.jpg)
För närvarande, i en ständigt föränderlig värld, kan man inte uteslutande tala om en registrerad förening av en man och en kvinna (intakta familjer; ensamförälderfamiljer som bildats till följd av änkaskap eller skilsmässa från makar vars förhållande var registrerat), när det finns olika alternativa familjestilar, varav den vanligaste - samboende.
I rysk sociologi förstås samlevnad som "en oregistrerad förening av en man och en kvinna som lever tillsammans och har ett sexuellt förhållande"1
I västerländska sociologiska källor är samlevnad " Samlevnad män och kvinnor som man och hustru, men utan formellt äktenskap”2
I lagstiftningen definieras begreppet samlevnad som ett de facto eller oregistrerat äktenskap, ofta felaktigt kallat ”civil”, vilket innebär ett förhållande mellan en man och en kvinna som inte är formaliserat på det sätt som lagen föreskriver.
Själva begreppet "faktiskt äktenskap" i rysk lagstiftning tillhandahålls inte. Lagstiftaren har medvetet inte föreskrivit ett sådant begrepp i det juridiska lexikonet, eftersom endast en förening av en man och en kvinna som är registrerad hos civila myndigheter, d.v.s. erkänns som äktenskap. i folkbokföringsmyndigheten, och det är denna typ av äktenskap som kallas ”borgerligt äktenskap”, erkänt av staten och ger upphov till rättsliga konsekvenser för makarna och deras barn.
Enligt nuvarande Familjekod Ryssland, oregistrerat samboskap mellan en man och en kvinna ger inte upphov till äktenskapliga rättigheter och skyldigheter, även om rättigheterna för barn födda i äktenskap inte skiljer sig från rättigheterna för barn födda utom äktenskapet. Men i verkligheten måste rättigheterna för barn som föds i oregistrerat samboskap vara särskilt bevisade i domstol. Lagstiftningen i vissa främmande länder erkänner rätten till konkubinat
I moderna västerländska och ryska samhällen, trots ett antal juridiska problem förknippade med samlevnad, blir det allt mer utbrett och följaktligen ett offentligt erkännande. Nuförtiden tar det faktiska äktenskapet en allt viktigare social roll i familjens institution. Ungdomar föredrar i allt högre grad samboende med varandra och legaliserar inte sitt förhållande lagligt. Därför blir faktiskt äktenskap, som var en incident utöver det vanliga, gradvis ett utbrett socialt fenomen och får allt mindre offentligt fördömande.
Men samtidigt går samlivet ur den traditionella moralens synvinkel emot dess grundval. I religioner som judendom och kristendom klassas samlevnad som otuktssynd.
För närvarande är det vanligt att konventionellt särskilja följande former av samlevnad:
Konkubinat - "i romersk rätt, det faktiska samlivet mellan en man och en kvinna som regleras i lag i syfte att upprätta ett äktenskapsförhållande. Mycket använd efter Augustus stränga äktenskapslagar (18 f.Kr.). Trots sin förekomst medförde konkubinat inte rättsliga konsekvenser: kvinnan (konkubina) delade inte sin partners sociala status, som tillsammans med konkubinat kunde vara gift, medan hustruns konkubina utgjorde äktenskapsbrott. Under principatet utvidgades det juridiska begreppet konkubinat till alla fall där äktenskap var omöjligt (till exempel på grund av social ojämlikhet). Endast kristna kejsare formulerar konkubinatet som en juridisk institution, som ett slags andra klassens äktenskap, men ändå strikt monogamt; Den rättsliga statusen för barn som föds i konkubinat förbättras också. I Bysans avskaffades konkubinatet på 900-talet i västerlandet upphörde det på 1100-talet. Under XIX-XX århundradena. Konkubinat var ett brott känt för ett antal västerländska brottskoder.”1
Ett proväktenskap är ett tillfälligt sammanboende för att fastställa förenlighet, antingen med efterföljande registrering eller separation.
Ett proväktenskap kan också kallas för arrangerat äktenskap. En man och en kvinna "kommer överens" om att leva tillsammans en tid innan de inleder ett lagligt äktenskap. Det här är en sorts repetition för familjelivet. Folk förstår att medan de bara dejtar kan allt vara bra med dem, men det betyder inte att deras liv tillsammans kommer att bli lika molnfritt och underbart. Det är därför som vissa par vill först försöka leva tillsammans som man och hustru, utan att formalisera förhållandet, och först därefter bestämma sig för om de verkligen ska gå till registret för att legitimera förhållandet.
Rötterna till denna typ av förhållande går tillbaka till medeltiden, då det fanns i byarna i Västeuropa intressant sed- en tjej som hade nått puberteten fick välja bland flera friare den hon tyckte bäst om, och den här lyckliga mannen hade rätt att besöka henne på natten. Byetiketten krävde att han skulle ta sig till sin älskade genom ett fönster under taket, förresten, föräldrarna bosatte sig specifikt sin dotter i husets yttersta rum.
Till en början chattade älskande bara i flera timmar, skämtade och hade roligt, gradvis lät bruden sig fångas halvnaken, och efter en tid tillät hon nästan allt, men den sista raden, igen enligt lokala regler, brudgummen var tvungen att ta genom att ta till våld .
Nattbesöken fortsatte tills båda parter var övertygade om sin lämplighet för äktenskap eller tills flickan blev gravid. Efter detta gifte sig killen officiellt, och förlovningen och bröllopet följde varandra mycket snabbt. Flickan riskerade inte att förlora sitt rykte om hon gjorde slut med killen efter provnätter. Snart dök en annan friare upp, redo att inleda en affär med henne. Killen lämnade mycket sällan en gravid tjej, eftersom detta väckte hela byns förakt för sig själv.
Denna typ av äktenskap har både sina nackdelar och sina fördelar. En av dess brister kan kanske bara tillskrivas det faktum att ur moralens och moralens synvinkel är denna förening inte helt felfri. Och vissa representanter för olika religioner kommer att vara emot denna form av relation.
Men samtidigt har detta äktenskap ganska många fördelar. En av dem är att två personer omedelbart ser på äktenskapet, inte ur en romantisk synvinkel, utan ur en rationell synvinkel, nämligen varför spendera mycket pengar på bröllopsfester, och sedan, om det inte fungerar? familjeliv, återigen spendera pengar och nerver på skilsmässa och bodelning.
Vistelsens längd i ett sådant äktenskap begränsas inte av några gränser. Det förhandlas fram av båda parter och beror bara på deras beslut. Allt beror på hur väl människor känner varandra, hur stark deras ömsesidiga vilja att testa sina känslor är och hur objektivt de bedömer den aktuella situationen. Huvudsaken är att de, medan de lever i detta äktenskap, inte glömmer syftet med deras experiment.
Tillfällig hustru är en term som i slutet av 1800-talet Japan betecknade en typ av relation mellan en utländsk undersåte och en japansk undersåte, enligt vilken han under utlänningens vistelse i Japan fick använda (och underhåll) av en "hustru". Utlänningar själva, särskilt ryska officerare, kallade sådana "fruar" musume (musume), från japanska - flicka, dotter.
"Institutionen med "tillfälliga fruar" uppstod i Japan under andra hälften av 1800-talet och existerade fram till kriget 1904-1905. Vid den tiden övervintrade den ryska flottan, baserad i Vladivostok, regelbundet i Nagasaki, och under sin vistelse där "köpte" några ryska officerare japanska kvinnor för samboende"1
"Musume var som regel tonårsflickor under tretton år. Ofta sålde fattiga japanska bönder och hantverkare själva sina döttrar till utlänningar; ibland för de fattiga japansk tjej Denna metod var den enda möjligheten att tjäna hemgift (och sedan gifta sig).”2
På ryska uttrycket " borgerlig vigsel" betyder ett lagligt, registrerat äktenskap. Men i vardagen använder de flesta detta uttryck för att betyda oregistrerat sambo. I det här avsnittet överväger vi denna andra form av relation - dess för- och nackdelar, skillnaderna mellan ett "borgerligt äktenskap" och ett lagligt, registrerat äktenskap.
Först ett litet statistiskt mönster. Enligt forskning av Anneli Rufus, publicerad av den brittiska tidningen The Daily Telegraph i juli 2010, "Par där en make tidigare var i ett äktenskap med någon annan har ungefär dubbelt så stor risk att skilja sig som de par vars medlemmar var tidigare gifta de inte sambo med någon." Det vill säga att ditt deltagande i ett "borgerligt äktenskap" minskar sannolikheten att bilda familj i efterhand med exakt hälften.
Gratis onlinekurs: hjälper dig att på djupet förstå dina relationer och bestämma deras framtidsutsikter.
Tydlighet är bättre än osäkerhet, eftersom bristen på enighet och vagheten i ett "borgerligt äktenskap" orsakar oro bland deltagarna. Hur som helst, ett långt "borgerligt äktenskap" indikerar att en av parterna eller båda inte förstår varför det är värt att vara tillsammans, varför fatta beslut om framtiden... 
Typiska argument från anhängare av "borgerligt äktenskap" syftar till att övertyga alla om att det "befriar partner från onödiga skyldigheter och gör att ni kan lära känna varandra bättre genom att bedöma ömsesidiga känslor och kontrollera psykologisk och sexuell kompatibilitet"... 
Jag trodde en gång att båda var skyldiga till allt, i själva verket är det bara "borgerligt äktenskap" som är skyldigt, ingen är skyldig någon något, och i allmänhet är det inte klart varför vi har samlats här... 
"Borgerligt äktenskap" är mycket bekvämt, för nu tänker mest av allt på bekvämlighet. Men bekvämligheterna med borgerligt äktenskap är vilseledande. Att leva tillsammans är trots allt en enorm känslomässig investering. En kvinna i ett borgerligt äktenskap känner inte stöd i en man, hon är orolig... 
De som väljer "borgerligt äktenskap" ljuger om de säger att de valt denna form av äktenskap av en önskan om frihet... 
Anhängare av "borgerligt äktenskap" motiverar vanligtvis sitt tillstånd så här: för att lära känna varandra bättre och undvika många misstag och problem redan i äktenskapet måste ni komma ihop gradvis. Bor först tillsammans och skriv sedan under. Detta fungerar absolut inte, det har bevisats av praktiken. Statistiken säger att familjer där makar hade erfarenhet av samboskap före äktenskapet går sönder 2 gånger (!) oftare än äktenskap där makar inte haft sådan erfarenhet. Förresten, sådana siffror finns inte bara i vårt land... 
Vid tjugoåtta års ålder verkade det för mig, efter att ha upplevt allt och alla, till min fullkomliga förvirring, "jag befann mig i en mörk skog." Eftersom jag girigt utforskade varelsen, verkade det för mig som att jag perfekt hade studerat de enkla lagar som det, varandet, existerar efter - vargflockens lagar. Det vill säga, ingen är skyldig någon något, det finns inga skyldigheter, ingen rättvisa, ingen ordning, allt är relativt – kaos driver mänskligheten. Ledaren av flocken är den som är framgångsrik. Men han är också ensam. För det är en varg. Hur ska man leva i en sådan värld? Bara kollapsa! Och med största möjliga glädje. Familj i det ryska imperiet
I början av nittonhundratalet. Det ryska imperiet rankades 1:a när det gäller territorium och kom på 3:e plats i världen vad gäller befolkning, efter Indien och Kina. Dess befolkning 1901 var 134,6 miljoner människor, på det moderna territoriet Ryska Federationen 1897 fanns det 67,5 miljoner människor. Om vi utvärderar den demografiska potentialen inte efter befolkningsstorlek, utan genom dess absoluta årliga tillväxt, så var Ryssland i början av 1900-talet den obestridda ledaren (näst efter Kina) med en årlig befolkningstillväxt på 2,02 miljoner människor. i år. Därefter kom USA, Indien, Tyskland, Storbritannien, Tyskland, Japan. I XX Ryssland gick in i århundradet med en betydande stabilitetsmarginal i sin demografiska potential med hög etnokulturell homogenitet av befolkningen i dess geografiska kärna - det ryska folket. Demografer i början av århundradet förutspådde: Rysslands befolkning på 90-talet av 1900-talet. måste passera gränsen för 400 miljoner människor. Detta skedde dock inte.
Vilken typ av familj var det som gav en så hög naturlig ökning? Det var en stor patriarkal familj, eller liten familj från två generationer. På grund av historiska traditioner utfördes rollen som familjeförsörjare av mannen. Traditionen att förlita sig på en manlig familjeförsörjare var rotad i den ryska kulturen. I bondesamhället var endast manliga själar utrustade med jord. Pojken ansågs alltid vara familjens framtida stöd, medan döttrar lämnade föräldrahemmet för att ansluta sig till sin mans familj. Därav skillnaderna i förhållande till födelsen av söner och döttrar: de förra var mer önskvärda eftersom de sedan kunde försörja sina föräldrar. (Detta är vad ordspråket handlar om - " mata din son tills vidare, så matar han dig"). Bondefamiljer hade stora familjer: medelfamiljen bestod av 8-10 barn, familjer med 19 barn var inte ovanliga, en familj på 5 barn ansågs liten och atypisk. Bondekulturen var en ganska sluten gemenskapsvärld med sin egen regler, i grunden vars familj låg. Varje ny generation upprepade sina föräldrars livscykel.
Familj under de postrevolutionära åren.
Men 1900-talets turbulenta händelser kränkte den patriarkala traditionen. Det nya sociala systemet i det bolsjevikiska Ryssland definierade ursprungligen familjen som en relik från det förflutna. Kyrkans vigsel ställdes in. Ungdomsfamiljer dök upp i städer på grundval av samboende. I mitten av 30-talet hade detta område blivit något strömlinjeformat: organ för offentlig registrering av äktenskap kallade "Civil Registration Office" (ZAGS) dök upp, vilket är vad de fortfarande kallas. Detta innebar ett radikalt brott i den traditionella ryska familjen, helgad av kyrkan och med den avgörande roll som föräldrarnas val av dem som gifter sig.
Sociala roller har förändrats i den nya sovjetiska familjen. Både man och hustru blev familjeförsörjare lika mycket. Kvinnor tvingades faktiskt arbeta: det var inte lätt för familjen att leva på en mans lön. Samtidigt uppfylldes rollen som familjeförsörjare delvis av staten genom att förse familjer med dagis, kuponger till sanatorier, bostäder etc. I det sovjetiska landet skapades således en situation med "dubbel försörjare": mannen spelade rollen som huvudförsörjaren (mäns inkomster var alltid 30-35 % högre), medan kvinnan spelade den sekundära rollen. Det är sant att "kvinnornas pengar" var mer pålitlig. Mycket ofta, ge pengar till familjen med ena handen, tog mannen dem med den andra och använde dem för cigaretter, alkohol och underhållning. Genom att skickligt klara sig med lite pengar blev kvinnor de sanna hushållens överhuvuden. Antalet barn i en familj har minskat kraftigt: en stadsfamilj - upp till 4 barn, en landsbygdsfamilj - upp till 6 barn.
En ekonomisk förutsättning har skapats för att en kvinna ska gå utanför familjen och bli en socialt aktiv person. Bilden av en kvinna som utför en mans arbete cirkulerades som den högsta formen av kvinnors sociala aktivitet, medvetenhet och engagemang för socialistiska ideal. Detta är innebörden och betydelsen av bilden av P. Angelina och kvinnor som henne på 30-talet, som överskred produktionsstandarder i fabriker. Detta var mycket användbart under kriget. Kvinnor stod för hemmafronten under det stora fosterländska kriget, särskilt på landsbygden. Men kriget tog slut och återhämtningsperioden tog slut. Men även i efterkrigstiden blev kvinnors aktiva engagemang i den sociala produktionen på lika villkor som män tydlig. Könslösheten i begreppet "anställd" gjorde sig allt tydligare och mer påtaglig. Läkare slog larm, sociologer tvivlade blygt, familjespecialister påpekade alarmerande dynamik, etc.
Statistik visar att på 60-talet översteg andelen kvinnor av det totala antalet specialister med högre utbildning och gymnasieutbildning männens och ökade ständigt. 1960 var den alltså 59 % och låg kvar på 60 % fram till 1985.
Familj under efterkrigsåren.
Under efterkrigsåren spelar mormodern gradvis rollen som mamma i familjen: hon uppfostrar barn, lagar mat till familjen. Modern spelar rollen som huvudförsörjaren och familjens överhuvud, det vill säga fadern i patriarkal mening. Slutligen spelar pappan rollen som ett annat barn utöver de riktiga barnen. Således är en rysk kvinna van vid att antingen spela rollen som familjeförsörjare på lika villkor eller att bli familjeförsörjare mot sin vilja i situationer där hennes man led av alkoholism.
Det skedde en kraftig nedgång i landets befolkning. Denna minskning tog hänsyn till militära förluster och förluster av potentiellt ofödda barn till följd av dödsfall hos män i fertil ålder. Den främsta orsaken till den kraftiga nedgången i befolkningstillväxten var dock urbaniseringen, nedbrytningen av den traditionella patriarkala familjemodellen och införandet av medicinsk abort i masspraktiken i mitten av 50-talet.
N. S. Chrusjtjovs regering förde en politik för medicinsk minskning av födelsetalen. Det var så problemet med bostadskrisen i städerna, i samband med den massiva förstörelsen av bostadsbeståndet under kriget och den snabba urbaniseringen, löstes.
Om 1939 var stadsbefolkningen i RSFSR 36,3 miljoner människor, växte den 1950 till 43,7 miljoner människor och 1960 - till 63,7 miljoner Den utbredda praxisen med medicinsk minskning av födelsetalen gjorde det möjligt att minska svårighetsgraden av bostadskrisen i städerna, frigöra ytterligare arbetskraftsresurser och öka inkomsten per capita genom att minska antalet anhöriga per arbetare. Den moraliska och etiska sidan ignorerades.
I början av 60-talet ledde Chrusjtjovs demografiska politik till det faktum att på bara ett decennium i städer, särskilt i centrala Ryssland, blev en ett- eller tvåbarnsfamilj den mest typiska familjen, med antalet aborter som översteg antalet födslar. Centrala Ryssland stod plötsligt inför hotet om utrotning och utrotning i fredstid. Rysslands demografiska förluster i samband med politiken för att främja abort från 1960 till 1985 uppgick till cirka 100 miljoner människor, och fram till idag - minst 140 miljoner människor.
Massmedvetandet utvecklade idéer om fördelarna med en liten familj. Det förekom aktivt bostadsbyggande i landet. Totalt byggdes under sovjetmaktens år (1918-1980) mer än 3,5 miljarder kvadratmeter. m. bostadsområde. Bara mellan 1961 och 1980 byggdes mer än 44 miljoner lägenheter. Under efterkrigstiden byggdes små lägenheter - de så kallade "Khrushchev" -lägenheterna, sedan "Brezhnevka". Storleken på lägenheten förutsatte en familj på tre, max fyra personer, inklusive föräldrar. Det är lättare att uppfostra ett eller två barn med föräldrars låga löner och sedan utbilda dem.
Kvinnor strävar efter att få högre utbildning och prestigefyllda yrken. Efterkrigstidens hjältinna är Valentina Tereshkova, den första kvinnliga kosmonauten som kom ur vävindustrin. Detta är en bra möjlighet för hårt arbetande kvinnor. Sådana exempel ledde kvinnor ännu mer bort från familj och förlossning till vetenskap, konst, utbildning och produktion. Bion gav utmärkta exempel på hur man lever med tiden: filmerna "Come Tomorrow" om en sibirisk flicka på landsbygden som försökte lära sig sjunga; "Gas Station Queen" handlar om en tjej som inte gick på college, men som inte ger upp sin dröm; "Moskva tror inte på tårar" - om en tjej som blev chef för en anläggning, och till och med Litet barn hindrade inte hennes karriär. Dessa filmer visade att familjen hade upphört att vara huvudmålet i livet för en flicka. Hjältinnorna når framgång utanför familjen. Familjen förblev i periferin av sina vitala intressen. I den sista filmen sörjer hjältinnan inte över det faktum att hon inte kunde skapa en familj, utan över det faktum att hennes älskade inte finns i närheten. Hennes dröm handlar inte om komplett familj, men om den älskade mannen.
Familj i post-perestrojkan.
90-talet markerade en ny sida i livet i landet. Demografisk statistik ger en kvalitativ bedömning av förändringar. Sedan 1993 avfolkning av den ryska etniska gruppen har registrerats i landet. Den årliga avfolkningen i Ryssland är cirka 0,6 %, d.v.s. Varje år minskar landets befolkning med 800-900 tusen människor, de senaste åren med mer än 700 tusen människor. De ursprungliga ryska regionerna fick stå emot avfolkningens huvudslag. I de centrala regionerna: Novgorod, Pskov, Tver, Yaroslavl, Tula, Leningrad är den årliga avfolkningen dubbelt så hög som riksgenomsnittet, och befolkningen i dessa regioner minskar årligen med 1-1,5%. Den mest produktiva delen av folket – unga och medelålders människor – håller på att dö ut. I regionerna runt Veliky Novgorod är det alltså just dessa kategorier som har den största ökningen av dödligheten: för dem i åldern 20-39 år var den 75%, för dem i åldern 40-44 år - 100%. Den ledande rollen i avfolkningen hör till nedgången i födelsetalen.
Under 1993-1996 uppgick överdödligheten till 2,9 miljoner människor, och underskottet av födslar uppgick till 4,4 miljoner Demografer förutspår det i mitten av nittonhundratalet jag århundraden kommer det att finnas 25 miljoner ryssar kvar. Sociologer säger redan att om denna dynamik fortsätter, så kan de beräkna med en noggrannhet på upp till ett år när den sista Ivan och Marya kommer att föda den sista Daria, som kommer att kunna gifta sig med vem som helst, men inte Ivanovs och Stepanovs , som redan är det kommer inte... Så, enligt statens statistikkommitté, den moderna unga generationen kvinnor reproduktiv ålder planerar i genomsnitt 1,2-1,3 barn under hela livet, vilket garanterar en snabb utrotning av den ryska befolkningen i kombination med dess ytterligare åldrande.
Under perestrojkan inträffade en "ändring av milstolpar": de gamla prestigefyllda yrkena var inte längre prestigefyllda eller högt betalda, och nya dök bara upp. I denna situation hamnade många män i en situation av förlorad både arbete och yrkesstatus, vilket bland annat eliminerade deras position som familjeförsörjare – även för dem som fortfarande behöll den. En stark känsla av ansvar gentemot familjen ledde till att många kvinnor i perestrojkagenerationen blev "ofrivilligt familjeförsörjare". Kvinnor visade sig på ett flexibelt sätt kunna förändra profilen och statusen för sitt arbete och blev i allt högre grad familjens huvudsakliga inkomsttagare. För dem var statusen för det erbjudna jobbet inte viktigt, men det var viktigt att försörja sin familj. I en betydande del av ryska hushåll är det kvinnor som villkorslöst tar ansvar för familj och barn.
Samtidigt var det många män som inte kunde offra sin status. Anställda i "ljugande" företag levde en eländig tillvaro, fick inte lön på 6-9 månader, men försökte behålla sin yrkesstatus. Som ett resultat betalade män dyrt för sin bristande flexibilitet. Indirekta indikatorer på deras dåliga anpassning till arbetsmarknaden var det enorma antalet självmord, dödlighet i hjärt-kärlsjukdomar, hjärtinfarkter och alkoholism.
Kvinnan har inte bara anpassat sig, utan intar också en högre position än innan perestrojkan. Detta bevisas av fler hög nivå utbildning: enligt den senaste folkräkningen är kvinnor i åldern 16-29 som bor i staden och har högre och ofullständig högre utbildning 16 % mer sannolikt än sina manliga jämnåriga med samma status. Kvinnor som fick utbildning under sovjettiden kunde få nya yrken och en andra högre utbildning.
Den nya generationen kvinnor ger också exempel på mer flexibel anpassning: de får oftare två utbildningar samtidigt, det vill säga två yrken. Det här är väldigt svårt: Tröttheten av att kombinera familje- och yrkesansvar manifesteras särskilt på följande sätt: 76% av de ryska kvinnorna håller med om att "hela familjelivet lider om en kvinna arbetar heltid", och kvinnor som kombinerar två jobb existerar faktiskt utanför familjen.
Bilden av en modern familj.
Med hjälp av media skapar samhället en bild av en kvinna av nya tider: det här är en framgångsrik affärskvinna eller en vacker blondin, en potentiell fru till en framgångsrik man. Vårt samhälle kommer ihåg värdet av familj, men bara för de rika. Serien skapar bilden av en kvinna-mamma som hittar en förmögen man som är trött och utan familj. Familjen är som ett dyrt nöje, otillgängligt för alla! Och den andra bilden av en kvinna - ex-fru en rik person som framgångsrikt tillämpar sitt yrke som förvärvats i sin ungdom och blir en oberoende person, oberoende av sin despotmake. I dessa filmer är den svagaste och mest ogenomtänkta länken familjen själv. I de bästa fallen kretsar handlingen kring faktumet av barnets existens eller dess räddning. Familj som tema i samtidskonsten har tyvärr inte utvecklats.
Unga tjejer fostras av glansiga tidningar med artiklar som: "Hur ska man gifta sig med en cool kille?" Specifika råd, specifika försök att följa dem. Modell livsframgångär bilden av en kvinna från vilken det i stor utsträckning krävs talanger och färdigheter som realiseras inom familjens sfär, och inte utanför den: förmågan att se bra ut, skapa komfort i hemmet, matcha bilden av mannen , etc. Men mannens höga sociala status är hans personliga kapital, och inte förvärvat gemensamt, vilket inte alltid stärker familjen.
I allmänhet leder kvinnors aktiva socialisering och oberoende till det faktum att i utvecklade länder ökar barnafödandeåldern snabbt - i Tyskland har den stigit till 40 år, och i Israel är det inte ovanligt att kvinnor ger föda ett barn vid cirka 50 års ålder. I vårt land är över 10 % av de födande kvinnorna över 35 år. Och denna siffra växer för varje år. Enligt vissa rapporter vägrar upp till 40 % av de arbetande kvinnorna i Tyskland helt enkelt att föda barn. I ryska familjer har födelsen av ett enda barn blivit normen. Därmed blir nationens utplåning en realitet.
Även ett svagt försök från regeringens sida att lösa problemet med demografi med "moderligt kapital" kommer inte att stoppa processen för utrotning av det ryska folket, eftersom den för närvarande observerade lilla ökningen av födelsetalen är förknippad med den generation som har gått in i barnafödande ålder och är endast en partiell reproduktion.
Slutsatser: i både världen och rysk kultur är värdet av familjen glömt, bilden av stark familj. Media skapar en bild av en familj som inte kan vara hållbar eftersom dess värderingar inte är definierade.
Den nya generationen vet inte hur en familj ska se ut och vad dess värde är. II detta avseende är resultatet av en undersökning av studenter vägledande 1-3 kurser KhSIIK:
1. Hur ser du på din framtida familj?
14 människor - "stora, glada, välmående"; "stor, vänlig och stark"; "pålitlig starka relationer, baserad på tillit och ömsesidig respekt" "full ömsesidig förståelse, tillit och kärlek", "för att skapa en familj måste du mogna moraliskt och andligt, och den materiella sidan är sekundär"; 1 - borgerlig vigsel; 3 - tänkte inte på det.
2. Ansåg du familj som ett (andligt) värde?
17 människor -Ja ;1 -rusa
3. Vad ser du som syftet med äktenskapet?
7 - "V livet tillsammans och uppfostra barn"; "i skapandet av en ny enhet i samhället, fortplantning, väl, och bara ett trevligt faktum"; 7 -de ser inga mål, dvs. äktenskap som ett resultat av tvås kärlek; 1 - "öka status i samhället"; 1 - "förtroende för livet, att veta att någon behöver dig"; 2 - streck.
4. Tror du att familjeinstitutionen är i kris? Om ja, vilka är orsakerna?
10 - Ja; 6 - Nej; 2 - streck: "många människor har en negativ och avvisande inställning till familjen, de anser det vara en börda, även om det är ömsesidigt stöd och pålitlighet"; "många människor vill inte gå till registret"; "cynism, försiktighet" "narkotikamissbruk, alkoholism, bostadsproblem", "höga skatter, men låga löner"; "De flesta äktenskap faller nu samman på grund av att våra ryska män har blivit fräcka. I Ryssland har vi många vackra, smarta, snälla, intressanta, snygga tjejer som senare ska bli underbara hemmafruar och omtänksamma mammor. Men det finns ingen att gifta sig med. Det finns bara alkoholister, homosexuella, narkomaner eller moraliskt handikappade människor runt omkring, och de som är normala är kvinnokarl.”
5. Om du planerar barn i din familj, hur många?
7 - "två eller tre"; 5 - "en eller två"; 1 - "ju större desto bättre".; "som Gud vill"; 1 - "två pojkar, två flickor"; 4 – de planerar inte.
6. Planerar du att separera roller i familjen?
8 - Nej; "båda måste fullgöra sina plikter med kärlek och iaktta traditioner och konsekventa angelägenheter"; 9 - "ja, mannen försörjer sig ekonomiskt, och kvinnan sköter hushållet och uppfostrar och utbildar barnen; även om det är möjligt på lika villkor”; 1 - Vet inte.
7. Vilka egenskaper ska en man ha?
17 - "snäll, lugn, inte grym, modig, ärlig, inte en kvinnokarl, smart"; "modig som i gamla dagar"; målmedveten, intressant samtalspartner, andligt stark, tålmodig, aktiv; ekonomiskt oberoende"; ansvar och hängivenhet, omtänksam, kärleksfull; 1 - Vet inte.
8. Vilka egenskaper bör en hustru ha?
15 - "ekonomisk, lugn, kärleksfull, uppmärksam, smart"; "beredskap för vändningar i livet, lojalitet, att vara hårt arbetande och känslig"; tålamod, andlig och fysisk styrka, kärleksfull, optimistisk; "hängiven, snäll, sympatisk, målmedveten, utbildad"; "klok, ekonomisk, kan kompromissa, vilja vara välvårdad och intressant för sin man", "snäll, smart, vacker" "stöd, omsorg, samtalspartner, hängivenhet ”; 1 - "modig, vacker och smal"; 2 - streck.
9. Har du någonsin träffat en familj i ditt liv som du skulle betrakta som ett exempel för dig själv? 10 - "nej, jag har precis läst om dem"; "i min förståelse är familj inte något jag har stött på i livet"; 8 - ja; (1: "ja, mina föräldrar är det bästa exemplet för mig")
10. Hur ser du på samboendet utan att registrera förhållandet på kansliet?11 - positiv; 4 - neutral, 2 - negativ; 1 - osäkra "människor kan kontrollera sina relationer och bara leva, men jag är fortfarande en anhängare av äktenskap"; "stämpel i passet krävs inte"; "enligt min åsikt ger äktenskapet ingenting"; "det är bekvämt mer för män: de tvättas, stryks, vattnas, matas, men samtidigt har de inga skyldigheter som de skulle ha efter registrering hos registret. Personligen betraktar jag borgerligt äktenskap helt enkelt som ett sätt att lära sig hushållssysslor."
11. Vad tycker du om att gifta dig i en kyrka? Motivera ditt svar.
13 - positivt "det är bara en vacker tradition"; "Det här är underbart! Detta är en förening inför Gud, men detta steg måste tas efter många års samliv, med redan verifierade känslor... föreningen inför Gud kan trots allt inte upplösas”; "Detta är väldigt seriöst steg. Om du gifter dig i en kyrka och sedan skiljer dig eller blir otrogen, då kommer detta att vara en stor synd. För att gifta sig måste man lita på varandra till 100%. Nuförtiden är detta en sällsynthet”; "Men för detta måste du hitta en person som du verkligen vill spendera hela ditt liv med, det här är ett stort ansvar. Men jag är inte döpt"; "om de gifte sig i en kyrka skulle färre familjer splittras"; ”För mig är ett bröllop i en kyrka något mer än att formalisera en relation i registret. Bröllop är för alltid. Och det finns alltid fler stämplar i ett pass...”; "positivt, i baptistkyrkan"; 3 - negativt "som en icke-troende"; "Det är inte så viktigt, det är onödigt"; 1 - likgiltig, som om hon inte är ortodox; 1 - Vet inte
Undersökningen visade att de som gick med vuxenlivet ungdomar tänker inte seriöst på hur en familj ska se ut. Därför är svaren motsägelsefulla. Man får intrycket att de har den mest allmänna idén, inspirerade av film eller en bok. Och detta trots att 8 personer har positivt exempel en familj som de är redo att bygga sin egen på.
De flesta av de tillfrågade ser borgerligt äktenskap, eller snarare, samboskap, som den mest möjliga möjligheten, men i sina idéer om familjen var det bara en respondent som kallade sin framtida familj som sådan. Samtidigt som man erkände samlevnad som normen (mer än 50 %), erkände bara en tredjedel förekomsten av en kris i familjeinstitutionen. Det visar sig att de inte uppfattar samlivet som en familjekris, de betraktar det som en form av äktenskap. De tar kyrkobokföring av vigsel på allvar, men de accepterar det som en avlägsen möjlig utsikt efter samlevnadsupplevelsen.
En liten sociologisk studie visade på ett akut behov av att bland unga skapa en korrekt förståelse och attityd till familjen, dess värderingar och barnuppfostran.
Zoya Stepanovna Lapshina, kandidat för historiska vetenskaper, seniorforskare vid den vetenskapliga avdelningen vid Khabarovsk State Institute of Arts and Culture.
Rapport vid seminariet "Familjen som andligt värde", Khabarovsk Theological Seminary, 19 mars 2010.
Att etablera ett riktigt faderskap i det antika Ryssland, på grund av bristen på genetisk undersökning och generellt några idéer om genetik, var en ganska svår uppgift. Oftast baserades det på några gissningar från föräldrarna eller yttre tecken barn. Och eftersom dessa kriterier är ganska flytande, hände misstag hela tiden.
Vanligtvis ansågs barnets yttre likhet med den avsedda föräldern vara en garanti för släktskap. Om barnet hade en "potatis" som pappas näsa, stor Blåa ögon, blont hår eller andra liknande tecken, suckade fadern lugnt: barnet föddes från honom.
Och helt förgäves. I de flesta fall var dessa egenskaper generiska, så den genetiska fadern till barnet kan lika gärna vara brodern, eller till och med mannens far. Sådant "gemensamt samliv" var en ganska vanlig företeelse i ryska familjer.
Ett av de vanligaste fallen av svek var den så kallade "svägerskan". Familjeöverhuvuden bodde ganska ofta tillsammans med sina egna söners fruar. Vanligtvis skedde detta under tvång, men ibland kunde svärfadern blidka sin svärdotter med en gåva eller löfte om lättare arbete. Alla medel användes. Naturligtvis liknade barnen som föddes från sådana relationer både kvinnans man och hennes svärfar, eftersom båda männen var närmaste släktingar.
Direkt motsatta situationer inträffade också när en man tvivlade på sitt sanna faderskap på grund av barnets yttre olikhet, men samtidigt var barnet verkligen hans eget. De gamla slaverna var inte ens medvetna om ett sådant koncept som en "recessiv gen", så alla barn som såg ut som sin pappa avvisades. En kvinna kan bli svårt misshandlad eller drabbas av andra allvarliga straff för en affär som hon faktiskt inte begått.
En gen som så att säga är "i minoritet" och i normala förhållanden undertryckt av en dominant gen. Men om en recessiv gen t.ex. bruna ögon Om en blåögd mamma har samma recessiva gen hos en blåögd pappa, kommer detta gifta par på fyra till fem barn att få ett barn med stor sannolikhet att vara brunögd. Naturligtvis tittade fäder i ryska familjer snett på sådana barn och ansåg dem vara jävla, det vill säga oäkta.
Alla dessa svårigheter med att fastställa faderskap är sedan länge borta. Nu räcker det att göra en genetisk undersökning för att fastställa ett förhållande mellan en far och hans son eller dotter med en sannolikhet på 99,99999%. Experter kan extrahera DNA från ett prov av saliv, ett hårstrå, en nagelklippning, en droppe blod på en näsduk eller till och med en bit öronvax. Alla dessa saker innehåller våra genetiska markörer.
Att genomföra en sådan undersökning övas ofta i rättspraxis att fastställa släktskap, till exempel vid framställning av arvsanspråk. DNA-faderskapstestning är tillgänglig för absolut alla, men av uppenbara skäl är det inte alla som gör det. Enligt statistik uppfostrar cirka 30% av ryska män barn som inte är deras egna, utan att ens inse det.
Sanningen kan komma fram helt av en slump. Det upptäcks ofta vid olika operationer när barnet behöver blodtransfusion. Kärleksfull far Han kommer alltid att erbjuda sitt eget, men det är här det kan visa sig att han är främling för sin baby. För vissa män blir sådana nyheter en riktig tragedi, för andra är det en möjlighet att lära sig förlåtelse och fortsätta att älska den lilla personen som sin egen, trots geners vittnesbörd.
.png)
