Zaleca się przeczytanie całego Koranu podczas Ramadanu. Pożądane działania w miesiącu Ramadan Ramadan jest miesiącem miłosierdzia

Zawiera 3 kolorowe strony. Pobierz, otwórz i wróć, żeby przeczytać ten artykuł, w którym wyjaśnię Ci, jak go używać insha Allah.

Jak wszyscy wiemy, Ramadan jest miesiącem Koranu. Ale czas leci i zbyt często staramy się tylko szybko zakończyć lekturę Świętej Księgi Allaha, a nawet więcej niż raz, nie zastanawiając się nad tym, co zesłał nam Wszechmogący i nie ożywiając tego.

Ten przewodnik po Koranie został zaprojektowany tak, aby uczynić ten Ramadan znaczącym, świadomym i naprawdę wyjątkowym dla mnie i dla ciebie.

Jest on podzielony na 5 kolumn.

Celowość czytania Koranu podczas Ramadanu i celowość czytania go w nocy

imam Ibn Rojab al-Hanbali w hadisie przekazanym przez al-Bukhariego od Ibn Abbasa powiedział:
جبريل يلقاه كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن

„Dżibril spotykał się z Prorokiem każdego wieczoru Ramadanu, ucząc go Koranu”.

Imam powiedział Ibn Rodżab:
ودل الحديث أيضا على استحباب دراسة القرآن في arka والماع على ذل ك وعرض Twojej من تلاو ة القرآن في شهر رمضان وفي حديث فاطمة Twojej كان يعارضه القرآن كم مرة وأنه عارضه في عام وفاته مرتيlar وفيث ابن عب ف Apvel ض dod. فيه الهم ويتواطأ فيه لب واللسان على: [المزمل:6] وشهر رم ضان له خصوصية بالقرآن كما قال تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ المزمل:6) لَّذِي أُنْز ِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) [البقرة: 185]

„Hadis jest dowodem na to, że wskazane jest studiowanie Koranu w Ramadanie, gromadzenie się w tym celu i czytanie Koranu przed kimś, kto ma większą wiedzę i jest go zapamiętany.

I ten hadis mówi o celowości częstszego czytania Koranu w miesiącu Ramadan. I w hadisach Fatimy, niech spoczywa w pokoju, było o jej ojcu (Proroku) – że co roku raz w roku czytał Koran Jibrilowi, a w roku swojej śmierci czytał go dwukrotnie.

Również z tego hadisu Ibn Abbasa wynika, że studiowanie Koranu przez Proroka i Jibrila odbywało się w nocy, co służy jako argument za tym, że wskazane jest częstsze czytanie Koranu w noce Ramadanu.

W Imię Allaha, Miłosiernego, Litościwego

Zaprawdę, wychwalamy Allaha, Pana Światów, do Niego zwracamy się o pomoc i od Niego prosimy o przebaczenie i uciekamy się do zbawienia od zła naszych dusz i naszych złych uczynków. Tego, którego Allah prowadzi, nikt nie sprowadzi na manowce, a tego, którego On sprowadził na manowce, nikt nie poprowadzi go prostą drogą. Świadczę, że nie ma nikogo godnego czci poza Allahem i że Muhammad jest Jego Sługą i Wysłannikiem, a następnie:

Często kobiety, nawet będąc w islamie od dawna i kierując się właściwymi przekonaniami, doświadczają zdumienia i irytacji, że mężczyźni mają znacznie więcej okazji do czynienia dobrych uczynków i zdobywania nagrody od Allaha, szczególnie w tym błogosławionym miesiącu, kiedy „Bramy nieba są otwarte i bramy piekielne zamknięte, a diabły spętane łańcuchami”. (Al-Bukhari 1800, muzułmanin 1079).

Pragnienie zarobienia na zadowolenie Allaha i Jego miłosierdzia, przy jednoczesnym ograniczeniu obowiązkami domowymi i wychowywaniem dzieci, jest tym, co niepokoi wiele muzułmańskich sióstr. I nie jest to coś nowego, co pojawiło się w naszych czasach. To pytanie niepokoiło kobiety nawet w czasach Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha). Dowiadujemy się o tym ze słynnego hadisu.

Pewnego dnia, gdy Wysłannik Allaha był wśród jego towarzyszy, Asma, córka Yazida, podeszła do niego i zwróciła się do niego:

„Jesteś dla mnie jak ojciec i matka, przyszłam do ciebie jako przedstawicielka wszystkich kobiet, jestem gotowa oddać za ciebie duszę. I wszystkie kobiety od wschodu do zachodu zgodzą się z moją opinią, że Allah Wszechmogący wysłał cię z prawdą do wszystkich mężczyzn i kobiet, a my uwierzyliśmy w ciebie i twojego Pana, który cię posłał. Jestem jedną z wielu kobiet siedzących w domu, które spełniają Wasze życzenia, noszą swoje dzieci, a wy, mężczyźni, jesteście od nas cenniejsi, że możecie uczestniczyć w modlitwach piątkowych, zbiorowych, co roku pielgrzymować i uczestniczyć w walce na ścieżka Allaha. My, kiedy udajecie się na hadżdż, kampanię, chronimy siebie i swoją własność, szyjemy wasze ubrania i nie możemy uczestniczyć w tych dobrych uczynkach, Wysłanniku Allaha.”

Wysłannik Allaha zwrócił się do swoich towarzyszy i zapytał: „Czy kiedykolwiek słyszałeś, jak kobieta mówiła piękniej na temat religii niż ta?”

Wtedy Wysłannik Allaha zwrócił się do niej i powiedział: „Wróć i powiedz innym kobietom, że najlepsza z Ciebie będzie ta, która zapyta męża, z czego będzie zadowolony, która zrobi, co chce, zgodzi się z jego zdaniem. Robienie tego wszystkiego będzie równe temu, czego chce, zgadzając się z jego opinią. Czynienie tego wszystkiego będzie równe nagrodzie, jaką otrzyma mąż za te czyny, w których żona nie może brać udziału”.

Słysząc to, kobieta odwróciła się i wyszła, mówiąc z radością „La ilaha illallah” i „Allahu Akbar”.

(Opowiadane przez Abu Dawuda)

Z tego hadisu widzimy, że miłosierdzie Allaha jest wielkie wobec kobiet, a nasza troska o męża, podporządkowanie się mu, prowadzenie domu i wychowywanie dzieci wystarczy już, aby otrzymać nagrodę równą wszystkiemu, co mężczyźni czynią (wymienione w hadisie) i uwielbienie gdyż to należy się wyłącznie Allahowi, jeśli wszystko to dzieje się dla Jego Oblicza i dla Jego przyjemności.

Jednakże dla tych z naszych sióstr, które chcą pilnie otrzymywać nagrody w miesiącu Ramadan, wybraliśmy te dobre uczynki, które każda kobieta może wykonać w tym miesiącu z pomocą Allaha. Niech Allah pomoże wam w czynieniu dobra, ponieważ Allah ułatwia człowiekowi spełnianie dobrych uczynków i zbliżanie się do swego Pana:

„Allah Wszechmogący mówi: „Będę tym, za kogo uważa mnie Mój sługa, i jestem z nim, kiedy o Mnie pamięta. Jeśli będzie mnie pamiętał w duszy, to ja przypomnę go sobie, a jeśli on będzie pamiętał mnie w towarzystwie (innych ludzi), to ja zapamiętam go wśród lepszych od nich. Jeśli niewolnik zbliży się do mnie na cal, podejdę do niego łokciem, jeśli on zbliży się do mnie na łokieć, podejdę do niego na sążnię, a jeśli zbliży się do mnie pieszo, to pospieszę do niego z prędkością uruchomić!"

(Al-Bukhari; muzułmanin; at-Tirmidhi)

Mamy nadzieję, że z woli Allaha nasze siostry odniosą korzyść z tego artykułu i rozpowszechnią go wśród sióstr, drukiem lub ustnie, a nasza nagroda i nagroda tych, którzy pomagają w jego rozpowszechnianiu, wzrośnie, nie umniejszając nagrody wszystkich tych, którzy postępuj zgodnie z radami zawartymi w artykule, jak powiedział Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha):

„Kto rozpoczyna dobre dzieło, a za nim idą inni, otrzyma swoją nagrodę oraz nagrodę równą nagrodzie tych, którzy za nim poszli, nie umniejszając w niczym ich nagrody”.

(At-Tirmidhi, 2675)

1. Uczyń ten miesiąc miesiącem pokuty – odpokutuj za swoje grzechy i pamiętaj, aby poprosić Allaha, aby pomógł nam pozostawić te grzechy na zawsze i oddalił nas od nich.

Allah powiedział:

„Powiedz: „O Moi słudzy, którzy przekroczyliście granicę na swoją szkodę, nie traćcie nadziei w miłosierdziu Allaha! Zaprawdę, Bóg przebacza wszystkie grzechy! On jest Przebaczający, Litościwy! Nawróć się do swego Pana w pokucie i poddaj się Jemu.” (az-Zumar 39: 53-54)

Należy wytrwale prosić Allaha o przebaczenie, mając intencję, aby nigdy do tego nie wrócić. Przebaczenie można prosić w modlitwie dua, sujud, adhkar i at-tawba:

Abu Bakr (niech Allah będzie z niego zadowolony) powiedział: „Słyszałem, jak Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) mówił: „Jeśli którykolwiek ze sług Allaha popełni grzech, po czym prawidłowo wykona ablucję, a następnie odmówi dwie rak'ah i poprosi Allaha o przebaczenie, Allah z pewnością mu przebaczy”. Następnie przeczytał następujący werset: „Tym, którzy dopuścili się niegodziwego czynu lub postąpili niesprawiedliwie wobec siebie, pamiętali o Allahu i prosili o przebaczenie za swoje grzechy – w końcu kto przebacza grzechy oprócz Allaha? „A dla tych, którzy świadomie nie trwają w tym, co uczynili, nagrodą będzie przebaczenie od ich Pana i Ogrodów Edenu” (Ali „Imran 3: 135). Abu Daud 1521, at-Tirmidhi 406, Ibn Majah 1395.

Wybór materiałów na temat postu w miesiącu Ramadan: artykuły i fatwy, książki, wykłady audio i audiobooki. (Linki nie zostały usunięte, aby ułatwić kopiowanie zbioru. Rozpowszechniaj Bismillah wśród muzułmanów i niech Allah przyzna ci za to nagrodę równą nagrodzie wszystkich, którzy korzystają z tych materiałów i podążają za nimi, bez zmniejszania nagrody żadnego z nich. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) i błogosławieństwo Allaha) powiedział: „Kto rozpoczyna dobry uczynek, a za nim idą inni, otrzyma swoją nagrodę i to nagrodę równą nagrodzie tych, którzy poszli za nim, nie umniejszając w żaden sposób ich nagrody. Kto zaczyna zły uczynek, a za nim idą inni, poniesie ciężar własnego grzechu i ciężar grzechu równy ciężarowi tych, którzy za nim poszli, nie zmniejszając w żaden sposób ich ciężaru. (At-Tirmidhi, 2675. Powiedział: To jest hadis sahih hasan)

Ramadan jest nierozerwalnie związany z Koranem, ponieważ to właśnie w tym miesiącu została objawiona ta wielka Księga. Wszechmogący powiedział:

Miesiąc Ramadan, w którym został objawiony Koran (2:185).

Post jest jednym z najlepszych sposobów eliminacji ludzkich przywiązań, które uniemożliwiają dostrzeżenie światła Wszechmogącego, które przenika Koran. W związku z tym związek między postem a Księgą Allaha jest również bardzo silny. Ponieważ Koran został objawiony w Ramadanie, w tym miesiącu należy zalecić post, ponieważ osoba poszcząca najlepiej może dostrzec właściwe przewodnictwo Allaha zesłane przez Niego w Koranie.

Wersety te pozwalają nam zrozumieć, że jednym z najważniejszych celów postu jest oczyszczenie umysłu w celu zrozumienia Koranu. Po wspomnieniu o obowiązku postu: „Przepisany jest wam post” (2:183) Mówi się o objawieniu Księgi Allaha w Ramadanie: „W miesiącu Ramadan został objawiony Koran” (2:185). Oznacza to, że Koran jest powodem postu w tym miesiącu. Zarówno Ramadan, jak i post, służą Koranowi i dlatego nie jest zaskakujące, że Ramadan nazywany jest miesiącem Koranu.

Nasi prawi poprzednicy dobrze to rozumieli. Wiedzieli, że głównym celem Ramadanu jest zwracanie uwagi na Koran, ochrona i przestrzeganie jego przykazań, a post jest potrzebny, aby oczyścić świadomość człowieka i umożliwić postrzeganie Koranu. Zapytano Az-Zuhriego (niech Allah się nad nim zlituje), co robić podczas Ramadanu, na co odpowiedział: „Czytaj Koran i karm ludzi”.

Czytając Koran, zarówno w Ramadanie, jak i w innych momentach, musimy pamiętać, że naszym celem jest refleksja nad Słowami Wszechmogącego i zagłębienie się w ich znaczenie. Dlatego Ibn al-Qayyim (niech Allah zlituje się nad nim) powiedział, że pierwszym z dziesięciu działań, które pomagają zdobyć miłość Wszechmogącego, jest „czytanie Koranu połączone z refleksją i próbą zrozumienia znaczenia i znaczenia każdy konkretny werset w niej zawarty, tak jak człowiek zastanawia się nad księgą, którą zapamiętuje i rozkłada na części, próbując w pełni zrozumieć, co autor miał na myśli.

A al-Hasan ibn Ali powiedział: „Zaprawdę, ci, którzy żyli przed wami, uważali Koran za przesłania od swego Pana, nocami próbowali je zrozumieć, a w dzień studiowali”.

Ibn al-Jawzi (niech Allah zlituje się nad nim) powiedział: „Każdy, kto czyta Wielki Koran, powinien zrozumieć, jakiego rodzaju miłosierdzie Allah Wszechmogący okazał swoim stworzeniom, przekazując im znaczenie Swoich Słów, i wiedział, że kim jest teraz czytanie nie jest słowami człowieka. A jednocześnie musi zdać sobie sprawę z wielkości Tego, od którego pochodzą te Słowa, i zastanowić się nad zawartym w nich znaczeniem.

I jest to wielka ulga i miłosierdzie Allaha, że pozwolił słabym stworzeniom takim jak my na odbycie z Nim tajnej rozmowy, badanie i studiowanie Jego Księgi oraz zastanawianie się nad zawartymi w niej znaczeniami.

Ibn al-Salah powiedział: „Czytanie Koranu jest zaszczytem nadawanym ludzkości przez Wszechmogącego. Podaje się, że aniołowie nie dostąpili takiego zaszczytu i starają się usłyszeć to od ludzi”.

Zaprawdę, ci, którzy czytają Pismo Allaha, modlą się i wydają z tego, co dla nich przygotowaliśmy, w tajemnicy i otwarcie, mają nadzieję na transakcję, która nie zakończy się niepowodzeniem, aby On ich w pełni wynagrodził, a nawet dodał ze swego miłosierdzia . Zaprawdę, On jest Przebaczający i Wdzięczny (35:29–30).

Wszechmogący wybrał dla siebie lud swego Pisma Świętego, który je czyta i postępuje zgodnie z nim, i uczynił ich godnymi jego właścicielami.

Wysłannik (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Wśród ludzi są ludzie Allaha”. Ludzie pytali: „Kim oni są, Wysłanniku Allaha?” Powiedział: „Ludzie Koranu. Oni są ludem Allaha i Jego towarzyszami.”

Jeśli zwrócicie uwagę na Koran w Ramadanie, drodzy bracia i siostry, przeczytajcie go i przestudiujcie, wasze podejście do Świętej Księgi zacznie się poprawiać i będziecie mogli stać się ludźmi Koranu, a zatem ludźmi Allaha i Jego towarzyszy, i nie bądź jednym z tych, którzy zaniedbali Pismo Święte i w ten sposób ściągnęli na siebie gniew Allaha i skargę Wysłannika (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha): "Bóg! Mój lud porzucił i porzucił ten Koran” (25:30).

Ustalcie sami, ile możecie przeczytać dziennie w miesiącu postu i starajcie się czytać tę samą ilość każdego dnia po zakończeniu Ramadanu, abyście mogli być „ludźmi pamięci”, a nie „ludźmi odchodzenia”. Dzielenie Koranu na małe części, które są stale czytane, to Sunna, ale już dawno została zapomniana nawet przez głosicieli islamu i uważnych muzułmanów, nie mówiąc już o zwykłych ludziach. Nasi prawi poprzednicy codziennie czytali pewną część Koranu. Często była to część, która pozwalała im przeczytać cały Koran w ciągu miesiąca lub na tyle, że mogli go przeczytać w ciągu tygodnia lub na przykład trzech dni. A na fakt, że jest to Sunna, wskazują wiarygodne hadisy, na przykład słowa Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha): „Kto spał, czytając to, co zwykle czyta w nocy lub jego część i przeczytaj go między modlitwą poranną a południową, zostanie mu zapisane tak, jak gdyby czytał go wieczorem”.

Towarzysze (niech Allah będzie z nich zadowolony) wzięli przykład z Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), dzieląc Koran na części. Kiedyś gościł kilka osób z plemienia Sakif i co wieczór przychodził do nich po wieczornej modlitwie i rozmawiał z nimi, a pewnego dnia się spóźnił, a kiedy przybył, powiedzieli mu: „Spóźniłeś się”. Powiedział: „Zacząłem czytać tę część Koranu, którą zwykle czytam, i nie chciałem wyjść, dopóki nie skończyłem”. Narrator tego hadisu, Aws ibn Hudhaifa al-Thakafi, powiedział: „Zapytałem towarzyszy Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha): jak dzielicie Koran? I powiedzieli: trzy, potem pięć, potem siedem, potem dziewięć, potem jedenaście, potem trzynaście, a potem część składająca się z krótkich sur.

Aisza (niech Allah będzie z niej zadowolony) podzieliła Koran tak, że mogła go przeczytać w całości w ciągu siedmiu dni. Powiedziała: „Czytam swoją część (lub: część siódmą) siedząc na macie lub łóżku”. Jednakże podczas Ramadanu postawa naszych prawych poprzedników była inna. W tym miesiącu, kiedy recytowano Koran, z ich domów słychać było odgłosy przypominające brzęczenie pszczół. I chociaż cały Ramadan jest najbardziej godnym i odpowiednim czasem na czytanie Koranu i pamiętanie o Allahu, noc jest do tego najbardziej odpowiednia - w końcu w tym czasie zmysły człowieka stają się wyostrzone i lepiej postrzega to, co czyta. Być może z tego powodu Jibril przyszedł do Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) w nocy podczas Ramadanu, aby recytować z nim Koran, jak wspomniał Ibn Abbas (niech Allah będzie z nich zadowolony).

Ibn Rajab tak skomentował ten hadis: „Wskazuje, że lepiej czytać Koran w Ramadanie w nocy, ponieważ wieczorem kończą się sprawy i zmartwienia, człowiek koncentruje się, a jego język i serce są lepiej dostrojone do- dogłębne czytanie Koranu i myślenie o tym, co w nim jest zawarte. Przecież Wszechmogący powiedział: „Zaiste, modlitwy po przebudzeniu w środku nocy robią silniejsze wrażenie i są wyraźniejsze w wyrazie” (73:6).

Najwyższy czas. A jeśli mówimy o miejscu, to najlepiej oczywiście czytać Koran w meczecie, zwłaszcza jeśli łączysz czytanie z nauką.

Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział: „Kiedykolwiek ludzie zbierają się w jednym z domów Allaha, gdzie razem czytają i studiują Księgę Allaha, z pewnością spłynie na nich pokój i okryje ich miłosierdzie, i otoczą ich aniołowie, i Allah będzie o nich pamiętał wśród tych, którzy są z Nim.”

„O Allahu! Uczyńcie wielki Koran źródłem naszych serc, światłem naszych piersi, usuwającym nasz niepokój i smutek. Pomóż nam pamiętać o tym, co z niej zapomnieliśmy i naucz nas, czego z niej nie wiemy... Amen!

05.06.2017 Fatima_bint_Dzhabrail 💜 15 1583 1

Fatima_bint_Dzhabrail 💜 💜

W imię Allaha, Łaskawego, Litościwego

Chwała niech będzie Allahowi, Panu światów, pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie z naszym prorokiem Mahometem, członkami jego rodziny i wszystkimi jego towarzyszami!

Skrucha

Allah Wszechmogący powiedział: „A ci, którzy się nie nawracają, są niesprawiedliwi”(Hujurat 49:11).

Miłosierny i Miłosierny Allah zawsze i w każdym czasie przyjmuje pokutę od skruszonego, lecz biada temu, kto nie zasłuży na przebaczenie swego Pana w tym wielkim miesiącu z powodu swoich występków i grzechów oraz odmowy pokuty. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Anioł Jibril przyszedł do mnie i powiedział: „O Muhammadzie! Każdy, kto zostanie złapany w miesiącu Ramadan i nie otrzyma przebaczenia, wejdzie w ogień i Allah zabierze go od siebie. Powiedz: „Amen!” i powiedziałem: „Amen!” Ahmad, Ibn Hibban, at-Tabarani w „al-Kabir”. Hadis jest autentyczny. Zobacz „Sahih at-targib” 3/216.

Bramy pokuty są otwarte dla tych, którzy chcą pokutować, dopóki nie dopadnie ich śmierć. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Zaprawdę, Allah, Wszechmogący i Wielki, przyjmuje skruchę niewolnika, dopóki nie zacznie wydawać grzechotki śmierci”. at-Tirmidhi 3537, Ibn Majah 4253. Szejk al-Albani nazwał hadis dobrym.

Ilu ludzi chciało złapać w tym miesiącu, ale okazało się inaczej - i w grobach zamienili się w zakładników, którzy nie mogli ani zwiększyć swoich prawych uczynków, ani żałować za swoje liczne grzechy. Niech więc nikt nie lekceważy okazji do pokuty, bez względu na to, jak wielkie są jego grzechy, ponieważ Allah Przebaczający powiedział: „O Moi słudzy, którzy zawinili przeciwko sobie, nie traćcie nadziei w miłosierdziu Allaha! Zaprawdę, Bóg całkowicie przebacza grzechy, gdyż On jest Przebaczający, Litościwy!” (az-Zumar 39:53).

Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Kto żałuje za grzechy, jest jak ten, który grzechu nie popełnił” Ibn Majah 4250. Hadis jest dobry. Zobacz Sahih al-Jami' 3008.

Dlatego nie należy wątpić w miłosierdzie Allaha i mówić, że ma wiele grzechów i wad i nie ma możliwości ani środków, aby się ich pozbyć, i z tego powodu nadal dopuszczać się nieposłuszeństwa i grzechów, gniewając Miłosiernego Pana.

Jednakże trzeba wiedzieć, że Pan jest Przebaczający i Miłosierny, lecz udziela Swojego przebaczenia i miłosierdzia, gdy spełniony zostanie pewien warunek, a mianowicie, jeśli ktoś zwróci się do Allaha Wszechmogącego z całkowitą i szczerą pokutą.

Pokuta wymaga spełnienia trzech warunków:

Zatrzymanie grzechu
Pokuta za grzech
Postanowienie, że nigdy nie zrobię czegoś takiego.

Jeżeli choć jeden z powyższych warunków nie zostanie spełniony, wówczas skrucha nie zostanie przyjęta. W tym samym przypadku, gdy popełniony grzech dotyka w jakiś sposób inną osobę, skrucha będzie musiała spełniać cztery warunki, a mianowicie trzy wymienione powyżej i jeszcze jeden, którego istotą jest zadośćuczynienie tym, którzy go doznali, prosząc o jego przebaczenie lub zwrot ofierze tego, co zostało bezprawnie przywłaszczone, jeśli sprawa dotyczy nielegalnego przywłaszczenia majątku materialnego itp. Zob. „al-Azkar” 321, „Riyadu-salikhin” 28.

Wielokrotne czytanie Koranu

Allah Wszechmogący powiedział: „Miesiąc Ramadan jest miesiącem, w którym Koran został objawiony jako przewodnik dla ludzi i wyjaśnienie prostej ścieżki” (al-Baqarah 2: 185).

Ibn Abbas (niech Allah będzie z niego zadowolony) powiedział: „Anioł Jibril spotykał się z Prorokiem Mahometem (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) każdej nocy Ramadanu i studiował z nim Koran”. al-Bukhari 6, muzułmanin 2308.

Hafiz Ibn Rajab powiedział: „Ten hadis wskazuje, że wskazane jest gromadzenie się w celu studiowania Koranu w czasie Ramadanu. Również w hadisach jest wzmianka o częstszym czytaniu Koranu w miesiącu Ramadan” Patrz „Lataiful-ma’arif” 189.

Jeśli muzułmanin pości w ciągu dnia i czyta Koran w nocy, to w Dniu Sądu będzie miał dwóch orędowników: post i Koran. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Post i Koran wstawiają się za sługą Allaha w Dniu Sądu. W poście napisano: „Mój Panie! Pozbawiłem go jedzenia i picia w jasnej części, więc wstawiaj się za nim!” A Koran mówi: „Mój Panie! Pozbawiłem go snu w nocy, więc wstawiaj się za nim!” – i ich wstawiennictwo zostało zaspokojone” Ahmada 2/174. Autentyczność hadisów potwierdzili Imam al-Hakim, Hafiz al-Munziri, szejk Ahmad Shakir i al-Albani. Zobacz „Sahih at-targhib” 973.

Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) i jego towarzysze, a następnie ich zwolennicy, starali się spędzać dni i noce Ramadanu czytając Święty Koran, zgłębiając jego znaczenie. Kiedy nadszedł miesiąc Ramadan, zwiększyli częstotliwość czytania Koranu, a wielcy imamowie naszej społeczności poszli za ich przykładem. Na przykład Imam Malik porzucił wszystkie studia podczas Ramadanu i zaczął czytać Koran. Sufyan al-Thawri zrobił to samo. Niektórzy uczeni spośród naszych prawych poprzedników czytają Koran co trzy dni podczas nocnych modlitw, inni – co siedem, a jeszcze inni – co dziesięć dni. Doniesiono również, że „Katada czytał cały Koran co siedem dni, a kiedy nadszedł Ramadan, czytał Koran co trzy dni”. Zobacz al-Siyar 5/276.

Jednakże nie należy czytać Koranu w czasie krótszym niż trzy dni, ponieważ Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) sam nie przeczytał Koranu w czasie krótszym niż trzy dni i powiedział: „Ten, kto czyta to w mniej niż trzy dni, nie rozumie Koranu!” Abu Daud 1394, at-Tirmidhi 2949, Ibn Majah 1347. Szejk al-Albani nazwał hadis autentyczny.

Dla tych muzułmanów, którzy nie umieją czytać Koranu, pragniemy zdobyć siłę woli i opanować litery alfabetu arabskiego, aby czytać Koran zarówno w błogosławionym miesiącu Ramadan, jak i w innych momentach, zdobywając za to wielką nagrodę ! Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Każdy, kto przeczyta choć jeden list z Księgi Allaha, będzie miał zapisany jeden dobry uczynek i za każdy taki dobry uczynek zostanie nagrodzony dziesięciokrotnie. Nie mówię, że „Alif, lam, mim” to jedna litera, żadne „alif” to litera, „lam” to litera, a „mim” to litera”. W Tirmidhi 2910 Imam Ibn Qudam i szejk al-Albani uznali hadis za autentyczny.

Sa'd ibn Abu Łaqqas (niech Allah będzie z niego zadowolony) powiedział: „Jeśli ktoś zakończy czytanie całego Koranu na początku nocy, aniołowie będą się za niego modlić aż do rana, a jeśli zakończy czytanie Koranu pod koniec nocy, aniołowie będą się za niego modlić aż do wieczora." Ahmad, ad-Darimi. Wiadomość jest dobra. Zobacz al-Adhkar 136.

Thabit al-Bunani powiedział: „Kiedy Anas ibn Malik (niech Allah będzie z niego zadowolony) kończył recytację całego Koranu, zbierał swoje dzieci i członków rodziny i modlił się do Allaha”. ad-Darimi 2/469, Sa'id ibn Mansur 1/140. Imam al-Nawawi, Hafiz Ibn Hadżar i szejk al-Albani potwierdzili autentyczność isnadu.

Ibn Utaybah powiedział: „Pewnego dnia Mujahid i Abd ibn Abu Lubab posłali po mnie, a kiedy przyszedłem, powiedzieli: „Zaprawdę, posłaliśmy po ciebie, ponieważ chcieliśmy dokończyć czytanie Koranu, ponieważ modlitwa po ukończeniu Koranu została przyjęta .” Ibn Abu Daud. Imam al-Nawawi nazwał isnad autentycznym. Zobacz al-Adhkar 119.

Jeśli chodzi o niektóre modlitwy odmawiane po przeczytaniu Koranu, uzasadnione przez ludzi, nie ma to podstaw i dlatego Imam al-Shatibi nazwał to: „Dodana innowacja” Zobacz ad-Da'ifa 13/315.

Dlatego po zakończeniu czytania Koranu możesz zwrócić się do Allaha z dowolną modlitwą, ponieważ nie ma na to konkretnych modlitw!

Okaż więcej hojności

Miesiąc Ramadan to czas hojności i miłosierdzia, w którym wierni rywalizują ze sobą w okazywaniu tych przymiotów. Ibn Abbas powiedział: „Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) był najbardziej hojną osobą i był najbardziej hojny w Ramadanie. I był hojniejszy w dobroci niż wolny wiatr.” al-Bukhari 6, muzułmanin 2308.

Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zachęcał swoją społeczność, aby dbała o tych, którzy poszczą, i powiedział: „Kto przerwie post poszczącego, otrzyma taką samą nagrodę jak on sam, ale nagroda (poszczącego) nie zmniejszy się ani o jotę”. Ahmad 5/192, at-Tirmidhi 807. Imam Abu Isa at-Tirmidhi, Hafiz al-Munziri i szejk al-Albani potwierdzili autentyczność hadisów.

Szejk-ul-Islam Ibn Taymiyyah w „al-Ikhtiyarat” powiedział, że hadis odnosi się do takiej ilości jedzenia, która wystarczy, aby się nim zadowolić.

Imam Ibn Shihab al-Zuhri, kiedy rozpoczął się miesiąc Ramadan, powiedział: „To jest miesiąc recytacji Koranu i karmienia ludzi”. Ibn ‘Abdul-Barr w „at-Tamhid” 6/110.

Wielu naszych prawych poprzedników, wśród których byli Ibn Umar, Malik ibn Dinar, Imam Ahmad, poświęciło swoje jedzenie biednym, aby przerwać post. Jeśli chodzi o Ibn Umara, według doniesień przerwał post tylko z sierotą lub żebrakiem. Zobacz „Sab’una masala fi-ssyam” 19.

Starajmy się także nakarmić poszczącego, aby zadowolić go łamaniem postu, a siebie taką samą nagrodą, jaka jest dla niego przeznaczona. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Najlepsi z was to ci, którzy karmią jedzeniem!” Ibn Majah, Abu Yala, at-Tabarani. Hafiz Ibn Hadżar, al-Busayri i Szejk al-Albani nazwali hadis dobrym. Zobacz „al-Silsilya al-sahiha” 44.

Jeśli traktowanie ludzi jest jednym z najlepszych przejawów islamu, to co można powiedzieć o takim akcie w wielkim miesiącu Ramadan!

Allah stworzył Raj dla bogobojnych i tych, którzy wyróżniają się pragnieniem przebaczania, wydawania pieniędzy, czynienia dobra i obiecał im swoje przebaczenie, mówiąc: „Spieszcie się uzyskać przebaczenie waszego Pana i Raju, który obejmuje niebiosa i ziemię , przygotowany dla bogobojnych, przeżywających radość i smutek, powstrzymujących gniew, przebaczających ludziom. Zaprawdę, Allah kocha pobożnych!” (Ali Imran 3: 133-134).

Bądź bardziej pilny w oddawaniu czci

„Aisza (niech Allah będzie z niej zadowolony) powiedziała: „Podczas Ramadanu Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) wykazał się większą pilnością niż kiedykolwiek wcześniej, a podczas ostatnich dziesięciu dni Ramadanu wykazał się jeszcze większą pilnością niż przez resztę dni tego miesiąca. ” Muzułmanin 1175.

Abu Hurayrah (niech Allah będzie z niego zadowolony) powiedział: „Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) zachęcał ludzi do odprawiania dodatkowych nocnych modlitw podczas Ramadanu, ale nie nakazał im tego kategorycznie, ale powiedział: „Ktokolwiek przez całą noc w miesiącu Ramadan modlił się z wiarą i nadzieją na nagrodę Allaha, otrzyma przebaczenie poprzednich grzechów”. al-Bukhari 37, muzułmanin 759.

„Amr ibn Murra al-Juhani powiedział: „Pewnego dnia do proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) przyszedł mężczyzna i powiedział: „Wysłanniku Allaha! Czy wiesz, że świadczę, że nie ma bóstwa godnego czci poza Allahem i że Ty jesteś Wysłannikiem Allaha, i że modlę się, płacę zakat, poszczę i spędzam noce Ramadanu na modlitwie?!” Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Ktokolwiek w ten sposób umrze, będzie wśród prawdomównych i męczenników w Raju”.” al-Bazzar, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban. Hadis jest autentyczny. Zobacz „Sahihu-ttargib” 1/419.

Czego jeszcze potrzeba bogobojnym muzułmanom, którzy dążą do zadowolenia Allaha i pragną nagrody w postaci męczennika?!

I na zakończenie, chwała Allahowi, Panu światów!

Ramadan jest nierozerwalnie związany z Koranem, ponieważ to właśnie w tym miesiącu została objawiona ta wielka Księga. Wszechmogący powiedział: „Miesiąc Ramadan, w którym został objawiony Koran”(2:185).

Związek ten ma bezpośrednie przełożenie na fakt, że w tym konkretnym miesiącu obowiązywał post. Post jest jednym z najlepszych sposobów eliminacji ludzkich przywiązań, które uniemożliwiają dostrzeżenie światła Wszechmogącego, które przenika Koran. W związku z tym związek między postem a Księgą Allaha jest również bardzo silny. Ponieważ Koran został objawiony w Ramadanie, w tym miesiącu należy zalecić post, ponieważ osoba poszcząca najlepiej może dostrzec właściwe przewodnictwo Allaha zesłane przez Niego w Koranie. Wersety te pozwalają nam zrozumieć, że jednym z najważniejszych celów postu jest oczyszczenie umysłu w celu zrozumienia Koranu.

Po wspomnieniu o obowiązku postu: „Przepisany jest wam post”(2:183) mówi o objawieniu Księgi Allaha w Ramadanie: „Koran został objawiony w miesiącu Ramadan”(2:185). Oznacza to, że Koran jest powodem postu w tym miesiącu. Zarówno Ramadan, jak i post, służą Koranowi i dlatego nie jest zaskakujące, że Ramadan nazywany jest miesiącem Koranu.

Zapytany Az-Zuhri (niech Allah się nad nim zlituje) o to, co robić podczas Ramadanu, odpowiedział: „Czytaj Koran i karm ludzi”. A „Abdu-r-Razzaq donosi od Imama al-Thawriego, że wraz z nadejściem Ramadanu porzucił wszelkie niepotrzebne formy kultu i cały swój czas poświęcił czytaniu Koranu. Ibn Abdul-Hakam donosi, że w tym miesiącu Imam Malik odszedł od spotkań, podczas których zdobywano i przekazywano wiedzę, i czytał Koran. Wazaif Ramadan. s. 42.

Czytając Koran, zarówno w Ramadanie, jak i w innych momentach, musimy pamiętać, że naszym celem jest refleksja nad Słowami Wszechmogącego i zagłębienie się w ich znaczenie.

Dlatego Ibn al-Qayyim (niech Allah zlituje się nad nim) powiedział, że pierwszym z dziesięciu działań, które pomagają zdobyć miłość Wszechmogącego, jest „czytanie Koranu połączone z refleksją i próbą zrozumienia znaczenia i znaczenia każdy konkretny werset w niej zawarty, tak jak człowiek zastanawia się nad księgą, którą zapamiętuje i rozkłada na części, próbując w pełni zrozumieć, co autor miał na myśli.

Ibn al-Kajjim. Madarij as-salikin baina manazil iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in. T. 3. s. 7. Zobacz także książkę autora „Sharh al-asbab al-mujiba li-mahabbatillah”.

A al-Hasan ibn Ali powiedział: „Zaprawdę, ci, którzy żyli przed wami, uważali Koran za przesłania od swego Pana, nocami próbowali je zrozumieć, a w dzień studiowali”. An-Nawawi. At-tibyan fi adab hamalat al-Koran. s. 28.

Jednakże Allah Wszechmogący nie tylko pozwolił nam, dzięki Swojemu miłosierdziu i hojności, odbyć z Nim tajną rozmowę i spojrzeć na Jego Słowa. Dał nam także za to najwyższe stanowisko. Wszechmogący powiedział: „Zaprawdę, ci, którzy czytają Pismo Allaha, modlą się i wydają z tego, co dla nich przygotowaliśmy, w tajemnicy i otwarcie, mają nadzieję na transakcję, która nie zakończy się niepowodzeniem, aby On wynagrodził ich w pełni i nawet dodać z Jego miłosierdzia. Zaprawdę, On jest Przebaczający, Wdzięczny” (35:29–30).

Wszechmogący wybrał dla siebie lud swego Pisma Świętego, który je czyta i postępuje zgodnie z nim, i uczynił ich godnymi jego właścicielami. Wysłannik, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha, powiedział: „Wśród ludzi jest lud Allaha”. Ludzie pytali: „Kim oni są, Wysłanniku Allaha?” Powiedział: „Ludzie Koranu. Oni- lud Allaha i Jego towarzysze”. Ibn Maja. Hadis nr 215. Ahmad. Hadis nr 11883. Al-Hakim. T. 1. P. 556. Al-Albani nazwał to wiarygodnym (Sahih Ibn Majah. Hadis nr 178).

Jeśli będziecie zwracać uwagę na Koran w Ramadanie, drodzy bracia, czytajcie go i studiujcie, wasze podejście do Świętej Księgi zacznie się poprawiać i będziecie mogli stać się ludźmi Koranu, a zatem ludźmi Allaha i Jego towarzyszami i nie bądź jednym z tych, którzy porzucili Pismo Święte i w ten sposób ściągnęli na siebie gniew Allaha i skargę Wysłannika. Niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha. „Wysłannik powiedział: «Panie! Mój lud porzucił i porzucił ten Koran.”(25:30).

Ustalcie sami, ile będziecie w stanie przeczytać codziennie w miesiącu postu i starajcie się czytać tę samą ilość każdego dnia po zakończeniu Ramadanu, abyście mogli być „ludźmi pamięci”, a nie „ludźmi pamięci”. ludzie odchodzą.”

Dzielenie Koranu na małe części, które są stale czytane, to Sunna, ale już dawno została zapomniana nawet przez głosicieli islamu i pobożnych muzułmanów, nie mówiąc już o zwykłych ludziach. Nasi prawi poprzednicy codziennie czytali pewną część Koranu. Często była to część, która pozwalała im przeczytać cały Koran w ciągu miesiąca lub na tyle, że mogli go przeczytać w ciągu tygodnia lub na przykład trzech dni.

A na fakt, że jest to Sunna, wskazują wiarygodne hadisy, na przykład słowa Wysłannika Allaha, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha: „Ktokolwiek prześpi czytanie tego, co zwykle czyta w nocy lub jego części, a następnie czyta to między modlitwami porannymi a południowymi, zostanie to dla niego zapisane tak, jakby czytał to w nocy”.. Muzułmański. Hadis nr 747.

A towarzysze (niech Allah będzie z nich zadowolony) wzięli Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) jako przykład podziału Koranu na części. Kiedyś gościł kilka osób z plemienia Sakif i co wieczór przychodził do nich po wieczornej modlitwie i rozmawiał z nimi, a pewnego dnia się spóźnił, a kiedy przybył, powiedzieli mu: „Spóźniłeś się”. Powiedział: „Zacząłem czytać tę część Koranu, którą zwykle czytam N ale nie chciałam wychodzić, dopóki nie skończyłam czytać » . Narrator tego hadisu, Aws ibn Hudhaifa al-Thakafi, powiedział: „Poprosiłem towarzyszy Wysłannika Allaha, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha: jak podzielić Koran? I powiedzieli: trzy, potem pięć, potem siedem, potem dziewięć, potem jedenaście, potem trzynaście, a potem część składająca się z krótkich sur. Ibn Maja. Hadis nr 1345. Al-Hafiz al-Iraqi nazwał go dobrym, analizując hadis „Al-ihya” (t. 1, s. 276).

[Ibn Kathir przytoczył to w swoim Tafsir jako dowód, że dzielenie Koranu na części było praktykowane za życia Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). Zostało to również wykorzystane jako dowód przez szejka islamu Ibn Taymiyyaha, mówiącego o podziale Koran na sury i części. Komentator „Aun al-ma’bud” powiedział o tym hadisie: „Hizb to część Koranu, którą człowiek zobowiązuje się przeczytać, a trzy to sury „Krowa”, „Rodzina Imrana” i „Kobiety”. Te trzy sury zajmują jeden poziom z siedmiu istniejących. Pięć to sury od „Posiłku” do „Pokuty”. Siedem - od „Yunusa” do „Pszczoły”. Dziewięć - od „Linii w rzędzie” do „Komnat”. A część składająca się z krótkich sur jest częścią od Sury „Kaf” do końca Koranu. Oznacza to, że w czasach Towarzyszy znane były podziały Koranu, które istnieją dzisiaj.” „Awn al-ma’bud fi sharh sunan Abi Dawud. T. 2. s. 87].

Aisza (niech Allah będzie z niej zadowolony) podzieliła Koran tak, że mogła go przeczytać w całości w ciągu siedmiu dni. Powiedziała: „Czytam swoją część (lub: część siódmą) siedząc na macie lub łóżku”. Abu Ubaida. Fadail al-Koran. s. 291.

Jednakże podczas Ramadanu postawa naszych prawych poprzedników była inna. W tym miesiącu podczas recytacji Koranu w ich domach słychać było odgłos przypominający brzęczenie pszczół. I chociaż cały Ramadan jest najbardziej godnym i odpowiednim czasem na czytanie Koranu i pamiętanie o Allahu, noc jest do tego najbardziej odpowiednia - w końcu w tym czasie zmysły człowieka stają się wyostrzone i lepiej postrzega to, co czyta. Być może dlatego w Ramadanie Jibril przyszedł do Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha), aby wieczorem powtórzyć z nim Koran, jak wspomina Ibn Abbas (niech Allah będzie z nich zadowolony).

Najwyższy czas. A jeśli mówimy o miejscu, to najlepiej oczywiście czytać Koran w meczecie, zwłaszcza jeśli łączysz czytanie z nauką. Wysłannik Allaha, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha, powiedział: „Kiedykolwiek ludzie zbierają się w jednym z domów Allaha, gdzie razem czytają i studiują Księgę Allaha, z pewnością spłynie na nich spokój i miłosierdzie okryje ich, i otoczą ich aniołowie, i Allah będzie o nich pamiętał wśród tych, którzy są z Nim.” Muzułmański. Hadis nr 948.

Jednym z najbardziej pożądanych zajęć podczas Ramadanu jest czytanie Koranu. To właśnie w tym miesiącu została objawiona święta księga.

„Miesiąc Ramadan to miesiąc, w którym Koran został objawiony wraz z wyraźnymi znakami jako przewodnik dla wszystkich ludzi i wyjaśnienie prostej ścieżki oddzielającej prawdę od fałszu”.

(Koran, 2:185).

Wszyscy prawi wyznawcy islamu podczas Ramadanu próbowali rzucić wszystko i zanurzyć się w świat czytania i rozumienia Koranu.

Ibn Hakim powiedział: „Na początku Ramadanu Imam Malik, niech Allah będzie z niego zadowolony, „uciekł” od czytania hadisów i przesiadywania z teologami, aby czytać Koran”.

Wiele osób próbuje choć raz ukończyć cały Koran. Ale są też tacy, którzy ukończą go 2, 5, 10, a nawet więcej razy.

W tym miesiącu wszyscy powinniśmy wzmocnić naszą więź z Koranem i poświęcić czas na przeczytanie Koranu i zastanowienie się nad jego świętym znaczeniem.

Drodzy przyjaciele, do jakiej sury dotarliście? Dziś jest szósty dzień Ramadanu. Mamy nadzieję, że ukończyłeś już Sury Baqarah, Imran i An-Nisa i jesteś gotowy do przeczytania Al-Maidy.

„Dlaczego Wszechmogący miałby cię karać, skoro byłeś Mu wdzięczny i uwierzyłeś. [W odpowiedzi na waszą wdzięczność] On hojnie nagradza i wie wszystko.”

Komentarze Naomana Ali Khana:

Zanim zaczniemy wyjaśniać werset 147, musimy zrozumieć dwa poprzednie.

Obłudnicy... Oni [zostaną umieszczeni na zawsze] na najniższym poziomie piekła. Nigdy nie znajdziesz kogoś, kto im pomoże [wydostać się stamtąd].

Jedynymi wyjątkami będą ci z nich, którzy [będąc jeszcze w światowym klasztorze] pokutują, poprawiają się, mocno trzymają się Boga i stają się szczerzy w przestrzeganiu zasad religijnych. Oni [pozostaną na wieki] z wierzącymi. Pan z pewnością nagrodzi wierzących w przyszłości [po Dniu Sądu] niezwykle ogromną nagrodą.

Wersety te wskazują, że obłuda nie jest wyrokiem śmierci. Jest to choroba uleczalna. Hipokryci mogą się zreformować. Drzwi przebaczenia Allaha są zawsze otwarte. Kiedy pokutują i powrócą na ścieżkę Allaha, stają się wierzącymi.

W Surze An-Nisa ponad 60 wersetów poświęconych jest konkretnie tematowi hipokryzji. To bardzo złożony i poważny temat. Czytając te wersety, nie możesz powstrzymać się od zastanawiania „A kim ja jestem? Czy nie jesteś hipokrytą?

I w czasie, gdy człowiek myśli, że jest uwikłany w najcięższe grzechy i myśli, że nie ma drogi do Boga, a szaitan podburza go do tego słowami „Bóg cię ukarze bez względu na wszystko. Wejdziesz do piekła” – człowiek zaczyna się zastanawiać: „Dlaczego Allah stworzył piekło? Co stanie się z Allahem, jeśli mnie ukarze? Dlaczego chce mnie wrzucić do piekła?

A kiedy ktoś zaczyna zadawać takie pytania, Allah mówi:

„Dlaczego Wszechmogący miałby cię karać? (po co mu to? Myślisz, że to jest jego główny cel?), gdybyś był mu choć trochę wdzięczny i uwierzył w Niego, hojnie by cię wynagrodził.

Allah bardzo ceni wdzięczność. Allah byłby wdzięczny, gdybyś był wdzięczny za wszystkie dobre rzeczy, które ci daje.

Córka wielkiego naukowca Hassana al-Basriego doznała kiedyś kontuzji. On, jak kochający ojciec, podbiegł do niej, podniósł i zaczął pytać: „Jak się czuje?” A ona mu odpowiedziała: „Alhamdulillah. Chwała Allahowi, który mnie chronił i utrzymywał przy życiu”.