engasjert i nomadisk storfeavl i århundrer, utviklet en praktisk type bolig - yurten. terme, som enkelt ble demontert, transportert på pakkedyr og satt sammen igjen. Leveforholdene til Nogais før det 20. århundre. De bevarte også en annen type bolig, som ble fraktet i ett stykke, på vogner - dette er en ikke-demonterbar yurt etter å ha dratt og en vogn for transport av bruden kuime. Hver type bolig var et slags museum for folkekunst.
Utformingen og dekorasjonen av Nogai-jurten er beskrevet i annen tid, den første omtalen skjer på 1200-tallet. fra den flamske reisende Guillomo de Rubruk, senere fra Jean de Luc, E. de Ascoli, på 1800-tallet. fra A. P. Arkhipov, G. F. Malyavkin, G. B. Ananyev, fra moderne forskning kan man fremheve det historiske og etnografiske essayet "Nogais", monografiske verk av S. Sh Gadzhieva og R. Kh. I kildene ovenfor betraktes jurten som en del av den etniske historien og hverdagskulturen til etnoen, mens det ikke er noen kunstnerisk beskrivelse og kunsthistorisk analyse av hovedelementene som bærer visuell informasjon kodet i form av strukturelle elementer, arkaiske tegn på filtprodukter og fargeformler. For å fylle gapet ble denne forskningen utført, hvis hovedmål er, basert på metodikken utviklet av russisk kunsthistorie innen studiet av folkekunst, ved å bruke opptegnelser fra vesteuropeiske og østlige forfattere fra 1200- og 1700-tallet, graveringer og skisser, fotografiske materialer og museumsutstillinger, for å identifisere kunstneriske trekk ved utformingen av eksteriøret og interiøret til Nogai-jurten.
I følge rapporten fra G.F. Malyavkin: "Nogais, etter å ha valgt et sted for boligbygging, plasserte en del på bakken beregnet på telthvelvet - shangyrak – som lignet et hjul, tok de det som sentrum og installerte skyverister rundt det, den sammensatte rammen til yurten var dekket med filt på utsiden, de rike med to eller tre lag med lange filtstrimler tuurluk, og de fattige - i ett lag." To stykker trapesfilt ble festet til toppen av jurten i løpet av dagen, kanten på den ene ble brettet tilbake for å få ventilasjon og lys inn i jurten. Trapesfilt ble festet med den nedre enden ved hjelp av fyrtau til et ringtau eller tape som omkranser yurten, og med den øvre enden - med et ulltau til kanten av den øvre ringen. I tillegg ble hvert filtstykke trukket sammen ved hjelp av to lange tau knyttet til de øvre hjørnene, tauene krysset på sin side takkjeglen på tvers og bundet til et ringtau. Trapesfilt ble dekorert med antropomorfe mønstre som hadde gammel apotropaisk betydning. Filtene som ligger i den nedre delen av yurtens vegger ble festet ved hjelp av brede strimler, dekorert med zoomorfe motiver, strukket over dem, noen ganger var disse rikt dekorerte bånd med frynser, som presset filtene tett til rammen.
Filtene som ligger i den nedre delen av yurtens vegger ble festet ved hjelp av brede strimler, dekorert med zoomorfe motiver, strukket over dem, noen ganger var disse rikt dekorerte bånd med frynser, som presset filtene tett til rammen. Filtene i den nedre sylindriske delen av yurten var vanligvis svarte og hadde en hvit frise (en applikasjonsdesign laget av kamelhår), og den øvre kjegleformede delen av jurten var hvit og endte med en svart ringstreng. Andre farger ble også brukt. "For de rike," skrev A.P. Arkhipov, "er vognene dekket med hvit dandyfilt med røde bånd og fletter, men for de fattige er de grå ... og alltid veldig skjøre, festet raskt og på en eller annen måte."
Aksenten på hele utsiden av jurten var inngangen, som var en åpning lukket av en dørgardin, vertikalt og horisontalt langstrakte striper plassert på begge sider og på toppen, og trekantet filt festet over inngangen.
Ornamental dekor av sidestripene, laget av applikasjonsstoffstriper i rødt eller blå farge, ble bygget i henhold til følgende prinsipp: et sentrisk ornament bestående av hornformede krøller innskrevet i en firkant vekslet med en horisontal stripe av S-formede elementer, og skaper en vertikalt langstrakt båndkomposisjon som fungerte som en ramme for inngangen til yurten . Motivene ovenfor gjentas i samme sekvens på den øverste stripen, med den eneste forskjellen at komposisjonen er forlenget horisontalt, og kantene er innrammet av rosetter med bilder av solskilt. I noen tilfeller ble topplisten erstattet av et trekantet filtstykke, dekorert med et stort antropomorfisk ornament.
I vintertid ekstra filt ble hengt på inngangen fra utsiden - tosagaa, esik kiiz slik at kald luft og vind ikke trenger inn i jurten. Dørgardinen, som var midt i komposisjonen, var et lerret laget av hvit filt, måler 142 x 88 cm, dekorert med applikasjonsbroderi i form av kombinasjoner av mønstre fra stoffstykker i blått, grønt, rødt, gult og svart .
Ornamental komposisjon esik kiiza ble bygget vertikalt. Kantornamentet ble festet langs hele gardinfeltet, mens kanten gikk rundt bare side- og bunndelene - dette skyldtes at den øvre delen av filten var festet til døren. Den dekorative dekoren av grensen ble bygget i henhold til følgende prinsipp - det øvre hjørnet av sidestripene ble fylt med et S-formet element, under hvilket det var et båndpynt, som minner semantisk om den greske meanderen kun på dørgardiner. Den indre kanten av sidekantene var avgrenset av sammenkoblede trekanter. Stripen på den nedre kanten besto av plantemotiver (for det meste treblader). Den andre raden av den nedre kanten var dekorert med zoomorfe hornlignende krøller, kombinert med trekanter. Stripen som skilte de to lagene av grensen besto av sammenkoblede romber, den var på sin side koblet i endene til den indre kanten av sidekantene. De øvre elementene i alle kant-pyntmotiver vender mot midten av gardin-teppet. Det sentrale feltet er presentert i form av to store romber omkranset av en liten stripe. Rombene er delt inn i fire plan med korsformet mønster. Når to romber ble koblet til hverandre og til kantene, ble det dannet trekanter, dekorert med et antropomorfisk ornament i form av en stilisert kvinneskikkelse med hendene hvilende på sidene (ildstedets skytsgudinne), var det samme ornamentet plassert over inngangen til jurten.
Bryllupsjurten til de nygifte ble preget av sin dekorasjon og elegante utseende - etter å ha dratt(gave fra brudens far). A.P. Arkhipov beskrev det slik: "I henhold til gamle Nogai-konsepter må dette dyrebare teltet absolutt broderes, dekoreres og dekoreres med mine egne hender unge og hennes kjære venner og slektninger." Av utseende og interiør etterspill det var mulig å bestemme ikke bare familiens materielle velvære, men også slike egenskaper til bruden som hardt arbeid, nøyaktighet og dyktighet. Hver etter å ha dratt forsiktig dekket med et filtteppe ak kiiz laget av hvit ull. Et slikt teppe ble også hengt langs veggene i jurten i dens indre del. hvit bakgrunn ak kiiza opprinnelig brodert med ulltråder brun, og senere å gi ak kiizu tråder ble brukt for pittoreske og fargerike forskjellige farger. Blomstermotiver ble brukt i innredningen av hvite tepper. Ovenfor ak kiiz omgjordt med brede ullmønstrede bånd med frynser.
Otav hadde et luksuriøst dekorert filtdørgardin kelinšek esik kiyiz, størrelsen var standard. Kvinnene som var med på å lage den ønsket jenta lykke til i prosessen med toving. familie liv, en god ektemann, en snill svigermor, friske barn, i lange år liv, rikdom. Dørgardinen ble laget med applikasjonsteknikk. Favorittmotiver var geometriske og zoomorfe ornamenter. Kutt av stoff i blå, grønne, røde, gule og svarte farger, hadde de en symbolsk betydning. Ved å sy ornamenter av forskjellige farger, ønsket håndverkskvinnene bruden følgende: blå (symbol på himmelen) - alltid klar himmel over hodet, gul (symbol på fornuft) - fleksibel karakter, hvit (symbol på sannhet, glede, lykke, renhet) - kyskhet, svart (symbol på jorden) - rikdom, grønn (symbol på vår, fruktbarhet) - sunne barn, rød (symbol på ungdom, ild, sol) - skjønnhet.
Over døren på begge sider ble det hengt eller festet broderte fire strimler av rektangulær filt i en bestemt rekkefølge - to store - 95 x 33 cm. og to mindre – 93 x 28 cm. (vanligvis rød). Over døren, som dekker en del av taket, var festet Manglashay– filt kuttet i form av en trekant. Ifølge S.V. Farforovsky: "Med brudens inntreden i etter å ha dratt over det var festet et trekantet hulrom, brodert av forskjellige fargerike stykker materiale. Slik hulhet var et tegn på at i dette etter nygifte bor.
Et annet særtrekk ved det nygifte parets yurt er dens tunglik– et bryllupsflagg laget av filt, 62 x 97 cm i størrelse, trimmet på forsiden med applikasjoner laget av rødt, blått, svart bomullsstoff i form av hornformede krøller, spiraler, sirkler, trekanter, korsformede figurer .
Nesten alle filtprodukter brukt i bryllupsritualer hadde et mønster påført. duva– amulett. Finnes ofte på et bredt belte etterspill, på bryllupsflagget, langs kantene på filttepper, på menn og kvinne Klær. I bryllupsvogna kuime mønster duva tidligere hadde den en magisk, beskyttende betydning og røttene gikk århundrer tilbake. Det kan også antas at elementene duva forsvarte sine magisk kraft hjemmet til Nogais, inkludert hjemmet til de nygifte, fra onde ånder, fra problemer, fra det onde øyet og fra ondsinnede krefters innfall.
Den sosiale heterogeniteten til Nogai-samfunnet ble også manifestert i interiøret i hjemmet. Aulbays og andre velstående mennesker hadde bedre møbler i yurtene sine, inkludert tepper, filt laget av høykvalitets ull med fyldig garnering, silkegardiner, broderte saccosekker, kister og rikt sengetøy. Interiørdekorasjonen til Nogai-jurten ble tydelig beskrevet av G.B. Ananyev: «Etter å ha krysset terskelen til teltet, kan du på nordsiden av det se et speil med en slags fargerik ramme, poser fylt med forskjellige klær, som er dekket. på utsiden med huden til et føll eller geit, med brodert på dem på høyre side er det en seng med skrånende sider, malt med forskjellige lyse farger; på sengen er det flere puter med fargerike chintz-putevar, en madrass og et teppe er vanligvis bundet over sengen med forskjellige herre- og damekostymer hengt på. Nær sengen, nærmere døren, er det en hylle hvor leire- og trekopper, skjeer og øser er plassert, og tynne siv vevd med tau - en sil." «Ved siden av sengen var det alltid en romslig kiste. Sengetøy ble lagt på den. Sengen var dekket med et gardin." Alt dette ble plassert i tradisjonell rekkefølge nær veggene, for ikke å rote opp plassen i midten av hjemmet. De beste filtene og teppene ble brukt til å dekke den delen av gulvet som var ment for fritid, spesielt tor – hedersplass. Innerveggene ble hengt opp med silke og ullmønstret filt 70-80 cm brede Poser for oppbevaring av husholdningsartikler ble hengt opp på veggene. Gulvet var dekket med sivmatter, og oppå dem med brodert og enkel filt, og blant de rike også med tepper.
Nogai kiiz, som rikt dekorerte det indre av jurten, ble delt inn i to typer - veggteppe der kiyiz og teppe tosev kiiz, erstatter palasset. Filt veggtepper ble hengt på sidene av jurten med innsiden, ble de igjen delt inn i et holdeteppe Tutow Kiyiz og midje teppe beldemey. Tutow Kiyiz tjente som dekorasjon for den øvre halvdelen av sideveggene til jurten, den ble laget i store størrelser og dekorert med store, strenge ornamenter. Filt teppe beldemey hengt under Lær Kiyiza langs hele omkretsen av jurten. En integrert del av Nogai filtkunst var det hvite filtteppet til bruden ak kiiz, laget av hvit ull og dekorert med brune ulltråder.
Gulvtepper ble laget forskjellige størrelser og farger. De var alltid tykkere enn veggtepper, og mønstrene ble påført ved hjelp av tovingsmetoden og mønstret quilting, de var i likhet med veggtepper av flere typer, så Cuba Kiyiz- et brunt teppe, laget av brun ull, dets sentrale felt ble stående uten ornament, og dekorerte bare kantene med et mønster. Det var en annen type teppe Cuba Kiyiz, som ble brukt til å dekke treplanker, ble den dekorert med store zoomorfe motiver, symmetrisk gjentatt gjennom hele produktets felt. En annen type sengeteppe er et variert filtteppe Alabai Kiiz Hvit og brun ull ble brukt til å lage den.
Fra beskrivelsen av den ytre og indre dekorasjonen av jurten er det klart at dette nesten er et museum for folkekunst, hvor alle typer Nogai-folkekunst er konsentrert i et så lite koselig rom. I nærheten av ildstedet sto et jernstativ med en gryte, og på veggen til jurten ble det hengt opp alle slags våpen - i et slikt miljø bodde Nogai-familien, der Nogai-folkets verdensbilde og estetiske prinsipper er mest fullstendig og konsekvent avslørt. i den tradisjonelle boligen, som legemliggjorde modellen og bildet av omverdenen.
Bibliografi /Referanser
Liste over referanser på engelsk /Referanser i Engelsk
Nogai yurt - stor
(terme) og liten, bærbar
Terme-typen yurt var sammenleggbar, og otav-typen var ikke-demonterbar. Terme tilhørte yurtene til den vest-tyrkiske undertypen, og navnene på de bestanddelene og deres former lignet kasakhiske, kirgisiske og andre yurter.
Rammen til yurten (turlak) ble dannet av brettbare trestenger, kalt forskjellig av forskjellige grupper av Nogais ( ergenek, kerege, tau), laget av valnøttstenger (turluk). De ga yurten en plan rund form og ble festet på toppen med trekuppelstenger (uvyk), konvergerende på toppen i midten til en trekant (tundyk). En gitteretopp (shagarak) var festet på toppen av kanten, som fungerte som skorstein og vindu. Døren (kapa), bestående av en eller to tredører som åpnet utover, var festet til en ramme (energi). Terskelen ved døren ble kalt bosaga. Om vinteren ble døren isolert med et spesielt stykke filt (esik). Plankene til jurten, som danner gitterverk, ble festet med stropper av råskinn.
Yurtens ytre ramme var dekket med filt, og indre del Den ble isolert om vinteren med en matte (shipta), de rike isolerte den med tepper. I dårlig vær ble røykhullet lukket med et spesielt stykke filt (sigd, orrke). Gulvet var dekket med filt og tepper. I sentrum av jurten var det et ildsted (tandoor) for oppvarming i kaldt vær og matlaging. En viktig egenskap ved nomadelivet sto absolutt her - et jernstativ (oshak).
De rike dekket yurten i flere lag med hvit filt, de fattige - med grått. Et øyenvitne vitner: «De rikes vogner er dekket med et dandy hvitt lin, med røde bånd og fletter, og de fattige har grå.»
Yurter ble installert i rader. Hver rad ble dannet av yurter av mennesker fra en stor familie. Slik ble en liten fjerdedel av en beslektet bygd opprettet. I midten av den sto jurten til den eldste av slektningene, sjefen for hele kvartalet.
Orienteringen av inngangen til jurten var i absolutt flertall mot sør, sjeldnere - mot øst. Tilsynelatende var noen ganger orienteringen avhengig av de klimatiske forholdene i området (vindretning). Det særegne ved orienteringen til yurten kan bedømmes fra følgende sammenlignende data. Om den gamle tradisjonen med nomader på 1200-tallet.
«De plasserer mesterens seng på nordsiden. Kvinnens plass er alltid på østsiden, det vil si til venstre for eieren av huset, når han sitter på sengen og vender ansiktet mot sør. Menneskenes plass er på vestsiden, det vil si til høyre. Menn som går inn i et hus, kan ikke på noen måte henge koggeret på kvinnesiden."
Seks århundrer senere, på 1800-tallet. G. Ananyev bemerket at blant Nogais, "den nordlige siden, som ligger rett overfor dørene, anses som æresplassen i vognen, og dette stedet er mer innredet med puter enn andre. Elskerinnen eller den eldste kona sitter i et telt på høyre side (dvs. til venstre for mannen hennes), der det er kjeler, matforsyninger og alle varene, og resten av konene tjener henne stort sett.»
Av komparativ interesse er interiørdekorasjonen av yurten, navnene på stedene og deres distribusjon. Her avsløres en nesten fullstendig tilfeldighet blant Nogais, Kirgiserne, Kazakhs og Karakalpaks. Det mest karakteristiske tegnet er tilstedeværelsen i jurten til et sted der en ild er tent, et æressted - tor (ter). Tilsynelatende kommer andre termer fra ordet "to'r" (ter): "to'relik" (terelik), "to're" (to're) - dømme, dømme, fordi "to'r" er stedet av familiens overhode, og hans ord ble oppfattet under alle omstendigheter uten tvil.
Nogai: stang - uyk, øvre sirkel - tundyk, dør - esik, terskel - bosaga;
Kirgisisk: stang - uuk, øvre sirkel - tyundyuk, dør - esik, terskel - barbeint.
Forskere forbinder navnene på forskjellige deler av yurten, noen teknikker knyttet til dens individuelle detaljer, med deres antropomorfe karakter. Og i denne forbindelse ligner de på Nogai. For eksempel er ideene til nomadene i den sentralasiatiske-kasakhstan-regionen (kasakhere, kirgisere, karakalpaks, etc.) knyttet til jurten av antropomorfe natur. Dermed kalles rammen til yurten som helhet uidin suyegi, det vil si "skjelett", "ryggraden i yurten"; dens bakre del er arcas, dvs. "bakside"; sidestenger - jean-das, dvs. "bekken, bekkenben." Antropomorfe trekk kan også spores i navnene på individuelle deler av jurtens ramme: midten av jurten kalles kindik ("navlestrengen"); stedet hvor kuppellamellene er brettet er uyk-uyktyn iygy ("skulder"); base - upka-karyn ("buk"); reirene i kuppelsirkelen som kuppellistene settes inn i kalles geiter ("øyne") osv. Nogaiene har også alle disse navnene.
Plasseringen av familiemedlemmer, gjester, samt interiørdekorasjon og redskaper er også veldig lik. På høyre side (på' kolda) fra familiens overhode satt den mannlige halvparten, på venstre side (sol kolda) fra hedersplassen satt konene etter ansiennitet, og svigerdøtre satt nærmere dør. Det vil si at det var en inndeling av jurten i mannlige og kvinnelige deler.
Den andre typen bærbare boliger til Nogais var yurt otav, i motsetning til terme, var det en ikke-demonterbar yurt, transportert på en tohjuls vogn. Dekorasjonen i detalj lignet strukturen til en yurt terme. Tilsynelatende, på grunnlag av det, skjedde utviklingen av terme-typen yurt. Otav, kan man anta, er en eldre type bolig for Nogais, hvis forfedre transporterte den umontert. Allerede på 1500-tallet. A. Jenkinson la merke til at Nogais plasserer sine teltlignende hus på vogner og frakter dem fra sted til sted.
Nogai-tradisjonen med å bruke små yurter, spesielt otav-typen, som en egen bolig for nygifte går tilbake til antikken.
I andre halvdel av 1800-tallet. Otav-jurten ble brukt av Nogais bare som en bryllups-jurt for nygifte. Den var dekorert på kuppelen med spesiallaget filt med ulike ornamenter, som minner om et flagg over en jurte. En slik yurt ble plassert ved siden av termalbadet.
Helt til begynnelsen av 1900-tallet. i den tørre steppesonen fungerte en yurt av termetypen som bolig. Befolkningen brukte samtidig en permanent bolig som uy, samt en sommerbolig - en yurt.
De første bosatte boligene dukket opp på steder med vinterbosetninger. Det er en oppfatning at "en av de første typene stillesittende boliger var utgravingen (erme kazy), konstruksjonen som Nogais tydde til under overgangen til stillesittende." Nogaisene hadde graver, men det var usannsynlig at de ble brukt som permanente hjem. Snarere ble gravene brukt som vaskerom.
Under overgangen til stillesittende liv var det sannsynligvis lettere å bygge en landbolig som liknet en yurt i formen. På midten av 1500-tallet. M. Bronevsky skrev at boligene i Svartehavet Nogais «er laget av tynne trær, belagt med gjørme, gjørme eller gjødsel og dekket med siv». På 1900-tallet A. A. Shennikov, basert på en studie av omfattende dokumenter og kilder, kom til den konklusjon at huset til Svartehavet Nogais "åpenbart ikke hadde noe til felles verken med St. Petersburg "høyt testede" modeller eller med husene til tyske kolonister , eller med hyttene til russiske bønder. Det er klart at Nogais skapte sin egen type hus." Denne typen hus hadde et kjøkken - en vestibyle (ayatyuy) og soverom (yichyuy). Blant Kuban og andre Nogai-grupper har de bemerkede begrepene vært kjent i lang tid, og de eksisterer fortsatt i dag. Dette er forståelig. Som vi allerede har sett, i XVIII-XIX århundrer. Det var hyppige migrasjoner av Nogais fra ett område til et annet. Derfor ble byggeteknikker som oppsto i ett område kjent i andre. Husene var flerkammer. Etter hvert som sønnene giftet seg, kom det nye rom til huset. Flerkammerhus laget av adobe murstein ble også oppdaget i byen Madzhary i Nord-Kaukasus, som var residensen til Khan Janibek. Dørene og vinduene til husene vendte mot sør. Taket var gavl, gulvet var jord. Kjøkkenutstyr ble vanligvis oppbevart i gangen. Det var også en peis som det var installert en røyker over. En røyker er en rund skorstein vevd av tynne stenger, avsmalnende oppover. I midten av denne skorsteinen, på en tverrstang (på slutten av 1800-tallet var det jern), ble det hengt en kjede med en krok (tagan) for oppheng av kjelen. På begynnelsen av 1900-tallet. begynte å bygge ovner i russisk stil.
På slutten av 1800-tallet. Rike Kuban Nogais har nå hus dekket med tinn. Lignende hus ble bygget med en åpen veranda med utsikt over gårdsplassen. Skodder (kapak) dukket også opp.
Nogais i Nedre Volga-regionen bygde trehytter med flere rom, som ligner på husene til naboene deres - russere og tatarer. Overgangen til bosatt liv ble ledsaget av tildeling av land til befolkningen og begynnelsen av byggingen av hus. Kilder rapporterer at "rundt 1785 ble Kundrovtsy gjort avhengig av distriktsmyndighetene i byen Krasny Yar, de ble tvunget til å betale zemstvo-skatter, de fikk land utenfor Volga for migrasjoner både om vinteren og om sommeren ... de bestemte seg for å legge grunnlaget for to nåværende landsbyer, Seitovka og Khozhetaevka".
Under overgangen til stillesittende bevart steppen Nogais en yurt, brukt som kunatskaya (gjest). De brente for det meste med møkk (tezek) - presset gjødsel. En feit lampe ble brukt til belysning. | Nogaisene, som bodde ved kysten, fylte lampene sine med selolje. Siden slutten av 1800-tallet. De begynte å bruke en parafinlampe (nap shyrak, may shyrak).
På gårdsplassen (azbar, karaldy) bak huset var det lokaler for sauer (kotan), store kveg(aran). Bak dem var et rom for lam (tolle). Tolle var en utgraving isolert med siv og halm. Om vinteren ble hestene holdt i en kuren - på et åpent område, inngjerdet på alle kanter med jord. For fugler var det separate rom laget av børstemark, obma
fylt med leire. Hele "gården" til steppen Nogais, som ikke hadde en lera, var omgitt av en voll. "
"Frem til 1940-tallet hadde husene stort sett to rom, adskilt på midten av en entré. På 1950-tallet begynte man å bygge kvadratiske hus med tre rom og innglasset veranda. Nylig ble halvannen og to-etasjers hus er ofte bygget, der en garasje er plassert under, kjøkken, bad, vaskerom Huset er plassert i dypet av tunet på en høy (80-100 cm), og i steppesonen, på. et lavere fundament I den tørre sonen bygges det tradisjonelt adobeboliger med gavlleiretak og benk for bruk om sommeren.
I moderne Nogai-hus har mange detaljer om husene beholdt de samme navnene som ble brukt til å betegne detaljene til yurten. For eksempel, esik, kapyz - dør, ^uzik - gesims, beldeu - grunnlaget for et hus omgitt av en separat mørtel, bosaga - terskel, enege - dør og vindusramme, kapak - skodder, ozhak - skorstein, etc.
Skuespilleren kjøpte et sertifikat for en ekstrem ti-dagers overlevelsesreise gjennom Mongolia. Turprogrammet inkluderer ridning, falkejakt, turer med nomadefamilier og overnatting i yurter. Hollywood-kjendisen blir akkompagnert av den svenske oppdagelsesreisende og reisende Johan Ernst Nilsson.
"Når jeg organiserer disse turene, tar jeg folk ut av deres vanlige komfortsone og tvinger dem til å gjøre noe de aldri ville gjort. Det blir til en reise i seg selv," siterer han The Telegraph Nilson.
Ordet jurt kom på russisk fra den turkiske jurten. Opprinnelig ble det oversatt som "mennesker" senere begynte boligene til nomadiske mennesker, beitemarker og til og med forfedres land å bli kalt dette. Det kirgisiske språket har ordet "ata-zhurt" - fedreland eller hjemland, men bokstavelig talt ble denne setningen oversatt som "fars hus".
Det er et ord som i lyd ligner yurt på det mongolske språket - ger, her er det også et synonym for hus. Det viser seg at fra språkene til mange nomadiske folk blir "yurt" ganske enkelt oversatt som "hus" eller "bolig", noe som understreker dens betydning og betydning.
Forskere, historikere og kunstkritikere krangler fortsatt om dette. De vanligste to versjonene: XII-IX eller VIII-V århundrer f.Kr. Den første versjonen antyder at yurter er boligene til Andronovo-folket som bodde i Ural, Sibir og Sentral-Asia tilbake i bronsealderen. Men deres versjoner av jurten ligner på tømmerhytter, det vil si ikke helt de samme som de er kjent i dag.
Men boligene til nomadene som bodde på samme territorium på 800-500-tallet er nesten de samme som yurtene vi kjenner i dag. Det er pålitelig kjent at yurter ble brukt av hunerne, tyrkerne, mongolene, kasakherne og turkmenerne, men hvert folk hadde sine egne alternativer.
Det virker som et enkelt spørsmål, som er det som oftest stilles av barn. Men svaret er ikke så lett. I dag er det mye snakk om den hellige betydningen av sirkelen og den betydelige inndelingen av det indre området. Men alle disse tankene dukket opp mye senere enn den vanlige formen. Forskere hevder at nomadene som bodde i steppene valgte en rund form på grunn av det faktum at den har minst motstand mot vinden, som blåser konstant. Det var disse husene som kunne tåle enhver orkan.
Mye senere beviste fysikere og byggherrer at runde bygninger også er de mest stabile, og også mye mer romslige enn deres rektangulære motstykker.
Mange folkeslag i Sentral-Asia, Mongolia og Sibir hadde boliger av yurt-type, for hvem nomadisk og semi-nomadisk storfeavl var hovedbeskjeftigelsen. Kasakherne, Karakalpakene, Turkmenerne, Nogais, Bashkirs, Altaians, Kalmyks og Mongols har yurter.
Ja, den kirgisiske yurten er original, selv om utformingen har mye til felles med utformingen av yurtene til andre nomadiske og semi-nomadiske folk i Sentral-Asia og Kasakhstan, Sør-Sibir og mongolene. Men nærmeste nærhet eksisterer med den kasakhiske jurten. Imidlertid er vår yurt høyere.
Kirgisiske yurter varierer også. Hovedforskjellen kommer ned til formen på kuppelen. I den nordlige delen av Kirgisistan (med unntak av Talas-dalen) nærmer formen på yurt-kuppelen seg kjegleformet. I den sørlige delen av Kirgisistan, i Talas- og Chatkal-dalene, er kuppelen flatere og har en halvkuleformet form på grunn av den større bøyningen av den nedre delen av kuppelstolpene
Jurten består av mange deler, som hver har sitt eget navn. La oss liste bare de viktigste:
skyvevegger av yurt - kerege
kuppelstenger - uuk
rund trekant, støtte for taket på en yurt - tunduk
stengene festet over døren - eshik uuk (det er 3-4 av dem) - er kortere enn de andre, siden den ene enden av dem ble festet på den øverste tverrstangen på dørkarmen (bash barbeint), plassert over veggene til jurten
stang med gaffel (skarv). Disse stengene støtter dekselet til røyksirkelen, og beskytter peisen mot kraftig regn og snø.
Filt for å dekke en yurt - tuurduk
Innredningen av yurten er strengt i samsvar med nasjonale kanoner. Høyre side av yurten ble kalt "epchi zhak", den kvinnelige halvdelen, hvor en "ashkana chiy"-skjerm ble plassert for å dekke bruksdelen. Den venstre halvdelen er "er jacq" hanndelen, hvor hestetilbehør, håndverk og jaktgjenstander ble plassert. Dette er også stedet hvor mesteren selv jobbet - "munn". På motsatt side av inngangen er det et "tør"-sted for gjester, hvor "juk" ble renset, delt inn i mannlige og kvinnelige halvdeler. Dette var tydelig fra oppsettet: på høyre side av "juksen" hang det en "tekche", der en kvinnes hodeplagg - "elechek" - ble holdt. Og på venstre side av "dzhuka" ble plassert, "ala bakan" - en stang vakkert dekorert med sølv, innlagt med dyre steiner, som menns rike saueskinnsfrakker laget av mår, rev, brokade og fløyelpels ble hengt på. "Kolomto" er et hellig sted for ildstedet som ligger nærmere utgangen.
Det var avhengig av rikdom. Velstående kirgisere, i tillegg til den viktigste, hadde også yurter for matlaging og mat. Det var også midlertidige yurter - stuer (meiman uyu), som ble reist i anledning store høytider, begravelser eller våkner.
Rike kirgisere, som ga døtrene sine i ekteskap, satte opp bryllupsjurter (erge), som ble ansett som hoveddelen av medgiften.
Det er streng etikette knyttet til en yurt. For eksempel bør en rytter nærme seg jurten bakfra. En gjest får ikke gå inn i jurten med en pisk i hånden eller for eksempel med munnen full. Alle som går inn i en yurt må definitivt smake på maten der.
I en yurt kan du ikke sitte med ryggen hvilende på noe, fordi dette er stillingen til en syk person, det anbefales heller ikke å sitte på huk eller strekke bena fremover.
Til nå er jurten brukt av storfeoppdrettere i Altai, Kasakhstan, Kirgisistan, Mongolia og Turkmenistan. Dessuten er en bobil populær blant fiskere, jegere, birøktere og turister. I Mongolia er yurter de mest populære sommerhyttene, siden det er mye mer behagelig å bo i dem enn i vanlige murbygninger. I tillegg er yurter veldig populære i reiselivsnæringen - de huser restauranter og hoteller.
.png)
