Pamja personale e njerëzve që janë të pakëndshëm për ne gjatë një seance, si dhe shfaqja e frikës dhe traumave tona në mish, gjithmonë shkakton rezistencë. Prandaj, simboldrama na mëson të punojmë me ta në formën e simboleve dhe metaforave. Kështu funksionon natyrshëm gjumi fiziologjik, duke na “treguar” ngjarjet e jetës sonë të përkthyera në gjuhën e hemisferës së djathtë.
Sidoqoftë, për të mësuar relaksimin e thellë dhe vizualizimin e nevojshëm për simboldramën, duhet të filloni pak. Në artikullin e mëparshëm mbi dramën simbolike, thamë se çdo seancë fillon me një ngrohje të vogël - duke hyrë në imazhin e një livadhi. Por, para se të filloni vizualizimin e plotë, duhet të përpunoni motivin më të thjeshtë - motivin "LULE". Mos kini frikë të eksperimentoni edhe pacientët me aftësi të kufizuara të rënda mund të imagjinojnë një lule.
Udhëzime hap pas hapi për vizualizimin e "Luleve"
Imagjinoni ngjyrën që korrespondon aktualisht me gjendjen tuaj emocionale.
Imagjinoni se si kjo ngjyrë fillon të pulsojë, pastaj zvogëlohet, pastaj rritet në madhësi, duke liruar hapësirë për një sfond me një ngjyrë të ndryshme.
Imagjinoni një ngjyrë sfondi kundër së cilës ngjyra origjinale pulson dhe shkëlqen. Si eshte ai? Në fund të kësaj faze, ju tashmë keni një imazh paraprak të paqartë të një "lule" në një sfond të caktuar.
Ngjyra pulsuese fillon të ndryshojë formë dhe merr një formë - kjo do të jetë forma e lules suaj. Kushtojini vëmendje qendrës së kësaj mpiksjeje pulsuese - duhet të ketë një ngjyrë të ndryshme. Si eshte ai? Nga kjo qendër, rrezet shpërndahen në të gjitha drejtimet, duke e ndarë lulen tuaj në petale. Në fund të skenës, ju tashmë keni një lule të formuar, e cila ka një bërthamë dhe petale.
Imazhi që keni krijuar formohet më tej, fiton thellësi, tredimensionale dhe kështu krijohet një filxhan. Shikoni thellë në hirin e lules. Çfarë shihni atje? Cila është era? Çfarë ndjen hunda juaj?
Lëvizni larg, larg lules, shikojeni të vogël, në sfondin që keni shpikur. Si duket një lule nga larg? Si duket ai? A ka një emër?
Ku rritet lulja juaj? A ka kërcell, gjethe, rrënjë? Në çfarë lloj toke e keni vendosur? Një lule mund të duket se "varet në ajër", duke qenë plotësisht abstrakte dhe që nuk ka asnjë lidhje me tokën.
Çfarë shihni pranë lules? Çfarë e rrethon atë? A ka kafshë, insekte, njerëz rreth tij? A ka ndonjë kërcënim për lulen? Nëse po, si do ta mbroni atë? Mund ta transplantoni në një vend më të sigurt, mund ta rrethoni me mbrojtje në formën e gardhit ose gardhit të kopshtit...
Pra, çdo pengesë që lind gjatë vizualizimit është një problem i nxjerrë në sipërfaqe nga nënndërgjegjja. Filloni të "punoni" me pengesën dhe ta eliminoni atë ndërsa jeni "aty" - kjo do të ketë efektin më të fortë terapeutik "këtu".
Një seancë simbol dramatike përfundon gjithmonë kështu:
Ju shtrëngoni dhe zhbllokoni grushtat dhe gishtat e këmbëve me forcë,
Bëni disa lëvizje të fuqishme me krahët dhe këmbët,
Duartrokit
I mbyll sytë fort dhe i hap sytë gjerë.
Në fund të seancës, vizatoni (në mënyrë të detajuar ose skematike, por shpejt!) lulen që keni marrë dhe lini vizatimin mënjanë. Do t'i riktheheni këtij vizatimi në seancën tjetër, disa ditë më vonë, kur të punoni me lulen për herë të dytë. Më pas vlerësoni tuajat gjendjen e mëparshme dhe filloni një sesion të ri vizualizimi. Me shumë mundësi do të filloni të imagjinoni një lule krejtësisht të ndryshme. Pas përfundimit të seancës së dytë, skiconi gjithashtu atë që keni marrë. Dhe pas disa ditësh, krahasoni vizatimet. Ju duhet të shihni dinamikë pozitive.
Shenjat e normalitetit dhe devijimet nga norma gjatë vizualizimit "Lule".
Devijimet nga norma:
Lule artificiale, veçanërisht ngjyra të ndritshme, provokuese
Lule prej hekuri, çeliku, lule të zeza dhe skena të ngjashme fantastike.
Lule që ngjallin frikë, neveri dhe neveri tek vetë pacienti.
Pamundësia për t'u përqëndruar në një lule, ndryshim i vazhdueshëm në formën e saj, ndryshim i shpejtë i imazheve të disa luleve.
Thyerja e shpejtë e lules së paraqitur, rënia e gjetheve dhe e petaleve.
Lulja duket se varet në ajër, pa tokë.
Shumë që punojnë me imazhin e një luleje mund të përjetojnë një nga problemet e zakonshme: vetëdija nuk është në gjendje të përqendrohet në një lule, imazhet zëvendësojnë vazhdimisht njëra-tjetrën. Pastaj ju duhet të prekni mendërisht lulen e zgjedhur me gishtin tuaj dhe të filloni ta ekzaminoni me prekje. Si rregull, pas kësaj një imazh i zgjedhur është fiksuar.
Shenjat e normalitetit:
Tone të ndritshme, natyrale, lule të vërteta që dallohen lehtësisht - kamomil, trëndafil, zile, etj. Një lule hibride, një përzierje e dy luleve të vërteta, konsiderohet gjithashtu një shenjë normaliteti dhe një imagjinate shumë e pasur. Një shenjë e normës konsiderohet të jetë një lule që shkakton gëzim tek ai që e imagjinon, e vendosur në një peizazh të mbushur, jo i varur në "zbrazëti".
Pasi të keni marrë më në fund një vizualizim të plotë në temën "Lule", mund të vini re se disa nga problemet që po ju ngulnin në mënyrë të fshehtë kanë dalë në sipërfaqe dhe kanë pushuar së ju mërzitur.
Megjithatë, Lulja është vetëm një ushtrim në aftësinë e imagjinatës suaj për të vizualizuar. Zgjidhja e vërtetë e problemeve vjen nga ballafaqimi me ju me temat arketipale që janë më afër jush. Për disa do të jetë një ngjitje në mal dhe një panorama që hapet nga mali, për disa do të jetë një takim me Krijesën në buzë të pyllit dhe për të tjerë do të jetë një inspektim i shtëpisë.
Në simboldramë, lulja zëvendëson meditimin tradicional mbi një flakë qiri, i cili, ndryshe nga simboldrama, kryhet në realitet dhe me sy hapur.
Nëse e keni të vështirë të përqendroheni, filloni me këtë meditim klasik - meditoni mbi një qiri dhe së shpejti do t'ju vijnë imazhe nga flaka e tij. Dhe e para prej tyre, ka shumë të ngjarë, do të jetë imazhi i një lule.
Mos harroni, pa aftësi të zhvilluara vizualizimi, ndonjë praktikë të menduarit pozitiv mbeten fjalë të shkruara në letër.
Ky pacient u udhëzua që pacienti të shikonte në thellësi të një pylli imagjinar. Pacienti pa një tunel atje dhe nga ky tunel po nxitonte një lokomotivë e madhe, e frikshme. Si rezultat i një analize të përbashkët të këtij imazhi me pacientin, u mor zinxhiri i mëposhtëm i kuptimeve të këtij imazhi: një lokomotivë e madhe, e frikshme - një baba tepër i rreptë - një mësues i rreptë dhe, së fundi, një provim si një mishërim konkret i të gjitha rreziqet. Këtu e gjithë arkeologjia psikoseksuale e psikanalizës rezulton të jetë e panevojshme, sepse kuptimi i imazhit qëndron në rrafshin e problemeve ekzistenciale të studentit dhe thellimi në kompleksin e mundshëm të Edipit të pacientit nuk është i nevojshëm për të lehtësuar simptomat fobike.
Për sa i përket kënaqësisë së "procesit parësor", mund të themi, së bashku me Leiner, se ai nuk është asnjë lloj regresi, por vetëm një moment i domosdoshëm në lehtësimin e disa sëmundjeve mendore të nivelit neurotik. Për shembull, me stresin post-traumatik, kur pacienti humbet aftësinë për t'u gëzuar, është shumë e dobishme në një gjendje të ndryshuar të ndërgjegjes që ta ktheni pacientin në ato momente të jetës së tij kur ai përjetoi gëzim. Ndonjëherë një teknikë kaq e thjeshtë çon në një përmirësim të mahnitshëm të gjendjes së pacientit.
Në psikologjinë moderne, veçanërisht pas botimit të monografisë së famshme të Miller, Pribram dhe Galanter "Planet dhe strukturat e sjelljes", imazhet pranohen si një element i domosdoshëm i planifikimit të brendshëm të sjelljes, dhe jo si një lloj relike e mënyrave antike të sjelljes. aktiviteti mendor. Kështu, imazhet imagjinative mund të përdoren me sukses në psikoterapi për qëllimet e mëposhtme:
1. Të desensibilizohet ndaj situatave që shkaktojnë reagime të forta emocionale negative.
2. Të rritet përfshirja e individit në lloje të caktuara aktivitetesh (përfshirë ato që mund të shkaktojnë gëzim!).
3. Të ndryshojë qëndrimet e përgjithshme të personalitetit (varësia e tepruar nga persona të caktuar, ndjenja e fortë e fajit, etj.).
4. Të ndryshojë programet patogjene dhe skenarët e sjelljes (skenarët humbës, programet për shmangien e kontaktit me njerëz të caktuar, etj.)
5. Përdorimi i imazheve të marra gjatë seancave për interpretim ekzistencial ose analitik në psikoterapi.
6. Të vendosë marrëdhënie tolerante ndërmjet nënpersonaliteteve të ndryshme të pacientit.
7. Të rrisë kreativitetin e klientit nëpërmjet lëvizjes së lirë në hapësirën e brendshme të individit.
Katër pikat e para mund të quhen niveli i sjelljes në nderim të traditave dhe historisë së psikoterapisë. Pikat e mbetura mund të quhen (përsëri, në nder të traditës dhe historisë) simbolike dhe dramatike.
Kjo listë mund të vazhdojë. Duke pasur parasysh se rezultate të tilla mund të merren në 8 deri në 30 seanca, mund të arrijmë në përfundimin se metodat imagjinative në psikoterapi janë më premtueset deri më sot. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se po flasim për një ilaç. Çdo shkollë e psikoterapisë ka paraqitur ide dhe metoda interesante, veçanërisht kur bëhet fjalë për shkollat më të mëdha si psikanaliza, bihejviorizmi dhe psikologjia humaniste. Fakti që secila shkollë ka paradigmën e saj, e cila nuk mund të përzihet në asnjë mënyrë, nuk është gjë tjetër veçse një bazë teorike për doktrinën e standardit më të ulët. Një psikoterapist duhet të ketë trajnimin më të gjerë dhe të jetë në gjendje të zbatojë ato metoda psikoterapeutike që mund të ndihmojnë vërtet njerëzit që vuajnë nga neurozat.
Kështu, të gjitha avantazhet e gamës së pasur të teknikave psikoterapeutike të mësipërme, të cilat zënë një pozicion polar në botën e psikoterapisë: analiza klasike dhe jungiane, psikoterapia e sjelljes, psikologjia humaniste, auto-trajnimi, u ndërthurën me sukses në një simbol dramatik.
Gjatë punës psikoterapeutike, këshillohet përdorimi i metodave të ndryshme të psikoterapisë në varësi të karakteristikave personale të pacientit dhe simptomave të sëmundjes së tij.
Ekziston një klasifikim i rekomanduar për zgjedhjen e metodave të psikoterapisë në varësi të sëmundjes: Për simptomat histerike akute preferohet sugjerimi; për çrregullime autonome – trajnim autogjen; për vështirësitë e jetës – terapi “të folurit”; për fobitë - terapi e sjelljes; për çrregullime karakterologjike - psikodrama, terapi gestalt; për çrregullimet që lidhen me problemet familjare - psikoterapi familjare; për çrregullime komplekse me një predispozicion të mëparshëm - metoda psikologjike të thellësisë.
Simboldrama përdoret kur punohet me sëmundje psikosomatike, keqpërshtatëse, neuroza etj.
Pavarësisht nga metoda e psikoterapisë, gjatë kryerjes së saj duhet të respektohen një sërë rregullash të detyrueshme:
Psikoterapia mund të jetë vetëm klinike. Mjeku që praktikon psikoterapi, para së gjithash, duhet të diagnostikojë dhe vlerësojë saktë dinamikën e sëmundjes që trajton.
Psikoterapia në një qasje gjithëpërfshirëse për trajtimin e një sëmundjeje duhet të jetë vetëm një çështje zgjedhjeje, si çdo metodë tjetër trajtimi.
Asnjë nga metodat ekzistuese të psikoterapisë nuk ka përparësi ndaj të tjerave nëse këto të fundit zbatohen në kohën e duhur dhe duke marrë parasysh mekanizmin, pamjen klinike dhe dinamikën e sëmundjes. Nuk ka metoda "të mira" apo "të këqija" të psikoterapisë. Ka vetëm psikoterapistë të mirë ose të këqij.
Psikoterapia nuk toleron inercinë. Në varësi të dinamikës së sëmundjes, metodat individuale të psikoterapisë mund të përdoren në mënyrë të pavarur ose në kombinim me të tjerët, të zëvendësojnë, plotësojnë ose forcojnë njëra-tjetrën.
Psikoterapia nuk është efektive, dhe ndonjëherë edhe e dëmshme, pa reagime nga pacienti, pa marrë parasysh indikacionet ose kundërindikacionet ekzistuese për një trajtim të caktuar.
Psikoterapia, edhe në versionet e saj në grup, duhet të jetë individuale, personale dhe e orientuar nga shoqëria.
Çdo psikoterapist, edhe më me përvojë, duhet të njohë jo vetëm teknikën e metodave psikoterapeutike që përdor, por edhe, më e rëndësishmja, bazën teorike mbi të cilën bazohen këto metoda.
Psikoterapia, si çdo degë tjetër e mjekësisë klinike, duhet të mbështetet në tre “shtylla”: klinikë, njohuri (teori) dhe profesionalizëm.
Simboldrama (e njohur gjithashtu si Psikoterapia Katatimike-Imagjinative, Përvoja e Imazherisë Katatimike (CEP) ose metoda e "ëndrave të zgjuara") është një metodë e psikoterapisë së orientuar psikologjikisht në thellësi që është dëshmuar të jetë klinikisht shumë efektive në trajtimin afatshkurtër të neurozave. dhe sëmundjet psikosomatike, si dhe në psikoterapinë e çrregullimeve, të shoqëruara me zhvillimin e personalitetit neurotik. Si metaforë, psikoterapia katatimike-imagjinative mund të karakterizohet si "psikanalizë duke përdorur imazhe".
Emri i metodës vjen nga fjalët greke "kata" - "përkatëse", "i varur" dhe "thymos" - një nga përcaktimet e "shpirtit" (në këtë rast, që do të thotë "emocionalitet"). Emri i metodës mund të përkthehet në Rusisht si "përvojë e kushtëzuar emocionalisht e imazheve".
Metoda u zhvillua nga psikoterapisti i famshëm gjerman Profesor Dr. Hanskarl Leuner (1919-1996). Baza e metodës është fantazia e lirë në formën e imazheve, “fotografive” mbi një temë (motiv) të dhënë nga psikoterapisti. Psikoterapisti kryen një funksion kontrollues, shoqërues, udhëzues. Baza konceptuale e metodës janë teoritë e thelluara psikologjike të orientuara në mënyrë psikoanalitike, analiza e konflikteve të pavetëdijshme dhe të parandërgjegjshme, impulset afektive-instinktive, proceset dhe mekanizmat mbrojtës si pasqyrim i problemeve aktuale emocionale dhe personale, analiza e formave ontogjenetike të konflikteve në fëmijërinë e hershme.
Nga rreth pesëmbëdhjetë fushat e psikoterapisë të njohura sot që përdorin imazhe në procesin e shërimit, simboldrama është metoda më e thellë dhe sistematike e zhvilluar dhe e organizuar teknikisht, e cila ka një bazë teorike themelore.
Simboldrama nuk është një kombinim i metodave të lidhura psikoterapeutike, por një disiplinë e pavarur, origjinale, shumë elementë të së cilës u shfaqën shumë kohë përpara se të shfaqeshin në fusha të tjera të psikoterapisë.
H. Leiner sugjeron si më poshtë motivet kryesore të dramës simbolike për fëmijët dhe adoleshentët:
1) livadh, si imazh fillestar i çdo seance psikoterapeutike;
2) ngjitja në mal për të parë një panoramë të peizazhit nga maja e tij; Një kriter i rëndësishëm diagnostikues është shkalla e zotërimit njerëzor të peizazhit, që tregon përshtatjen sociale të pacientit.
3) duke ndjekur përgjatë rrjedhës në rrjedhën e sipërme ose të poshtme;
4) inspektimi i shtëpisë;
5) takim me një person veçanërisht domethënës (nënë, baba, vëllezër dhe motra, idhull, mësues, etj.) me veshje reale ose simbolike (në formën e një kafshe, peme, etj.);
6) vëzhgimi i skajit të pyllit dhe pritjes që një krijesë të dalë nga errësira e pyllit;
7) një varkë që shfaqet në bregun e një pellgu ose liqeni, në të cilën fëmija shkon për një shëtitje;
8) një shpellë, e cila vërehet fillimisht nga ana në pritje që prej saj të dalë një krijesë simbolike dhe në të cilën, me kërkesë të fëmijës, mund të hyhet edhe për të qëndruar në të ose për të eksploruar thellësitë e saj.
Së bashku me motivet e mësipërme, vitet e fundit janë përdorur gjerësisht edhe tre motivet e mëposhtme shtesë:
1) vëzhgimi dhe vendosja e kontaktit me familjen e kafshëve - për të kuptuar problemet në familjen e fëmijës, si dhe për t'i korrigjuar ato;
2) marrja në zotërim e një trualli për të kultivuar a për të ndërtuar diçka në të;
3) të imagjinoni veten të jeni rreth 10 vjet më i madh.
Për adoleshentët mund të ofroni edhe motivin e posedimit të një makine ose motoçiklete.
Për më tepër, në aspektin psikodiagnostik, motivet e mëposhtme rezultuan të ishin veçanërisht efektive: pema; tre pemë; lule.
Në raste të caktuara përdoren motive specifike të dramës simbolike:
Performanca situata aktuale në shkollë ose në shtëpi;
Kujtime nga përvojat e kaluara;
Paraqitja e skenës së fundit nga ëndrra e natës dhe vazhdimi i zhvillimit të saj në një ëndërr zgjuar nën mbikëqyrjen e një psikoterapisti;
Introspeksioni i pjesëve të brendshme të trupit (një udhëtim thellë në trupin tuaj);
Prezantimi i objekteve të caktuara që kanë kuptim të veçantë emocional, si një lodër, një kukull e preferuar, një arush pelushi ose një lodër tjetër e butë.
Tabela 1.
Motivet standarde dhe kuptimi i tyre.
| Motivi | Kuptimi | Norma | Patologjia |
| Livadh | simbol nënë-oral, sfond i përgjithshëm i humorit | E gjelbër, gjatë ditës, me diell, ndjej qetësi dhe gëzim. | Faktori i humorit: E verdha - melankolike, e zezë, kafe - depresioni, nata, dimri - vetmia dhe i ftohtë. |
| Transmeto, duke ndjekur rrjedhën | një simbol nënë-oral, uji është një parim jetëdhënës që siguron ushqim oral. | I pastër, transparent, me një burim, mund të pini dhe notoni. Temperatura është e rëndësishme. | Ujë i rrëmujshëm, i ndotur, pa burim, nuk mund të notosh ose të pish ujë - kjo flet për zhgënjimet që lidhen me marrëdhënien më të hershme midis një fëmije dhe nënës në vitin e parë të jetës. Ujëvara, përrua që shkon nën tokë. |
| Ngjitje përpjetë | përfaqësimi i objekteve më të rëndësishme për pacientin, bota baba-mashkull ose nënë-femër, identifikimi gjinor | Mal me bimësi, aftësi për t'u ngjitur përpjetë, (mund të jetë i vështirë). Panorama e hapur nga maja e malit përmban vendbanime, rrugë, fusha të kultivuara nga njerëzit dhe produkte të tjera të veprimtarisë njerëzore. | Një mal pa bimësi, i pamundur për t'u ngjitur. Nëse vetëm pyjet, malet, stepat dhe shkretëtirat e pafundme i zbulohen syrit, atëherë kjo tregon papërshtatshmërinë sociale të pacientit. Pamja është plotësisht e errësuar nga mjegulla, retë dhe malet e tjera. |
| Inspektimi i shtëpisë | një simbol i personalitetit, vetëvlerësimit aktual të pacientit dhe gjendjes emocionale që ai po përjeton aktualisht. Bodrumi dhe papafingo janë të lidhura me fëmijërinë. |
shtëpia është menduar, si rregull, vetëm për një familje. Kjo është një ndërtesë një, dy ose maksimumi trekatëshe, një shtëpi private, një vilë ose një vilë. Ka dritare dhe dyer. Brenda ka një kuzhinë me furnizime ushqimore, një dhomë gjumi etj. Rendit, i pastër, i rehatshëm. |
Rrokaqiejt, hotelet, një shtëpi pa dritare, vetëm fasada e ndërtesës është e mirëmbajtur, nuk ka furnizime ushqimore në shtëpi, nuk ka dhomë gjumi, ka rroba dhe këpucë të të tjerëve në dollap, etj. E ndyrë, e ftohtë, e pakëndshme. |
| Takimi me një VIP | Një person domethënës mund të përfaqësohet në një imazh real, si dhe një lloj kafshe ose familje kafshësh | Metoda dhe forma e kontaktit midis pacientit dhe kafshës ose personit në zhvillim e lejon njeriun të nxjerrë përfundime diagnostikuese për marrëdhënien me një person të rëndësishëm. Kafsha është e qetë, mund të luani me të, ta përqafoni, ta përkëdhelni. | Armiqësia, frika ndaj kafshës. |
| Shpella | Motivi i shpellës karakterizohet nga fakti se lidhet me botën nëntokësore dhe me zorrët e tokës, duke simbolizuar një hapje që të çon në shtresat e thella të të pandërgjegjshmes. Simboli i amësisë. Shkoni në shpellë, kthehuni në barkun e nënës. | Mund të hyni në shpellë, është interesante dhe komode. | Nuk mund të hysh, është e frikshme, e ftohtë, e pakëndshme. |
Pacienti, i shtrirë me sy të mbyllur në divan ose i ulur në një karrige të rehatshme, vihet në një gjendje relaksi. Si rregull, mjaftojnë disa sugjerime të thjeshta të një gjendje qetësie, relaksi, ngrohtësie, rëndimi Dhe lodhje e këndshme - vazhdimisht në pjesë të ndryshme të trupit. Kur punoni me shumë fëmijë, edhe kjo shpesh është e panevojshme. Mjafton t'i kërkoni fëmijës të shtrihet ose të ulet, të mbyllë sytë dhe të relaksohet (shih seksionin Teknika).
Një parakusht për kryerjen e psikoterapisë është sigurisht vendosja e një marrëdhënie besimi midis pacientit dhe terapistit gjatë një ose më shumë bisedave paraprake, si dhe grumbullimi i të dhënave për pacientin (historinë).
Pasi pacienti arrin një gjendje relaksi (që mund të monitorohet nga natyra e lëvizjeve të frymëmarrjes, dridhja e qepallave, pozicioni i krahëve dhe këmbëve), atij i kërkohet të paraqesë imazhe në formë të hapur të dhëna nga psikoterapisti. temë – motiv standard
Duke imagjinuar imazhe, pacienti flet për përvojat e tij tek psikoterapisti i ulur pranë tij. Psikoterapisti, si të thuash, "shoqëron" pacientin në imazhet e tij dhe, nëse është e nevojshme, drejton kursin e tyre në përputhje me strategjinë e trajtimit.
Pjesëmarrja e psikoterapistit shprehet nga jashtë në faktin se në intervale të caktuara me ndihmën e komenteve si "po" , "po" , pasthirrmat si “Kështu ! ”, duke përsëritur përshkrimet e pacientit, dhe gjithashtu duke bërë pyetje në lidhje me detajet dhe vetitë e imazhit, ai sinjalizon se po monitoron nga afër zhvillimin e imazheve të pacientit.
Për të siguruar vetë-zbulimin sa më të plotë dhe të thellë të personalitetit të pacientit, është e nevojshme të minimizohet ndikimi sugjestionues i psikoterapistit.
Kohëzgjatja paraqitja e imazheve varet nga mosha e pacientit dhe natyra e motivit të përfaqësuar. Për pacientët adoleshentë dhe të rritur, mesatarisht është rreth 20 minuta, por nuk duhet të kalojë 35-40 minuta. Per femijet Kohëzgjatja e paraqitjes së imazheve varion në varësi të moshës së fëmijës nga 5 deri në 20 minuta.
Një kurs psikoterapie zakonisht përbëhet nga 8-15 seanca, ndonjëherë duke arritur 30-50 seanca në raste veçanërisht të vështira. Megjithatë, përmirësime të rëndësishme ndodhin pas seancave të para, deri në atë pikë sa ndonjëherë edhe një seancë e vetme mund ta çlirojë pacientin nga një simptomë e dhimbshme ose të ndihmojë në zgjidhjen e një situate problematike.
Frekuenca e seancave është nga 1 deri në 3 seanca në javë. Meqenëse metoda e simboldramës ka një ndikim të thellë emocional dhe kërkon kohë që ajo që përjetohet gjatë seancës të kalojë një proces kompleks të përpunimit të brendshëm psikologjik, nuk rekomandohet të zhvillohen seanca çdo ditë dhe veçanërisht disa herë në ditë. Gjithashtu nuk rekomandohet mbajtja e seancave më pak se një herë në javë.
Simboldrama kryhet individualisht , në formë grupi dhe në formën e psikoterapisë në çift, kur imazhet përfaqësohen njëkohësisht nga bashkëshortët/partnerët ose nga një fëmijë me njërin nga prindërit. Simboldrama mund të jetë gjithashtu një pjesë integrale e psikoterapisë familjare.
Simboldrama shkon mirë me psikoanalizën klasike, psikodramën, terapinë Gestalt dhe psikoterapinë e lojës.
Para së gjithash, është e nevojshme të vendoset kontakti emocional dhe personal midis fëmijës dhe psikoterapistit. Në këtë rast, veçanërisht e rëndësishme është një bisedë me fëmijën për gëzimet dhe shqetësimet e tij. Në të njëjtën kohë, vëmendja e fëmijës nuk duhet të shpërqendrohet nga objektet e huaja, në veçanti nga lodrat. Prandaj, këshillohet që një seancë simbol-drame të zhvillohet në një dhomë tjetër, dhe jo në atë ku kryhet psikoterapia e lojës.
Këshillohet që dhoma të errësohet pak, kurse perdet të jenë gjysmë të mbyllura (nuk duhet të mbyllen plotësisht, përndryshe kjo mund të shkaktojë ankth tek fëmija). Kjo duhet bërë paraprakisht, përpara se fëmija të mbërrijë, pasi në prani të tij kjo mund t'i shkaktojë ankth. Situata duhet të duket krejt normale për fëmijën.
Një ndryshim domethënës midis psikoterapisë për fëmijët dhe adoleshentët dhe punës me pacientë të rritur qëndron gjithashtu në qëndrimin thelbësisht të ndryshëm emocional të psikoterapistit. Karakterizohet nga ajo që kërkon nga psikoterapisti
1) aktivitet, vitalitet dhe vrull më i madh i ndjenjave;
2) një qëndrim ndaj fëmijës plot vullnet të mirë dhe gëzim, të cilin ai e ndjen shumë mirë;
3) gatishmëria dhe aftësia për të perceptuar ndjenjat pozitive që një fëmijë mund të ngjallë tek një psikoterapist;
4) psikoterapisti sillet sikur tashmë e njeh mirë fëmijën, por nuk e ka parë për një kohë të gjatë dhe prandaj tani është shumë i lumtur për ardhjen e tij.
Puna me fëmijët e moshës së shkollës fillore (nga 6 deri në 10 vjeç ) , preferohet që seanca të zhvillohet duke u ulur në një karrige të rehatshme me një shpinë mjaft të lartë, në mënyrë që fëmija të mund të pushojë rehat kokën. Kjo pozë përputhet më mirë me karakteristikat e aktivitetit motor-motor të kësaj moshe, kur fëmijët, edhe me sy të mbyllur, bëjnë lëvizje të pavullnetshme me krahët ose këmbët. Për më tepër, në këtë pozicion ata nuk janë aq të ekspozuar ndaj frikës se mos "bëhen copë-copë" nga psikoterapisti, sa në një pozicion gënjeshtër më të pambrojtur.
Ndryshe nga puna me një pacient të rritur, kur punoni me një fëmijë, preferohet që psikoterapisti të ulet jo përballë, por paralelisht pranë pacientit. Në këtë rast, duhet të uleni jo përballë dritares, por drejt pjesës së errët të dhomës.
Kushti tjetër i rëndësishëm për zhvillimin e një seance simbol dramatike me një fëmijë është arsyetimi i saj, i cili është i kuptueshëm dhe i pranueshëm për fëmijën. Për shembull, një fëmijë mund të pyetet nëse ai njeh një "lojë të fantazisë" interesante me sytë mbyllur. Zakonisht fëmija përgjigjet: "Jo". Në këtë mënyrë ai arrin të zgjojë kureshtjen dhe të krijojë motivim për realizimin e një sesioni simbol dramatik.
Kur punon me fëmijë dhe adoleshentë më të rritur, terapisti mund të pyesë nëse fëmija do të donte të bënte një test interesant që përfshin imagjinimin e imazheve të caktuara. Si rregull, në këtë moshë fëmijët bëjnë teste të ndryshme me kënaqësi.
Çdo sesion i dramës simbolike fillon me një bisedë të shkurtër paraprake që zgjat nga 5 deri në 15 minuta. Gjatë kësaj bisede, para së gjithash është e nevojshme të diskutohet për gjendjen aktuale të fëmijës, mirëqenien e tij dhe gjendjen reale. Ju mund të pyesni se çfarë po ndodh në shkollë (nota, detyra) ose në shtëpi (për shembull, nëse dikush është i sëmurë, kanë ardhur të ftuar, etj.)
Më pas mund të kaloni në temën e seancës së mëparshme. Pothuajse të gjithë fëmijët sjellin vizatimin që terapisti u ka kërkuar ta vizatojnë pasi kanë paraqitur motivin e mëparshëm. Duke e diskutuar atë, psikoterapisti ndihmon në "ringjalljen" e vizatimit nëse ai, për shembull, pyet: "Çfarë po ndodh këtu?"; "Ku po shikon ky?"; "Çfarë do të dëshironte më shumë të bënte pema?" - dhe kështu me radhë.
Një bisedë e tillë zgjon imagjinatën e fëmijës dhe e vendos atë të punojë me motivin tjetër. Kjo pasohet nga induksioni i relaksimit dhe prezantimi aktual i imazheve. .
Në përfundim të procedurës së imazhit, zhvillohet një diskutim i mëpasshëm, gjatë të cilit njeriu duhet të qëndrojë në nivelin e përvojës emocionale, pa kryer asnjë interpretim apo analizë. Mund të pyesni se çfarë ishte më e këndshme në imazh, çfarë ishte më pak e këndshme, çfarë ishte më e gjalla, çfarë ishte më pak e gjallë, çfarë ishte një kujtim i vërtetë dhe çfarë ishte një produkt i fantazisë së pastër. Ju mund të pyesni për detaje specifike të imazhit, cilat prej tyre i konsideron pacienti më të rëndësishme dhe çfarë i bëri përshtypjen më të madhe.
Një vend të rëndësishëm në veprën duke përdorur metodën e simboldramës zë vizatimi i pacientit i imazhit që ka përjetuar. Specialistët në Institutin e Psikoterapisë Katatimike-Imagjinative në Gjermani kanë zhvilluar një metodë të veçantë të kryerjes së psikodiagnostikës - bazuar në një vizatim të imazhit të përjetuar nga pacienti.
Vizatimi përdoret në punën me pothuajse të gjitha kategoritë e pacientëve. Vizatimi i përvojave në formën e materialit është dëshmuar të jetë veçanërisht i dobishëm në punën me njerëz që janë zhvilluar në mënyrë të pamjaftueshme fantazi , duke përjetuar vështirësi me shprehjen verbale, të kufizuar nga frenimet dhe komplekset , dhe gjithashtu i tejmbushur me fuqinë e imazhit. Nëse në rastin e parë vizatimi stimulon fantazinë, atëherë në rastin e fundit vizatimi ka një efekt kufizues dhe sistematizues në fantazinë e një personi.
Detyra për të nxjerrë përvojën zakonisht i jepet pacientit pasi të jetë paraqitur imazhi. Kjo është një lloj detyre e veçantë psikoterapeutike. Një diskutim i vizatimit zakonisht ndodh në fillim të sesionit të ardhshëm.
Ndonjëherë pacienti vizaton menjëherë pas paraqitjes së imazhit në zyrën e psikologut. Në këtë rast, detyra e psikologut është të krijojë mundësi optimale për vetë-zbulimin më të plotë të personalitetit të pacientit. Për ta bërë këtë, është e nevojshme t'i jepet pacientit liri të plotë në zgjedhjen e madhësisë dhe formatit të fletës së letrës, si dhe në zgjedhjen e mjeteve për vizatim. Është më mirë nëse vetë pacienti e pret fletën e letrës që i nevojitet për vizatim nga një rrotull i madh, si një rrotull letre letër-muri. Zyra e psikologut duhet të ketë një përzgjedhje mjaft të madhe të materialeve të vizatimit: lapsa, shkumësa me ngjyra dhe bojëra.
Pacientit i kërkohet të zgjedhë me çfarë do të vizatojë, të presë formatin e tij nga një rrotull letre dhe të vizatojë diçka për rreth 20 minuta.
Nëse një psikoterapist vëzhgon procesin e vizatimit të pacientit, atëherë është e nevojshme të regjistrohen manifestimet emocionale shoqëruese. Nëse një vëzhgim i tillë nuk kryhet, atëherë disa reagime emocionale mund të konkludohen nga dhëmbëzimet në anën e pasme të figurës. Për shembull, grushtimi, që korrespondon me vija të drejta, injeksione, shtytje Dhe Këndet e mprehta zakonisht tregojnë agresion, dhe lëvizjet e përsëritura rrethore zakonisht tregojnë ankth dhe frikë. Është e rëndësishme se ku ndodhen këto lëvizje rrethore. Për shembull, rrotullimi i përsëritur rreth gojës shpesh korrespondon me frikën gojore dhe verbale. Këto vëzhgime janë bërë në një material të madh statistikor.
Një prej tyre është madhësia dhe formati i fletës së zgjedhur të letrës.
Fletët e mëdha letre (më të mëdha se formati A4) zgjidhen, si rregull, nga njerëz me vetë-imazhe të fryra, të prirur ndaj narcisizmit dhe reagimeve histerike, si dhe nga fëmijët. Në raste ekstreme, pacienti madje vazhdon të vizatojë përtej fletës së letrës në tryezë.
Fletët e vogla të letrës (më të vogla se formati A4) zakonisht zgjidhen nga pacientët me një strukturë personaliteti depresive dhe obsesive, si dhe ata me vetëbesim të ulët, "të vegjël", "modest".
Kriteri tjetër objektiv diagnostik është horizontal ose pozicioni vertikal i një fletë letre.
Mënyra se si pacienti e pret letrën është e rëndësishme. Disave u duhet shumë kohë për të rregulluar skajet. Kjo është një shenjë tipike e epileptoidizmit. Disa njerëz fillimisht vizatojnë një vijë grisëse duke përdorur një vizore dhe vetëm pas kësaj presin fletën e letrës. Kjo është një shenjë e pedantrisë dhe ngurtësisë.
Kriteri tjetër i rëndësishëm diagnostikues është prania ose mungesa e kornizave të vizatuara posaçërisht nga pacienti. Korniza mund të tregojë dëshirën e pacientit për t'u izoluar nga bota e jashtme, e cila, nga ana tjetër, shkaktohet nga frika, ankthi dhe pasiguria, nga të cilat korniza shërben si mbrojtje. Një "kornizë" mund të formohet edhe nga hapësira e papushtuar nga ngjyra përgjatë skajeve të një fletë letre, e cila gjithashtu flet për frikë dhe pasiguri në lidhje me botën e jashtme. Është e rëndësishme se në cilën skaj të figurës ndodhet hapësira e pa zënë nga ngjyra.
Besohet se një zhvendosje e imazhit në pjesën e sipërme të figurës pasqyron një nivel të fryrë të aspiratave, dhe një zhvendosje në fund të figurës pasqyron një nivel të ulët aspiratash dhe vetëbesim të ulët. Ana e majtë e figurës korrespondon me sferën emocionale-intuitive të personalitetit, dhe ana e djathtë korrespondon me sferën intelektuale-racionale të personalitetit. Në përputhje me këtë, në cilën anë të figurës është formuar një "kornizë" e hapësirës së pazënë - në atë zonë pacienti përjeton pasigurinë më të madhe.
Mjetet që pacienti zgjedh për vizatim kanë një rëndësi të madhe. Është e rëndësishme të theksohet se zgjedhja e materialit duhet të jetë e madhe. Dhe nëse nga të gjitha materialet pacienti zgjedh, për shembull, një laps të thjeshtë, kjo tregon një frikë nga vetë-shprehja me bojëra (frika nga pasiguria). Shpesh pacientë të tillë karakterizohen nga tipare obsesive. Bojë për vetulla (veçanërisht e zezë) zakonisht korrespondon me agresivitetin. Nëse, nga një shumëllojshmëri mjetesh vizatimi, pacienti zgjedh një ballpoint stilolaps - kjo tregon obsesion , një personalitet tepër specifik për të cilin vizatimi me stilolaps shërben si një mbrojtje e caktuar. Shenjë e relaksimit të brendshëm dhe një rritje në shkallën e shprehjes së lirisë së brendshme mund të jetë sekuenca e mëposhtme e zgjedhjes së mediave vizuale: 1. lapsa me ngjyra, 2. shkumësa me ngjyra, 3. pastel, 4. gouache, 5. bojëra uji. Në këtë seri, një shenjë e personalitetit më të çliruar dhe të lirë mund të jetë zgjedhja e bojërave uji, kur pacienti ndihet i sigurt, pavarësisht natyrës së paqartë dhe të paqartë të linjave. Nga ana tjetër, vizatimi me shkumësa dhe lapsa i lejon pacientit më pak të sigurt të mbështetet në linja të qarta.
Interpretimi i renditjes së elementeve të vizatimit në një fletë letre (në qendër, lart, poshtë, majtas dhe djathtas) korrespondon me zhvillimet e testeve klasike të vizatimit (për shembull, testi "Kafshë joekzistente"). Kur diskutoni për vizatimin e pacientit, mund të pyesni: “Ku ndiheni më mirë? Në cilën rrugë do të shkonit?
Nga pikëpamja diagnostike, është e rëndësishme që pacienti në mënyrë të pandërgjegjshme të vendosë në qendër gjënë më të rëndësishme, pavarësisht se çfarë thotë më pas.
E njëjta gjë mund të thuhet për perspektivën. . Pacienti në mënyrë të pandërgjegjshme i vendos gjërat më të rëndësishme në plan të parë - përsëri, pavarësisht se si më vonë komenton vizatimin e tij. Vetë prania ose mungesa e perspektivës është gjithashtu një kriter diagnostikues. Mungesa e perspektivës tek pacientët e rritur mund të shoqërohet me çrregullime psikotike. Dihet se në vizatimet e pacientëve me skizofreni shpesh nuk ka perspektivë ose humbet.
Gjatë analizimit të një vizatimi, është e nevojshme të merren parasysh të gjitha elementet e pazakonta, të ndryshme nga norma, ekzagjerimet, disproporcionet, mungesa e pjesëve të caktuara të trupit, etj. Interpretimi i këtyre shenjave kryhet në përputhje me parimet klasike. testet e vizatimit (për shembull, testi "Kafshë joekzistente").
Një nga këto kritere diagnostikuese është veçoria e imazhit vijat e horizontit. Nëse një pacient i rritur lë një zonë që mungon ndërmjet « qielli » Dhe « dheu » - kjo mund të tregojë një ndarje në strukturën mendore, një hendek midis "lart" dhe "poshtë".
Analiza e figurës përfshin interpretimin e sfondit kryesor të ngjyrave të figurës dhe ngjyrën e elementeve të tij individuale. Dihet se ngjyra pasqyron emocione të ndryshme njerëzore. Për më tepër, e njëjta ngjyrë mund të ngjallë njëkohësisht shumë përvoja të ndryshme, shpesh të kundërta. Prandaj, kur analizoni një vizatim, është e rëndësishme të pyesni pacientin se çfarë përshtypjeje i bën vizatimi në tërësi dhe pjesët e tij individuale, nëse i pëlqen kjo apo ajo ngjyrë, etj.
Simbolika e ngjyrës përcaktohet njëkohësisht nga shumë faktorë - të trashëguar dhe të formuar gjatë jetës. Në të njëjtën kohë, formimi i një simboli mund të ndikohet nga çdo ngjarje, duke filluar nga zhvillimi intrauterin, karakteristikat e shtatzënisë së nënës, lindja, zhvillimi në foshnjëri, karakteristikat e stërvitjes në tenxhere, koha e vizitës në kopsht, etj. deri në situatën aktuale, ku ndodhet pacienti tani. Për më tepër, një vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet ngjarjeve të dy ditëve të fundit. Formimi i simboleve formohet sipas parimit të kondensimit. Ky parim i rëndësishëm analitik supozon se në çdo imazh ose element të vizatimit shfaqen reflektime simbolike të shumë ngjarjeve të ndryshme që i kanë ndodhur pacientit në kohë të ndryshme në të njëjtën kohë. Një tjetër parim i rëndësishëm analitik i formimit të simboleve - parimi i ambivalencës - supozon ekzistencën e kuptimeve drejtpërdrejt të kundërta për të njëjtin simbol (Tabela 2). Kjo është arsyeja pse, kur analizojmë simbolikën e ngjyrës, do të përpiqemi të identifikojmë dy pole kryesore në spektrin e kuptimeve simbolike të secilës ngjyrë, të cilat më pas do të ndihmojnë në nxjerrjen e përfundimeve të nevojshme diagnostikuese.
Interpretimi i ngjyrave në Symboldram.
Tabela 2.
|
ngjyrë |
Karakteristikat pozitive |
Karakteristikat negative |
e kuqe |
dashuri, pasion fillimi erotik frymëzim |
sulm urrejtje rreziku |
blu |
disipline rend, besnikëri |
irracionaliteti |
e verdhe |
hapja aktivitet liria, lavdia, pushteti |
xhelozi, zili lakmia, mashtrimi mania, delirium |
portokalli |
Pjekuria personale energji, forcë |
zhvendos ngjyrat e tjera pasioni për luftë dhe luftë |
jeshile |
Fillimi jetik |
papjekuri |
vjollce |
ekuilibri misticizëm, magji hijeshi njohuri sekrete pendimi |
shqetësim i brendshëm ankth, heqje dorë melankolike |
kafe |
amësisë fertiliteti |
|
e zezë |
dinjitet solemniteti |
|
|
të bardhë |
harmoni |
fantazmë |
gri |
paqartësi depresioni |
Numri simbolizon rendin, qëndrueshmërinë dhe rregullsinë. Me ndihmën e tij, kryhet një vlerësim cilësor dhe sasior i botës dhe i njeriut. Kur interpretojmë (Tabela 3) kuptimin simbolik të numrave, ne përdorim të njëjtat parime themelore të simbolizmit të thellë psikologjik si kur interpretojmë kuptimin simbolik të ngjyrës. Edhe këtu interpretimi maksimal i mundshëm është i lejueshëm vetëm në nivelin e një hipoteze, besueshmëria e së cilës kontrollohet në bazë të tërësisë së të gjitha vizatimeve, imazheve dhe ëndrrave të disponueshme, si dhe të dhënave të anamnezës.
Tabela 3.
Kuptimi i numrave
| Numri | Kuptimi |
| Një | Nga njëra anë, universaliteti, absolutiteti, nga ana tjetër, vetmia, prirjet narcisiste |
| Nga njëra anë, një lidhje dyshe, një çift, lidhje, korrespondencë, nga ana tjetër, ndarje, polaritet, kundërshtim, kundërshtim, dyshim. | |
| Tre | numri i plotësisë, përsosmërisë. Zhvillimi, cikli, dinamika, shkalla e epërsisë |
| Katër | Numri i stabilitetit, palëvizshmërisë, nuk ka dinamikë në të, një strukturë idealisht e qëndrueshme |
| Pesë | Simbolizon njohuritë e fshehta, intime, magjinë, numrin e një personi, numrin e trupit të tij: krahët, këmbët dhe kokën. |
| Gjashtë | Ndarja e botës së dukshme dhe të padukshme, bashkimi i të kundërtave, ky është numri i ekuilibrit |
| Shtatë |
në përgjithësi, në mendjet e shumë kulturave, ideja universale e Universit (shtatë ditët e javës; numri i ngjyrave të spektrit, etj.) |
| Tetë | Nga njëra anë, numri i staticitetit, simetria kozmike, nga ana tjetër, numri i stagnimit, stagnimi i proceseve mendore |
| Nëntë | Ai mishëron përfundimin, mbylljen e plotësisë ciklike, përsëritjen e trefishtë të tre, është një simbol i parajsës, shpirtërore, një numër i shenjtë në shumë kultura. |
| Dhjetë | Numri i të menduarit racional, plotësia, faktori i llogaritjes. Kjo është për shkak të shfaqjes së numërimit në dhjetë gishta. |
| Njëmbëdhjetë |
një numër i thjeshtë, një simbol i të pazgjidhshmes. |
| Dymbëdhjetë | Numri i plotësisë dhe ekuilibrit, baza e sistemit të numrave duodecimal. Përmban kryesisht vetëm kuptim pozitiv |
| trembëdhjetë | Numri më ambivalent. Nga njëra anë, ai konsiderohet një simbol i fatkeqësisë, dhe nga ana tjetër, shumë njerëz besojnë se do t'u sjellë lumturi. |
Ju nuk duhet të përpiqeni të interpretoni çdo detaj të një vizatimi, imazhi ose ëndrre, sikur ta vendosni në rafte. Një ëndërr, një imazh dhe një vizatim janë, para së gjithash, një metaforë. Është pikërisht kjo qasje holistike, metaforike që duhet të udhëhiqet gjatë interpretimit.
Duke marrë parasysh shumëllojshmërinë e përcaktimit, polisemisë, diversitetit dhe ambivalencës së një simboli, ne nuk mund të nxjerrim përfundime të qarta bazuar në vetëm një vizatim, imazh apo ëndërr specifike. Interpretimi lejohet vetëm në nivelin e një hipoteze, shkalla e probabilitetit të së cilës më pas ose do të rritet ose ulet - gjatë interpretimit të vizatimeve, imazheve dhe ëndrrave të tjera, si dhe duke analizuar historinë e jetës dhe situatën aktuale personale të pacientit. . Si rregull, problemi ose konflikti i brendshëm i pacientit pasqyrohet në forma të ndryshme pothuajse në çdo imazh dhe vizatim të pacientit. Kjo i lejon një psikologu të bëjë përfundime mjaft të sakta dhe objektive diagnostikuese bazuar në një grup imazhesh dhe vizatimesh.
Përdorimi i metodave të dramës simbolike është dëshmuar më së miri kur punoni me fobitë e fëmijëve . Në të njëjtën kohë, "çkushtëzimi" gradual hap pas hapi (heqja e varësive të reflekseve të kushtëzuara), që të kujton metodat e terapisë së sjelljes, doli të ishte efektive.
Simboldrama përdoret me sukses në trajtimin e çrregullimeve obsesive të fëmijërisë. Efekti pozitiv i psikoterapisë lidhet, ndër të tjera, me faktin se materiali që është shkëputur nga vetëdija, d.m.th., i ndrydhur, "rikthehet" në formë simbolike në vetëdijen figurative. Kjo ndalon përsëritjen obsesive si një mekanizëm mbrojtës kundër të shtypurve.
Simboldrama indikohet gjithashtu në rastet e çrregullimeve neuro- dhe psikovegjetative të ashpërsisë mesatare, çrregullimeve psikosomatike, urinimit në shtrat (enuresis), belbëzimit, anoreksisë nervore dhe çrregullimeve të tjera të të ngrënit, shkatërrimit të komponentëve funksionalë ose mendorë në sëmundje të brendshme ose të tjera, në rast të çrregullimeve. e shkaktuar nga aftësia adaptive e zhvillimit të personalitetit neurotik, në rast izolimi, kompleksiteti, në rast të çrregullimeve të përqendrimit dhe problemeve me performancën akademike.
Hulumtimi mbi nivelin e djegies emocionale
Faktorët që kontribuojnë në pasojat negative të punës që lidhen me komunikimin me njerëzit. Identifikimi i nivelit të djegies emocionale dhe ankthit personal. Faktorët dhe shkaqet që kontribuojnë në formimin e simptomave të djegies emocionale.
Karakteristikat e përgjithshme të koncepteve të frikës dhe fobisë. Përshkrimi i metodologjisë së transformimit emocional-figurativ. Imagjinata aktive. Sfera figurative e njeriut. Përvoja katatimike. Përshkrimi i punës psikokorrektuese me frikë. Mbjellja e stereotipeve të sjelljes.
Rekomandime për të punuar me fëmijët që shfaqin nivele të rritura ankthi. Shpesh nxënësit e shkollës me ankth të shtuar demoralizohen nga shenjat e para të kësaj gjendje. Në shumë raste, rezulton e dobishme t'u thuash dhe t'u shpjegosh se këto janë shenja të gatishmërisë së njerëzve...
Karakteristikat e metodave të psikoterapisë duke përdorur imazhe dhe imagjinatë aktive. Analiza e parimeve të terapisë katatimiko-imagjinative. Studimi i ndryshimeve në vetë-qëndrimin tek adoleshentët kur siguron ndikim korrigjues duke përdorur metodën e simbolit dramatik.
Instituti Shtetëror i Psikologjisë dhe Shkencave Sociale në Shën Petersburg. punë Metodat për diagnostikimin e ankthit dhe ankthit nxënës të shkollave të vogla Plotësuar nga: studentë të vitit të 3-të
Shkaqet e ankthit tek fëmijët parashkollorë. Veçoritë sferën emocionale parashkollor. Faktori në rendin e lindjes së fëmijëve në një familje. Një studim i ndikimit të rendit të lindjes në ankthin parashkollor. Metodologji Kërkimi.
Aspektet teorike të temës. Karakteristikat e tipit introvert. Koncepti i ankthit. Dallimi midis ankthit situativ dhe tipar. Një studim empirik i marrëdhënies midis ankthit aktiv dhe reaktiv në introvertët.
Ndryshimi i jetës së pacientit si qëllimi kryesor i trajtimit psikoterapeutik. Provokimi dhe meta-studimet e G. Eysenck-ut synonin të konfirmonin efektet e dobishme të psikoterapisë. Integrimi i qasjeve të ndryshme teknike dhe teorike të trajtimit.
konsiderata përralla popullore Si mënyra efektive Formimi i një personaliteti të pjekur dhe zhvillimi i mekanizmave adekuat për mbrojtjen e vetes.
Qasjet e studiuesve vendas dhe të huaj për të kuptuar frikën dhe ankthin. Analiza e rezultateve diagnostike të nivelit të kontrollit subjektiv dhe zgjedhjes së strategjive të përballimit tek adoleshentët. Karakteristikat e ankthit tek nxënësit e rinj të shkollës me nivele të ndryshme të vetëvlerësimit.
Formimi i cilësive personale të fëmijës si i moshuar mosha parashkollore. Shkaqet e ankthit tek fëmijët dhe karakteristikat e sferës së tyre emocionale. Eliminimi i problemit të përshtatjes, suksesit arsimor dhe zhvillimit personal gjatë krizës 7-vjeçare.
Taktikat e psikoterapisë për pacientët me vetë-imazh të ndarë Shumica e psikoterapistëve të orientuar në mënyrë psikodinamike konsiderojnë ndarjen e vetë-imazhit tipar dallues strukturat skizoide, narcisiste dhe kufitare të personalitetit. Pacientët me një vetë-imazh të ndarë priren të jenë jashtëzakonisht...
Fjala "ankth" është shënuar në fjalorë që nga viti 1771. Një nga autorët beson se fjala alarm do të thotë një sinjal tre herë i përsëritur për rrezikun nga armiku.
Përkufizimi i konceptit të ankthit nga këndvështrimi i autorëve të ndryshëm. Ankthi si subjekt i kërkimit psikologjik, klasifikimi i llojeve dhe formave kryesore të tij. Fazat e zhvillimit të ankthit arsyet e mundshme ndodhjen e saj. Karakteristikat e individëve të shqetësuar.
I ashtuquajturi "test i luleve" tregon nëse dhe sa i aftë është pacienti për të formuar imazhe të plota katatimike.
Lulja duhet të përvijohet në të gjitha detajet
- përshkruani ngjyrën e tij,
- madhësia,
- forma,
- përshkruani atë që duket nëse shikoni në kupën e një lule, etj.
- një ton emocional që vjen direkt nga lulja.
- Kërkojini pacientit të përpiqet të imagjinojë prekjen e hirit të një luleje me majën e gishtit dhe të përshkruajë ndjesitë e tij prekëse.
Ngjyra e një trëndafili mund të pasqyrojë shkallën e pjekurisë seksuale. Besohet se ngjyra e kuqe ngjall emocionet më të forta tek një person. Kombinimi i ngjyrës së kuqe, të verdhë dhe portokalli konsiderohet më seksi. Lule rozë mund të simbolizojë infantilitetin, "ëndrrat e trëndafilave", dëshirën që të tjerët t'ju trajtojnë si një fëmijë; trëndafilat e verdhë mund të shoqërohen me xhelozi; trëndafilat e bardhë mund të simbolizojnë dëlirësinë, marrëdhëniet platonike, shpirtërore, idealizimin; trëndafilat portokalli janë një simbol i forcës personale dhe shtypjes së mundshme të të tjerëve. Gjethet në një kërcell simbolizojnë forcën jetësore, një kërcell pa gjethe simbolizon mungesën e tij. Vetë kërcelli simbolizon parimin fallik, mbështetjen, thelbin e personalitetit. Gjembat në kërcellin e një trëndafili simbolizojnë rrezikun që shoqëron pasionin. Nëse ka shumë prej tyre në imagjinatën e pacientit, atëherë një person i tillë është në kontrollin e frikës dhe i ekzagjeron rreziqet. Nëse nuk ka gjemba ose ka shumë pak prej tyre, atëherë një person i tillë neglizhon rrezikun që lidhet me marrëdhëniet seksuale, nuk e vëren këtë rrezik dhe është shumë joserioz.
Problemet neurotike shfaqen në faktin se tashmë në paraqitjen e parë të një lule shfaqet një imazh ekstrem ose jonormal.
Një shenjë e qartë e shkeljes është kur shfaqet një trëndafil i zi ose një lule prej çeliku, ose nëse lulja zbehet pas një kohe të shkurtër dhe gjethet bien.
Lulet fantastike që nuk ekzistojnë në natyrë, apo shkrirja e dy motiveve floreale në një, flasin për një aftësi veçanërisht të theksuar për të imagjinuar.
Struktura histerike e personalitetit karakterizohet gjithashtu nga lule joreale ose artificiale me ngjyra të ndezura, provokuese.
Një formë e veçantë, jo aq e rrallë e çrregullimit është se në vend të një lule, shfaqen disa në të njëjtën kohë. Ata mund të zëvendësojnë njëri-tjetrin në fushën e shikimit, kështu që është e vështirë të vendosni se cilën lule të zgjidhni. Shpesh sugjerimi për të prekur kërcellin e një luleje me majën e gishtit ju ndihmon të përqendroheni në njërën prej luleve. Nëse edhe pas kësaj nuk mund të ndaleni në një lule, mund të supozoni se në jeta reale mund të jetë e vështirë për pacientin të bëjë një zgjedhje dhe të përqendrohet në diçka, e cila, nga ana tjetër, mund të jetë rezultat i një çrregullimi të llojit të zhvillimit të personalitetit neurotik me një mbizotërim të sjelljes në terren.
Është e rëndësishme të ftoni pacientin të gjurmojë, duke lëvizur poshtë kërcellit, ku ndodhet lulja: nëse rritet në tokë, qëndron në një vazo ose shfaqet në një formë të prerë, duke "rri pezull" kundër një sfondi të papërcaktuar. Në këtë rast, pyetja duhet të shprehet në një formë të hapur - jo "ku është" ose "ku rritet lulja?", e cila tashmë nënkupton disa sugjerime, por "ku është lulja?"
Mungesa e "tokës nën këmbët tuaja" mund të tregojë një izolim, mungesë të plotë, probleme me të kuptuarit e rrënjëve tuaja, vendin dhe pozicionin tuaj në jetë.
Me zbulimin pasiv, krijues të imazhit, është e mundur të eksplorohen mekanizmat e regresionit dhe fiksimit të dëshirës seksuale në kuptimin e tij sistematik. Një shembull klasik i një fiksimi të tillë është pamundësia për të zgjedhur një lule specifike (një variant i sjelljes në terren, shkelje edhe në fazën e fazës konceptuale-erotike), ose pamundësia për të zgjedhur një lule që ju pëlqen për shkak të dhimbjes që i shkaktohet. (fiksimi në fazën platono-erotike, frika nga marrëdhëniet seksuale, partnerët idealizues).
^Kur punoni me adoleshentë më të rritur dhe pacientë të rritur, motivi i luleve shërben si një hyrje në psikoterapinë katatimike-imagjinative. E ashtuquajtura“ lule provë” jepet, si rregull, pas mbledhjes së të dhënave nga një histori e thellë psikologjike në fund të seancës së parë ose të dytë. Testi duhet të tregojë nëse dhe në çfarë mase pacienti është i aftë të formohet i plotëimazhe katathime . Në të vërtetë, është e mahnitshme që pothuajse të gjithë pacientët (edhe me çrregullime relativisht të rënda) e përballojnë lehtësisht këtë test dhe imagjinojnë një lule, megjithëse te pacientët e patrajnuar gjendja e relaksimit të arritur në një pozicion ulur mund të mos jetë shumë e thellë.
Lulja duhet të përvijohet me të gjitha detajet, duhet të përshkruhet ngjyra, madhësia, forma e saj, çfarë mund të shihet nëse shikoni në kupën e lules, etj. Është gjithashtu e rëndësishme të përshkruani tonin emocional që vjen drejtpërdrejt nga lulja. Më pas, duhet t'i kërkoni pacientit të përpiqet të imagjinojë prekjen e hirit të një lule me majën e gishtit të tij dhe të përshkruajë ndjesitë e tij prekëse. Disa fëmijë e përjetojnë këtë skenë aq realisht saqë ngrenë dorën dhe nxjerrin gishtin tregues.
Lulet më të përfaqësuara përfshijnë tulipanin e kuq ose të verdhë, trëndafilin e kuq, luledielli, kamomilin dhe margaritën. Vetëm në rastet më të rralla neurotizmi shfaqet në faktin se edhe në paraqitjen e parë të një lule shfaqet një imazh ekstrem ose jonormal. Një shenjë e qartë e shkeljes është kur shfaqet një trëndafil i zi ose një lule prej çeliku, ose nëse lulja zbehet pas një kohe të shkurtër dhe gjethet bien.
Lulet fantastike që nuk ekzistojnë në natyrë, apo shkrirja e dy motiveve floreale në një, flasin për një aftësi veçanërisht të theksuar për të imagjinuar. Struktura histerike e personalitetit karakterizohet gjithashtu nga lule joreale ose artificiale me ngjyra të ndezura, provokuese.
Një formë e veçantë, jo aq e rrallë e çrregullimit është se në vend të një lule, shfaqen disa në të njëjtën kohë. Ata mund të zëvendësojnë njëri-tjetrin në fushën e shikimit, kështu që është e vështirë të vendosni se cilën lule të zgjidhni. Shpesh sugjerimi për të prekur kërcellin e një luleje me majën e gishtit ju ndihmon të përqendroheni në njërën prej luleve. Nëse edhe pas kësaj nuk është e mundur të ndalet në një lule, mund të supozohet se në jetën reale mund të jetë e vështirë për pacientin të bëjë një zgjedhje dhe të përqendrohet në diçka, e cila, nga ana tjetër, mund të jetë pasojë e një çrregullimi. siç është zhvillimi i personalitetit neurotik me një mbizotërim të sjelljes në terren.
Është e rëndësishme të ftoni pacientin të gjurmojë, duke lëvizur poshtë kërcellit, ku ndodhet lulja: nëse ajo rritet në tokë, qëndron në një vazo ose shfaqet në formë të prerë,"varur" në një sfond të paqartë.* Mungesa " dheu nën këmbët tuaja” mund të tregojë një izolim, mungesë të plotë, probleme me të kuptuarit e rrënjëve, vendin dhe pozicionin e dikujt në jetë.
Më pas, duhet të pyesni se çfarë është përreth, si është qielli, çfarë moti është, në cilën kohë të vitit, në çfarë ore është në imazh, si ndihet pacienti dhe në çfarë moshe ndihet.. Kuptimi simbolik i këtyre kritereve diskutohet në seksionin mbi motivin livadhe(shih seksionin 2.3.7.1. Livadh ).
Pas përfundimit të shfaqjes"lule" Rekomandohet të shprehni me takt mbështetjen dhe lavdërimin për pacientin. Për shembull, mund të thuash:“
Kam krijuar përshtypjen se keni një imagjinatë të mirë"- ose -" Ju keni një fantazi të gjallë. Ne mund ta përdorim këtë mirë për të aplikuar një metodë psikoterapeutike. Unë propozoj të vazhdoj të kryej trajtimin në formëëndrrat e zgjimit
”
. Nëse imazhet janë shprehur më pak të gjalla, mund ta lavdëroni pacientin duke folur për të tijin“
predispozicion i mirë ndaj ideve”
Ose diçka e tillë. Më pas mund të thuhet se pas disa seancave pacienti do të zhvillojë ide edhe më të qarta. Është e rëndësishme që pacienti të marrë reagime pozitive dhe mbështetje në nivelndjeshmëri.
^
2.3.2. Motivi“
pemë”
Günter Horn vëren se imazhet që fëmija imagjinon pas vendosjes së motivit pemë, mund të analizohet njëkohësisht në dy mënyra - në niveli i lëndës dhe me radhë niveli i objektit.
Aktiv objektivnë nivel, imazhi i një peme simbolizon prindërit e fëmijës ose persona të tjerë të rëndësishëm. Një pemë ose mund të mbingarkohet me madhësinë e saj ose të përfaqësojë mbrojtje dhe strehë. Një fëmijë mund të fshihet nën degët e një peme, nga maja e saj ai mund të shikojë përreth panoramën e peizazhit, fëmija mund të hajë frutat e tij, ai mund të luajë në degët e saj, të ndërtojë një shtëpi në to dhe shumë e shumë më tepër.
Aktiv subjektivenë nivel, një pemë mund të pasqyrojë idenë e një fëmije për atë që ai do të donte të ishte: i madh, i fortë, i fuqishëm. Të gjitha detajet janë të rëndësishme këtu: nëse fëmija imagjinon një pemë me gjelbërim të përhershëm apo një pemë gjetherënëse, nëse pema qëndron e vetme apo e rrethuar nga pemë të tjera, nëse pema është e shëndetshme, nëse i kanë rënë gjethet, nëse është tharë apo tashmë është tharë. i tharë.
Gjatë seancës, fëmija mund të zhvillojë një marrëdhënie të caktuar me pemën e tij. Imazhet që lindin tek një fëmijë karakterizojnë problemet e pavetëdijshme që janë të rëndësishme për të. Shembulli i mëposhtëm tregon se si imazhet e një djali 11-vjeçar pasqyrojnë rrymën latente problemet e moshës.
Shembull
Rainer, 11 vjeç, fëmija i vetëm në familje, i lidhur fort me nënën e tij. Prindërit e tij u ankuan për paqëndrueshmërinë e tij dhe rritjen e ndjeshmërisë ndaj frikës. Ai vazhdimisht “u kap pas skajit të nënës së tij” dhe, për shkak të mbindjeshmërisë së tij, nuk mund të krijonte marrëdhënie normale me bashkëmoshatarët e tij.
Në imazh pemë ai pasqyronte qartë një dëshirë për nënën e tij, një dëshirë për të gjetur mbrojtje prej saj. Degët zbresin në tokë që të mund të fshihesh nën to. Rreth pemës Rainer flet me fjalë entuziaste dhe nderuese, gjë që sugjeron se, përveç dëshirës për të gjetur tek pema mbrojtjen dhe patronazhin, simbolizon edhe për të edipale dëshirat ndaj nënës.
Rainer imagjinon veten duke qëndruar poshtë nën degët e një peme dhe thotë se vetëm nga këtu mund të shihet se çfarë lloj jete po ndodh në kurorën e pemës: zogjtë kanë ndërtuar foletë e tyre, fluturat fluturojnë midis degëve, bletët mbledhin polen etj. Dhitë dhe lopët vijnë te pema dhe kanë gërryer poshtë nuk kishte vetëm gjethe, por edhe lëvore, gjë që shkaktoi plagë në trungun e pemës. "I dhemb pemës." Vjen një fshatar dhe i përzë kafshët. Delet dhe lopët padyshim simbolizojnë varësia nga goja dhe dëshirat infantile simbiozë me Nënën. Fëmija në nivel ndërgjegje figurative kupton se varësia e zgjatur orale i shkakton vuajtje nënës. Fshatar, simbol i figurës së introjektuar babai, ndihmon për të kapërcyer gojore Dhe edipale motivet
Në pyetjen: "Çfarë mund të bëhet për të shpëtuar pemën nga dhitë dhe lopët?" - Rainer thotë se më së miri do të ishte ta zhvendoste pemën diku ku nuk ka njeri, ku do të ishte e bukur dhe ku askush nuk do t'i bëjë asgjë të keqe (identifikimi me imazhin e nënës, qëndrime narcisiste dhe të gjithëfuqishme). Por duke qenë se pema nuk mund të mbillet përsëri, ai ndërton, përsëri me ndihmën e një fshatari, një gardh rreth pemës. Humori në imazh ndryshoi pas kësaj, "...zogjtë u qetësuan, dhe pema gjithashtu."
Kështu, në një nivel simbolik, fëmija gjeti një zgjidhje për problemin që ishte e rëndësishme për të. Pas disa seancave të psikoterapisë, frika e tij e fortë pushoi së shqetësuari dhe pas dy muajsh ai bëri miq në shkollë.
.png)
