วันหยุดและการอดอาหารในออร์โธดอกซ์ วันหยุดสำคัญและการถือศีลอดของชาวคริสต์

วันหยุดเหล่านี้แบ่งออกเป็นสองประเภท:

วันหยุดคงที่ (ไม่เคลื่อนไหว): โดยจะตรงกับวันของเดือนที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดเสมอ โดยไม่คำนึงถึงวันในสัปดาห์ซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงทุกปี รวมถึงวันหยุดคริสตจักรที่สิบสองเก้าวัน:

เทศกาลที่สิบสอง

วันหยุดเคลื่อนย้ายได้ (เคลื่อนย้ายได้)- ส่วนที่เคลื่อนไหวของปฏิทินคริสตจักรจะเคลื่อนไหวไปพร้อมกับวันเฉลิมฉลองซึ่งเปลี่ยนแปลงไปทุกปี วันหยุดที่ "เคลื่อนไหว" ทั้งหมดนับจากเทศกาลอีสเตอร์และย้ายไปอยู่ในช่องว่างของปฏิทิน "ฆราวาส" ไปด้วย

วันหยุดย้ายที่สิบสอง:

วันหยุดที่ 12 แต่ละวันหยุดจะมีวันฉลอง 1 วัน ยกเว้นวันประสูติของพระเยซูคริสต์ซึ่งมี 5 วันฉลอง และวันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมี 4 วันฉลอง

จำนวนวันหลังเทศกาลจะแตกต่างกันไปตั้งแต่ 1 ถึง 8 วัน ขึ้นอยู่กับวันหยุดบางวันหรือวันอดอาหาร
นอกจากนี้ วันหยุดของพระเจ้าบางวันยังนำหน้าและสิ้นสุดด้วยวันเสาร์และสัปดาห์พิเศษ (วันอาทิตย์)

การบริการของงานฉลองทั้งสิบสองของวงกลมคงที่อยู่ในช่วงมีประจำเดือน บริการสำหรับงานเลี้ยงทั้งสิบสองของวงกลมที่เคลื่อนไหวนั้นตั้งอยู่ใน Lenten และ Tsvetnaya

ในรัสเซียจนถึงปี 1925 วันหยุดที่สิบสองเป็นทั้งคริสตจักรและทางแพ่ง

วันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่ไม่ใช่วันที่สิบสอง:

ในวันหยุดคริสต์มาส และการตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา การเข้าสุหนัตขององค์พระผู้เป็นเจ้า การวิงวอน พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าไม่มีงานเลี้ยงสังสรรค์หลังงานเลี้ยง หรือการอุทิศของอัครสาวกเปโตรและพอลผู้ศักดิ์สิทธิ์

• บิชอปอเล็กซานเดอร์ มิเลียนต์
• ยู รูบาน
• วันหยุดของรอบคริสต์มาส ยู รูบาน
• วันหยุดที่สิบสอง โปร อเล็กซานเดอร์ เมน
• Troparions ของสิบสองงานฉลอง

วันหยุดของชาวคริสต์

วันหยุดของชาวคริสต์- บางวันในปฏิทินคริสตจักร ทำเครื่องหมายโดยบริการที่มีลักษณะพิธีกรรมของแต่ละบุคคล สิ่งนี้ได้รับการแก้ไขในชื่อของวันหยุดและ "เวลาแห่งการกลับใจ" วันที่และลำดับการเฉลิมฉลองตลอดจนในเนื้อหาของข้อความที่ร้องระหว่างพิธี จุดประสงค์และความหมายของพวกเขาคือการระลึกถึงการถวายเกียรติและการตีความทางเทววิทยาของขั้นตอนสำคัญของประวัติศาสตร์แห่งความรอดซึ่งรวมอยู่ในเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ (พระผู้ช่วยให้รอด) และพระแม่มารีซึ่งเป็นผู้มีส่วนร่วมที่แท้จริงในเรื่องนี้ กระบวนการของพระเจ้าและมนุษย์ ดังนั้น - สถานที่พิเศษในปฏิทินวันหยุดที่อุทิศให้กับพระองค์

วันหยุดจะกระจายภายในสองรอบประจำปีที่ทับซ้อนกัน - (Mineaion) และ (triode หรือ Easter-Pentecostal) การเฉลิมฉลองและกิจกรรมที่น่าจดจำของรอบแรกได้รับการแก้ไขอย่างเคร่งครัดภายในวันที่ของเดือนเท่านั้น (สำหรับวันที่ของปฏิทินจูเลียนที่เกี่ยวข้องกับปฏิทินพลเรือนสมัยใหม่จำเป็นต้องมีการแก้ไข: n - 13 วัน - สำหรับวันที่ 20- ศตวรรษที่ 21) วันหยุดในช่วงที่สองจะกำหนดเฉพาะตามวันในสัปดาห์เท่านั้น โดยสัมพันธ์กับเทศกาลอีสเตอร์อย่างเคร่งครัด ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับรอบปีที่มีการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด วันที่ย้ายหลังภายใน 35 วัน (“ขีดจำกัดอีสเตอร์”): ตั้งแต่วันที่ 4 เมษายน (22 มีนาคม แบบเก่า) - ถึงวันที่ 8 พฤษภาคม (25 เมษายน แบบเก่า)

วันหยุดที่สำคัญที่สุดของยุคใหม่ ปฏิทินออร์โธดอกซ์เรียกว่า "สิบสอง" หรือ "สิบสอง" (จากภาษาสลาฟสิบสอง - "สิบสอง") (ดู) ซึ่งถือเป็น “วันหยุดนักขัตฤกษ์” อยู่นอกการจัดหมวดหมู่นี้

ขั้นตอนที่สองในบันไดลำดับชั้นวันหยุดนั้นถูกครอบครองโดยวันหยุดที่เรียกว่า “ยิ่งใหญ่” ในการใช้งานพิธีกรรม สิ่งเหล่านี้รวมถึง: การคุ้มครอง Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (1/14 ตุลาคม), การเข้าสุหนัตของพระเจ้า และความทรงจำของนักบุญ Basil the Great (1/14 มกราคม) การประสูติของ John the Baptist (24 มิถุนายน/7 กรกฎาคม) ความทรงจำเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายสูงสุดครั้งแรก เปโตรและพอล (29 มิถุนายน/12 กรกฎาคม) การตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (29 สิงหาคม/11 กันยายน) และตามปฏิทินเก่าบางฉบับ การสวรรคต (การสิ้นพระชนม์) ของนักบุญยอห์น ยอห์นนักศาสนศาสตร์ (26 กันยายน/9 ตุลาคม) ระลึกถึงนักบุญ Nicholas, Archbishop of Myra ใน Lycia (6/19 ธันวาคม) และการโอนพระธาตุของเขาจาก Myra ไปยังเมือง Bari ของอิตาลี (9/22 พฤษภาคม)

วันหยุดอื่น ๆ ทั้งหมดนั้นอุทิศให้กับกองกำลังที่ไม่มีตัวตน (วันหยุดทั่วไปคือสภาของเทวทูตไมเคิล, 8/21 พฤศจิกายน), พันธสัญญาเดิมและนักบุญคริสเตียน, การรำลึกถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และคริสเตียน, การปรากฏตัวของไอคอนที่น่าอัศจรรย์ และการค้นพบพระธาตุ
การแต่งตั้งนักบุญใหม่อย่างต่อเนื่องหมายถึงการเติมเต็มปฏิทินคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง

กฎบัตรคริสตจักร (Typikon) จัดให้มีการไล่ระดับวันหยุดทั้งหมดออกเป็นห้าประเภทตามระดับความศักดิ์สิทธิ์ของการบริการซึ่งบันทึกด้วยป้ายพิเศษ (หมวดที่หกไม่มีป้าย) งานฉลองอุปถัมภ์ของคริสตจักรใดๆ (ซึ่งมีชื่อเรียก) นั้นเทียบได้กับงานพิธีกรรมทั้งสิบสองงาน ความเคร่งขรึมในระดับเดียวกันอาจมีอยู่ในวันหยุด "ที่เคารพนับถือในท้องถิ่น" แม้กระทั่งวันหยุดที่มีสถานะพิธีกรรมที่เรียบง่ายในระดับคริสตจักรทั่วไปก็ตาม

วันหยุดทั่วไปสำหรับชาวคริสต์ทุกคน ประการแรกคือเทศกาลอีสเตอร์และคริสต์มาส (อย่างหลังเป็นการเฉลิมฉลองตามปฏิทินพิเศษ ไม่มีการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรอาร์เมเนียและโบสถ์ Monophysite อื่นๆ) วันหยุดประจำปีที่สำคัญที่สุดโดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกันในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิก (เนื่องจากวันหยุดเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์เดียวกันในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์) แต่วันที่ต่างกัน มักเป็นชื่อและความแตกต่างทางความหมาย รวมถึงในลักษณะของการเฉลิมฉลองด้วย
นักบุญหลายคนของคริสตจักรที่เป็นเอกภาพได้รับความเคารพอย่างเท่าเทียมกัน: นักบุญตะวันออก - ทางตะวันตก, นักบุญตะวันตก - ในภาคตะวันออก (เบซิลีมหาราช - แอมโบรสแห่งมิลาน ฯลฯ ) แต่นักบุญของคริสตจักรหนึ่งซึ่งมีชีวิตอยู่หลังจากการแบ่งแยกคริสตจักร (1054) สามารถได้รับความเคารพนับถือในคริสตจักรอื่นโดยส่วนใหญ่ในระดับท้องถิ่น โดยได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่คริสตจักร ตัวอย่างเช่น ปฏิทินคาทอลิกอย่างเป็นทางการมีชื่อของนักบุญ Cyril แห่ง Turov (11 พฤษภาคม), Anthony แห่ง Pechersk (24 กรกฎาคม), Olga และ Vladimir ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก (27 และ 28 กรกฎาคม), Boris และ Gleb (5 สิงหาคม), Sergius แห่ง Radonezh (8 ตุลาคม); ไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาของพระเจ้าก็ได้รับเกียรติเช่นกัน (7 กันยายน)
โปรเตสแตนต์ปฏิเสธความเคารพต่อพระมารดาของพระเจ้า นักบุญ พระธาตุ และไอคอน ไม่มีวันหยุดที่สอดคล้องกันในปฏิทินของพวกเขา

ศึกษาวันหยุดในบริบท กระบวนการทั่วไปเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของปฏิทินคริสตจักร (ตัวอักษร "การศึกษาวันหยุด") - วินัยทางประวัติศาสตร์เสริมซึ่งเป็นหนึ่งในส่วนของพิธีสวดเชิงวิชาการ

ตำราพิธีกรรมมีอยู่ในบริการใน 12 เล่ม (สำหรับวันหยุดที่แน่นอน), Lenten และ Tsvetnaya (สำหรับการย้าย), Menea Festive รวมถึงในบริการหลายฉบับสำหรับวันหยุดแต่ละวัน ซึ่งมักจะมี ข้อมูลทางประวัติศาสตร์, ความคิดเห็น, สัญกรณ์ และการใช้งานอื่นๆ

“จะฉลองวันหยุดอย่างไร? เราเฉลิมฉลองเหตุการณ์ (เพื่อเจาะลึกความยิ่งใหญ่ของเหตุการณ์ จุดประสงค์ ผลของมันสำหรับผู้ศรัทธา) หรือบุคคล เช่น พระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า เทวดา และนักบุญ (เพื่อเจาะลึกทัศนคติของบุคคลนั้นต่อ พระเจ้าและมนุษยชาติ เข้ามามีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อคริสตจักรของพระเจ้าเลย) มีความจำเป็นต้องเจาะลึกประวัติของเหตุการณ์หรือบุคคลเพื่อเข้าใกล้เหตุการณ์หรือบุคคลไม่เช่นนั้นวันหยุดจะไม่สมบูรณ์และไม่เป็นที่พอใจ วันหยุดควรมีผลกระทบต่อชีวิตของเรา วันหยุดควรทำให้มีชีวิตชีวา อบอุ่นศรัทธา (หัวใจ) ของเราในพรในอนาคต และหล่อเลี้ยงศีลธรรมอันดีที่เคร่งครัด”

พระเจ้าคือชีวิตที่แท้จริงของเรา และมนุษย์คือพระฉายาของพระเจ้า ดังนั้นในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เราจึงเห็นพระบัญญัติหลักสองประการ - ความรักต่อพระเจ้าและความรักต่อเพื่อนบ้าน ถ้าคุณไม่รักพระเจ้า คุณจะไม่มีวันมาหาพระองค์ แต่มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะมีความรักต่อพระเจ้าโดยการละเลยเพื่อนบ้านของคุณ เพื่อนบ้านของเราเป็นการทดสอบชีวิตคริสเตียนของเราอย่างชัดเจน แต่เพื่อที่จะเข้าใจว่าความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านคืออะไร จะเป็นการดีที่จะรู้ก่อนว่าใครคือเพื่อนบ้านของเรากันแน่?

ดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจน: เพื่อนบ้านคือคนที่อยู่ใกล้เรา ญาติของเรา เพื่อนและคนรู้จัก เพื่อนร่วมงาน... แน่นอนว่าเป็นเช่นนี้ ท้ายที่สุดแล้วคงจะแปลกที่จะพูดถึงความรักต่อคนทั่วไปและในขณะเดียวกันก็ไม่ยอมทนกับคนที่อยู่รอบตัวเราโดยตรง บ่อยแค่ไหนที่เราหงุดหงิดกับคนใกล้ตัวที่เราเจอทุกวัน และส่งต่อความรักไปที่ไหนสักแห่งไปยังชายขอบ ให้กับคนที่เราไม่รู้จักจริงๆ ความรักเช่นนั้นเป็นสิ่งหลอกลวง แต่ความรักที่แท้จริงนั้นรู้จักกับคนเฉพาะเจาะจงที่พระเจ้าได้ทรงนำมาซึ่งชีวิตร่วมกับคุณ

ในเวลาเดียวกัน คำถามของเพื่อนบ้านในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นซับซ้อนกว่ามาก และทำให้เราจ้องมองไปยังส่วนที่ลึกกว่านั้น

มีเรื่องหนึ่งที่มีชื่อเสียงในพระกิตติคุณ (ดู ลูกา 10:25–37) คำพูดในอุปมานี้นำหน้าด้วยคำถามจากอาลักษณ์คนหนึ่งเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำเพื่อได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก พระเจ้าทรงดึงความสนใจของเขามาที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และอาลักษณ์เองก็จำพระบัญชาให้รักพระเจ้าด้วยสุดจิตและเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง (ฉธบ. 6:5; เลวี. 19:18) พระผู้ช่วยให้รอดทรงยืนยันความจริงของพระบัญญัติสมัยโบราณ และนี่คือที่ที่ตามมา คำถามหลักอาลักษณ์และใครกันแน่ที่ควรถือเป็นเพื่อนบ้านเพื่อที่จะรักเขาเหมือนรักตนเอง

คำถามนี้ไม่มีความเจ้าเล่ห์หรือยิ้มแย้มเลยอย่างที่อาจดูเหมือนในตอนแรก ความจริงก็คือในสมัยนั้นชาวยิวแบ่งมนุษยชาติทั้งหมดออกเป็นสามประเภท พวกเขาถือว่าชาวยิวเป็นญาติทางสายเลือดและศรัทธา ไม่ใช่แค่เพื่อนบ้านเท่านั้น แต่ยังเป็นพี่น้องด้วย ชาวต่างชาติที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายถูกเรียกว่าเป็นเพื่อนบ้านเท่านั้น แต่คนต่างศาสนาถูกมองว่าเป็นคนแปลกหน้าอย่างแน่นอนและไม่ได้มอบบัญญัติแห่งความรักให้กับพวกเขา ความเข้าใจผิดของแนวคิดดังกล่าวดูเหมือนชัดเจน แต่ถ้าเราใส่ใจกับตัวเราเอง ชีวิตจริงแล้วเราจะค้นพบว่าบางครั้งเราก็ทำแบบเดียวกันโดยไม่รู้ตัวโดยแบ่งคนรอบตัวเราออกเป็นสามประเภทที่คล้ายกัน กล่าวคือ เราให้ความสำคัญกับบางคน โดยถือว่าพวกเขาเป็นคนที่ใกล้ชิดที่สุดของเรา และด้วยเหตุนี้ เราจึงพร้อมที่จะช่วยเหลือพวกเขาโดยไม่ลังเลใจตลอดเวลาของวัน เราไม่อบอุ่นและเปิดกว้างต่อผู้อื่นอีกต่อไป แต่โดยหลักการแล้ว เราให้การสนับสนุน และในสถานการณ์หนึ่ง เราจะพบพวกเขาครึ่งทาง ยังมีคนอื่นๆ ที่เราไม่สามารถยืนได้เลย เราไม่อดทน (อาจเป็นเพราะความผิดบางอย่างที่เกิดขึ้นในส่วนของพวกเขา) ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดถึงความช่วยเหลือและความช่วยเหลือใด ๆ แก่พวกเขาในส่วนของเราได้

เกี่ยวกับแนวทางนี้ต่อผู้คน เขากล่าวว่า “หากคุณเกลียดบางคน ไม่สนใจผู้อื่น และรักผู้อื่นมาก ดังนั้นสรุปได้ว่า คุณมาจากความรักที่สมบูรณ์แบบมากแค่ไหน ซึ่งสนับสนุนให้คุณรักทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน” ดังนั้นอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดีจึงค่อนข้างเกี่ยวข้องกับสมัยของเรา

ขอให้เราจำเนื้อหานั้น: ชายคนหนึ่งเดินจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยริโคถูกโจรจับตัวที่ปล้นเขาและทำบาดแผลมากมายจึงจากไป บาทหลวงชาวยิวและชาวเลวีที่ผ่านไปมาไม่สนใจชายผู้โชคร้ายคนนี้เลย ชาวสะมาเรียผู้ล่วงลับคนหนึ่งคือชายคนหนึ่งซึ่งชาวยิวดูหมิ่น ไม่เพียงแต่ปฐมพยาบาลเท่านั้น แต่ยังพันบาดแผลของผู้ที่ถูกทุบตีโดยราดน้ำมันและเหล้าองุ่นลงบนบาดแผล (ทำให้บาดแผลนิ่มและฆ่าเชื้อตามกฎของยานั้น) เวลา) แต่ยังดูแลการมีอยู่ของผู้ถูกปล้นต่อไป: เขาพาเขาไปที่โรงแรมและให้เงินทุนแก่เจ้าของเพื่อดูแลผู้บาดเจ็บโดยสัญญาว่าจะเพิ่มอีกในระหว่างทางกลับหากใช้ไปมากกว่านี้

ซึ่งในสามคนนี้อยู่ใกล้เหยื่ออย่างเห็นได้ชัด พระเจ้าทรงต้องการแสดงให้เห็นว่าความใกล้ชิดที่แท้จริงไม่ได้ถูกกำหนดโดยประเภทของเครือญาติ การอยู่ร่วมกันหรือแม้แต่ศาสนาและเหนือสิ่งอื่นใดคือความเสียสละและ ความรักที่จริงใจแก่บุคคลอื่นไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม ในคำถามของอาลักษณ์: "" มีความกลัวว่าเขาจะเริ่มรักคนที่เขาไม่ควรรัก พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่าความรักที่แท้จริงนั้นไม่มีขอบเขตจินตนาการของมนุษย์ในการดูแลประโยชน์ของคนขัดสน “แล้วพระเยซูตรัสกับเขาว่า: ไปทำเช่นเดียวกัน” (ลูกา 10:37) นั่นคือให้พิจารณาว่าทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือจากคุณเป็นเพื่อนบ้านของคุณแม้ว่าเขาจะเป็นผู้ไม่เชื่อและเป็นศัตรูกับคุณจงทำดีกับเขา และคุณจะพบชีวิตนิรันดร์ตามที่คุณได้สอบถามไว้

ข้าพเจ้าอยากจะทราบอีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับอุปมานี้ ลองคิดดูว่าทำไมชาวสะมาเรียจึงแสดงความเห็นอกเห็นใจจริงๆ? ใช่ เพราะเขาเห็นเพื่อนบ้านในตัวเหยื่อ โดยไม่ได้คิดว่าชาวยิวคนนี้ปฏิบัติต่อเขาอย่างไร และนี่คือความจริงที่ลึกซึ้งมาก อันที่จริง เพื่อนบ้านของเราไม่ใช่คนที่เราคาดหวังความช่วยเหลือ แต่คือคนที่ต้องการความช่วยเหลือจากเรา ซึ่งเราสามารถช่วยได้โดยไม่ต้องคาดหวังความกตัญญูจากเขา ดังนั้นนี่คือ กฎทองซึ่งคริสเตียนควรปฏิบัติตาม อย่ารอให้คนอื่นทำดี จงรีบทำด้วยตัวเอง นี่คือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าที่รักเพื่อนบ้านของเรา (ลวต.19:18)

อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: “จงให้จิตใจนี้มีอยู่ในท่านซึ่งมีอยู่ในพระเยซูคริสต์ด้วย” (ฟป. 2:5) พระผู้ช่วยให้รอดทรงรับรู้ผู้คนรอบข้างอย่างไร พระองค์ทรงจัดการกับคนขัดสนอย่างไร พระองค์ทรงปฏิบัติต่อศัตรูที่ตรึงพระองค์บนไม้กางเขนอย่างไร อัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “จงมีความรักอย่างเดียวกัน เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและมีความคิดอย่างเดียวกัน อย่าทำอะไรด้วยความทะเยอทะยานที่เห็นแก่ตัวหรือไร้สาระ แต่ด้วยความถ่อมใจ จงถือว่ากันและกันดีกว่าตนเอง ให้แต่ละคนไม่เพียงแต่คิดถึงตนเองเท่านั้น แต่ให้แต่ละคนเอาใจใส่ผู้อื่นด้วย” (ฟป.2:2-4)

มันเกิดขึ้นในชีวิตของเราจนเป็นการง่ายที่สุดที่เราจะรักคนที่อยู่ไกลจากเราซึ่งเราพบกันเป็นครั้งคราวเท่านั้น สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้: ทุกคนพยายามที่จะดูสง่างามและน่าดึงดูดที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ต่อหน้าผู้อื่น โดยไม่แสดงคุณสมบัติเชิงลบของตนเอง และนี่เป็นเรื่องง่ายที่จะทำหากการสื่อสารไม่ค่อยเกิดขึ้น ด้วยการติดต่อใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้น แง่มุมที่กลายเป็นเรื่องไม่พึงประสงค์สำหรับเราจึงถูกเปิดเผยมากขึ้น ดังนั้นปรากฎว่าการรักคนใกล้ตัวนั้นยากกว่าคนที่อยู่ห่างไกลอยู่แล้ว แต่ความรักที่มีต่อคนห่างไกลแม้จะดูเหมือนง่ายแต่ไม่อาจลึกซึ้งได้แต่ไม่ได้ทดสอบด้วยการสื่อสารอย่างจริงจังโดยการร่วมกันแก้ไขปัญหาบางอย่าง

ความรักที่แท้จริงถูกทดสอบด้วยชีวิตประจำวันใช่ไหม? ใช่ มันเป็นการแสดงสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่เราไม่ชอบใส่ใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแสดงความเมตตาและความเมตตาซึ่งควรแสดงให้ผู้อื่นเห็นในวันธรรมดา

โดยสรุป ข้าพเจ้าอยากจะอ้างอิงถ้อยคำของนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษที่ว่า “รากฐาน บัญญัติแหล่งที่มา: ความรัก คำเล็กๆ แต่แสดงออกถึงการกระทำที่ครอบคลุม มันง่ายที่จะพูด - ความรัก แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะบรรลุถึงระดับความรักที่เหมาะสม ยังไม่ชัดเจนว่าจะบรรลุเป้าหมายได้อย่างไร นั่นคือสาเหตุที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงล้อมรอบพระบัญญัตินี้ด้วยกฎอธิบายอื่นๆ นั่นคือ รักเหมือนตนเอง (มัทธิว 22:39) จงรักเหมือนตนเอง (มัทธิว 22:39) ตามที่คุณต้องการให้คนอื่นทำต่อคุณ จงทำต่อพวกเขาตามที่คุณต้องการ (ลูกา 6:31) ในที่นี้บอกถึงระดับความรัก ใครๆ ก็บอกว่าวัดไม่ได้ เพราะการรักตัวเองมีระดับหนึ่ง และมีสิ่งดีๆ ที่คนอื่นจะไม่ปรารถนาตัวเองจากผู้อื่นหรือไม่? อย่างไรก็ตาม ในขณะเดียวกัน ข้อกำหนดนี้ก็ไม่สามารถบังคับใช้ได้ ประเด็นทั้งหมดคือการมีความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นอย่างสมบูรณ์แบบเพื่อที่คุณจะได้ถ่ายทอดความรู้สึกของพวกเขามาสู่ตัวคุณเองได้อย่างเต็มที่ รู้สึกในแบบที่พวกเขารู้สึก เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ไม่จำเป็นต้องระบุว่าควรทำอะไรเพื่อผู้อื่นในกรณีนี้: หัวใจจะบ่งบอกเอง คุณเพียงแค่ต้องดูแลรักษาความเห็นอกเห็นใจ ไม่เช่นนั้นความเห็นแก่ตัวจะเกิดขึ้นทันทีและนำคุณกลับมาหาตัวเองและโอบล้อมคุณไว้ในตัวมันเอง จากนั้นคุณจะไม่ยกนิ้วให้อีกคนหนึ่งและคุณจะไม่แม้แต่จะมองเขาแม้ว่าเขาจะตายก็ตาม เมื่อพระเจ้าตรัสว่า จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง พระองค์ทรงต้องการให้เพื่อนบ้านยืนอยู่ในตัวเรา นั่นคือในใจเรา หาก “ฉัน” ของเรายังอยู่เช่นเดิมก็อย่าหวังผลดีใดๆ”

คริสตจักร วันหยุดออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นขนาดใหญ่ กลาง และเล็ก อีสเตอร์ คริสต์สิบสอง และคริสต์ศตวรรษที่สิบสอง ในวันนี้ พิธีต่างๆ ในโบสถ์จะจัดขึ้นด้วยความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ

อีสเตอร์

อีสเตอร์ (ชื่อเต็มของคริสตจักรคือ การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์) เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญและสว่างที่สุดในปฏิทินคริสตจักรของคริสเตียน วันหยุดจะไม่ซ้ำกันในแต่ละปี ซึ่งกำหนดตามปฏิทินสุริยคติ-จันทรคติ และอยู่ระหว่างวันที่ 4 เมษายนถึง 8 พฤษภาคม อีสเตอร์เป็นการรำลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์หลังจากการตรึงกางเขน ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ ถวายเค้กอีสเตอร์ในโบสถ์ และ ไข่ทาสี, ปิดบัง ตารางเทศกาล,จัดงานเฉลิมฉลอง. ผู้คนทักทายกันด้วยคำว่า “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!” ซึ่งพวกเขาควรจะตอบว่า “พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วจริงๆ!”

วันหยุดที่สิบสอง

วันหยุดที่สิบสอง - 12 วันหยุดที่สำคัญที่สุดของปฏิทินออร์โธดอกซ์ซึ่งอุทิศให้กับเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้า แบ่งออกเป็นสองประเภท: ไม่ชั่วคราวและชั่วคราว

วันหยุดถาวรครั้งที่สิบสอง

วันหยุดประจำที่ 12 มีกำหนดวันที่แน่นอนซึ่งตรงกับวันเดียวกันทุกปี

คริสต์มาส - 7 มกราคม
วันหยุดนี้จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระเยซูคริสต์ ในวันนี้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเข้าร่วมพิธี จัดโต๊ะรื่นเริง ไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง และร้องเพลงคริสต์มาส ผู้คนทักทายกันด้วยคำว่า "พระคริสต์ประสูติ!" ซึ่งพวกเขาควรจะตอบว่า: "เราสรรเสริญพระองค์!" วันหยุดนี้นำหน้าด้วยการถือศีลอดการประสูติ 40 วัน

Epiphany (ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์) - 19 มกราคม
วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องให้ศีลให้พรน้ำในโบสถ์และว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็ง

การนำเสนอของพระเจ้า - 15 กุมภาพันธ์
วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นในความทรงจำของการพบกันของสิเมโอนผู้รับพระเจ้ากับพระเยซูองค์น้อยในวิหารเยรูซาเล็มในระหว่างพิธีอุทิศแด่พระเจ้า การประชุมเกิดขึ้นในวันที่ 40 ภายหลังการประสูติของพระเยซู ในวันนี้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องสวดมนต์ ไปโบสถ์ และจุดเทียน

การประกาศของพระแม่มารีย์ - 7 เมษายน
วันหยุดนี้อุทิศให้กับการประกาศของหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลถึงพระแม่มารีถึงความคิดและการประสูติในอนาคตของพระบุตรของพระเจ้า ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเข้าร่วมพิธี ถวายขนมปังในโบสถ์ ตักบาตร และทำงานการกุศล

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า - 19 สิงหาคม
วันหยุดนี้อุทิศให้กับความทรงจำเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูต่อหน้าเหล่าสาวกระหว่างการอธิษฐานบนภูเขาทาบอร์ ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องอวยพรแอปเปิ้ล ลูกแพร์ และองุ่นในโบสถ์ และเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติผู้เสียชีวิต

การอัสสัมชัญของพระนางมารีย์พรหมจารี - 28 สิงหาคม
วันหยุดนี้อุทิศให้กับความทรงจำของการหลับใหล (การสิ้นพระชนม์) ของพระมารดาของพระเจ้า ในวันนี้ ผู้ศรัทธาไปโบสถ์ อธิษฐานต่อพระธีโอโทคอสที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด อวยพรขนมปัง และให้ทาน วันหยุดจะนำหน้าด้วยการถือศีลอด

การประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ - 21 กันยายน
วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารี - มารดาของพระเยซูคริสต์ ในวันนี้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องไปโบสถ์ อธิษฐานต่อพระนางมารีย์พรหมจารี และทำงานการกุศล

ความสูงส่งของโฮลีครอส - 27 กันยายน
ชื่อเต็มของวันหยุดคือความสูงส่งของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระเจ้า มันถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การค้นพบไม้กางเขนที่พระเยซูถูกตรึงที่กางเขนในกรุงเยรูซาเล็มใกล้ภูเขากลโกธา ในวันนี้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องถือศีลอดอย่างเข้มงวดและสวดภาวนาเพื่อสุขภาพของคุณและคนที่คุณรัก

การถวายพระนางมารีย์พรหมจารีเข้าไปในพระวิหาร - 4 ธันวาคม
วันหยุดนี้อุทิศให้กับการแนะนำแมรี่ตัวน้อย - มารดาของพระเยซูคริสต์ - เข้าสู่วิหารเยรูซาเลมเพื่ออุทิศแด่พระเจ้า ในวันนี้มีพิธีทางศาสนาในโบสถ์ นักบวชสวดภาวนาต่อพระแม่มารี

วันหยุดย้ายที่สิบสอง

วันหยุดย้ายที่สิบสองจะมีวันที่ไม่ซ้ำกันในแต่ละปี ซึ่งขึ้นอยู่กับวันอีสเตอร์และย้ายไปด้วย

วันอาทิตย์ใบปาล์ม (การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า)
วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองหนึ่งสัปดาห์ก่อนวันอีสเตอร์ อุทิศให้กับการเสด็จมาปรากฏอันเคร่งขรึมของพระเยซูคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็มก่อนการมรณสักขีและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องอวยพรต้นหลิวในโบสถ์ โดยเฆี่ยนตีสมาชิกในครอบครัวโดยพูดว่า: “ฉันไม่ตีหรอก แต่ต้นหลิวต่างหากที่โดน!” หรือ “วิลโลว์แส้ ทุบตีฉันจนน้ำตาไหล!”

การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า
ชื่อเต็มของวันหยุดคือการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา เฉลิมฉลองในวันที่ 40 หลังเทศกาลอีสเตอร์ วันหยุดนี้เป็นการรำลึกถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์สู่สวรรค์ ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องไปโบสถ์ สวดมนต์ และตักบาตร

วันตรีเอกานุภาพ (เพนเทคอสต์)
เฉลิมฉลองในวันที่ 50 หลังเทศกาลอีสเตอร์ วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกและพระแม่มารี ใน Trinity เป็นเรื่องปกติที่จะเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ ตกแต่งโบสถ์และบ้านด้วยกิ่งไม้ ปูหญ้าสดบนพื้น รับประทานอาหารเย็นตามเทศกาล และจัดงานเฉลิมฉลองและงานแสดงสินค้า

วันหยุดที่ไม่ใช่วันที่สิบสอง

วันหยุดที่ไม่ใช่วันที่สิบสอง - 5 วันหยุดอันยิ่งใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งอุทิศให้กับการประสูติและการสิ้นพระชนม์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา - ผู้ให้บัพติศมาของพระเยซูคริสต์, อัครสาวกเปโตรและพอล, การปรากฏของพระมารดาของพระเจ้า, การเข้าสุหนัตของพระเจ้า

การเข้าสุหนัตของพระเจ้า - 14 มกราคม
วันหยุดนี้จัดขึ้นเพื่อรำลึกถึงพิธีเข้าสุหนัตของชาวยิวที่ประกอบพิธีถวายพระกุมารเยซู ในวันนี้จะมีการจัดพิธีเฉลิมฉลองในโบสถ์ ผู้คนกลับบ้าน ร้องเพลงหว่าน และขออวยพรให้เจ้าของโชคดีและเจริญรุ่งเรือง

การประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา - 7 กรกฎาคม
ชื่อเต็มของวันหยุดคือการประสูติของศาสดาพยากรณ์ผู้เบิกทางและผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ของพระเจ้าจอห์นผู้ซื่อสัตย์และรุ่งโรจน์ อุทิศให้กับการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา - ผู้ให้บัพติศมาของพระเยซูคริสต์ ในวันนี้ ผู้คนจะมาร่วมพิธีและขอพรน้ำ สมุนไพร และดอกไม้ในโบสถ์

อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอล - 12 กรกฎาคม
วันหยุดนี้อุทิศให้กับความทรงจำเกี่ยวกับการถ่ายโอนพระบรมสารีริกธาตุของอัครสาวกเปโตรและพอลผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในวันนี้ ชาวประมงจะสวดมนต์ขอให้ตกปลาได้สำเร็จ มีงานแสดงสินค้า และงานเฉลิมฉลองต่างๆ

การตัดศีรษะยอห์นผู้ให้บัพติศมา - 11 กันยายน
วันหยุดนี้อุทิศให้กับความทรงจำของการพลีชีพของยอห์นผู้ให้บัพติศมา - ผู้ให้บัพติศมาของพระเยซูคริสต์ ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเข้าร่วมพิธีและถือศีลอดอย่างเข้มงวด

การวิงวอนของพระแม่มารีย์ - 14 ตุลาคม
วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การปรากฏตัวของพระแม่มารีต่อนักบุญแอนดรูว์คนโง่ ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องไปโบสถ์และสวดภาวนาต่อ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเพื่อสุขภาพ การวิงวอน และชีวิตครอบครัวที่มีความสุข

ขนาดกลางและขนาดเล็กวันหยุดออร์โธดอกซ์มีความโดดเด่นด้วยการนมัสการที่เคร่งขรึมน้อยลง

ทุกวันไม่ใช่วันหยุดตามสาระสำคัญ เหล่านี้เป็นวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญ

ถือศีลอดออร์โธดอกซ์ - ระยะเวลางดอาหารจากสัตว์
โพสต์จะแบ่งออกเป็นโพสต์แบบหลายวันและหนึ่งวันตามระยะเวลา มีการถือศีลอดแบบหลายวัน 4 ครั้ง และแบบวันเดียว 3 ครั้งต่อปี นอกจากนี้ ทุกวันพุธและวันศุกร์เป็นวันถือศีลอด (จะไม่มีการถือศีลอดในช่วงสัปดาห์ต่อเนื่องกัน) การอดอาหารมีความรุนแรงแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับการงดอาหารโดยสิ้นเชิง

สัปดาห์ที่มั่นคง- สัปดาห์ที่ไม่มีการอดอาหารในวันพุธและวันศุกร์ มี 5 สัปดาห์ดังกล่าวในหนึ่งปี

วันวิญญาณทั้งหมด- วันแห่งการรำลึกถึงชาวคริสเตียนที่เสียชีวิตไปแล้ว มีวันดังกล่าว 8 วันในหนึ่งปี

วันหยุดสำคัญและการถือศีลอดของชาวคริสต์

อีสเตอร์- วันหยุดหลักของคริสเตียนที่ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์อันน่าอัศจรรย์ของพระเยซูคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนตามที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณ มีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์แรกหลังจากนั้น วันวสันตวิษุวัตและพระจันทร์เต็มดวง ในการคำนวณวันเฉลิมฉลอง จะมีการรวบรวมตาราง (อีสเตอร์) สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เทศกาลอีสเตอร์จะจัดขึ้นระหว่างวันที่ 22 มีนาคม ถึง 23 เมษายน ตามปฏิทินจูเลียน

การประสูติ- หนึ่งในวันหยุดหลักของคริสเตียนซึ่งก่อตั้งขึ้นตามหลักคำสอนของคริสตจักรเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระเยซูคริสต์ เฉลิมฉลองในวันที่ 25 ธันวาคม ความแตกต่างชั่วคราวระหว่างการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์โดยคริสตจักรต่างๆ เนื่องมาจากคริสตจักรจำนวนหนึ่ง (รัสเซีย บัลแกเรีย เซอร์เบีย และโบสถ์ออร์โธดอกซ์อื่นๆ) ใช้ปฏิทินจูเลียน ซึ่งวันที่ 25 ธันวาคมตรงกับวันที่ 7 มกราคม ปฏิทินเกรกอเรียน

ทรินิตี้- วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกซึ่งคริสตจักรตีความว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์อย่างกว้างขวาง เฉลิมฉลองในวันที่ 50 นับจากวันอีสเตอร์ และมักจะตกในวันสุดท้ายของเดือนพฤษภาคมหรือต้นเดือนมิถุนายน

การนำเสนอของพระเจ้า- วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่การประชุม (เชิงเทียน) ของสิเมโอนแห่งพระเมสสิยาห์ผู้ชอบธรรม - พระกุมารคริสต์ซึ่งพ่อแม่ของเขาพาไปที่พระวิหารเพื่ออุทิศแด่พระเจ้า เฉลิมฉลองในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ (15)

ศักดิ์สิทธิ์ (Epiphany)- วันหยุดเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์โดยผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้บัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน พิธีรดน้ำ (จอร์แดน) มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 6 มกราคม (19)

การแปลงร่าง- วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่การจำแลงพระกายของพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงเปิดเผยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์แก่เหล่าสาวกของพระองค์ไม่นานก่อนที่ความทุกข์ทรมานของคัลวารี เฉลิมฉลองในวันที่ 6 สิงหาคม (19)

การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า (วันอาทิตย์ใบปาล์ม)- วันหยุดเพื่อรำลึกถึงการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระคริสต์ผู้อาศัยซึ่งทักทายพระบุตรของพระเจ้าด้วยการขว้างกิ่งปาล์มลงบนถนนต่อหน้าพระองค์ ในชีวิตที่นิยมวันหยุดนี้เรียกว่าวันอาทิตย์ปาล์มเพราะในประเทศสลาฟในพิธีกรรมบทบาทของกิ่งปาล์มเล่นโดยกิ่งวิลโลว์ที่บานสะพรั่งในเวลานี้ เฉลิมฉลองใน วันอาทิตย์ที่ผ่านมาก่อนวันอีสเตอร์

เสด็จขึ้นสู่สวรรค์- วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ เฉลิมฉลองในวันที่ 40 หลังเทศกาลอีสเตอร์

ความสูงส่ง- วันหยุดเพื่อรำลึกถึงสิ่งที่เรียกว่าการก่อสร้างในศตวรรษที่ 4 ในกรุงเยรูซาเล็มเหนือฝูงชนผู้เชื่อเรื่องไม้กางเขนซึ่งตามตำนานเล่าว่าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน เฉลิมฉลองในวันที่ 14 กันยายน (27)

การประสูติของพระแม่มารี- วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารี - มารดาของพระคริสต์ เฉลิมฉลองในวันที่ 8 กันยายน (21)

บทนำสู่วิหารของพระแม่มารี- วันหยุดเพื่อรำลึกถึงการที่แมรี่วัย 3 ขวบ (แม่ในอนาคตของพระเยซู) เข้ามาในวิหารเยรูซาเล็มซึ่งพ่อแม่ของเธอมอบให้เธอเพื่อเลี้ยงดู เฉลิมฉลองในวันที่ 21 พฤศจิกายน (4 ธันวาคม)

การประกาศ- วันหยุดที่เกี่ยวข้องกับตำนานของชาวคริสต์เกี่ยวกับการที่หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลบอกข่าวดีแก่พระแม่มารีเกี่ยวกับการประสูติของทารกศักดิ์สิทธิ์ที่กำลังจะเกิดขึ้น เฉลิมฉลองในวันที่ 25 มีนาคม (7 เมษายน)

การพักฟื้นของพระแม่มารี- วันหยุดเพื่อรำลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระแม่มารี - มารดาของพระคริสต์ เฉลิมฉลองในวันที่ 15 สิงหาคม (28)

การคุ้มครองพระนางมารีย์พรหมจารี- วันหยุดเพื่อรำลึกถึงการปรากฏตัวราวปี ค.ศ. 910 ในโบสถ์ Blachernae ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลของพระมารดาแห่งพระเจ้า โดยกางผ้าคลุมหน้าของเธอไว้เหนือผู้ศรัทธาทุกคน เฉลิมฉลองในวันที่ 1 ตุลาคม (14)

กระทู้- งดเว้นจากการรับประทานอาหารใดๆ หรืออาหารแต่ละประเภท (โดยเฉพาะเนื้อสัตว์) เป็นระยะเวลาหนึ่ง การอดอาหารใช้เวลาประมาณ 200 วันในปฏิทินของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้ศรัทธาทุกคนต้องถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ตลอดทั้งปี ศักดิ์สิทธิ์ในวันคริสต์มาสอีฟในวันตัดศีรษะของยอห์นผู้ถวายบัพติศมา เนื่องในเทศกาลเทิดทูนกางเขนศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ยังมีการอดอาหารหลายวันสี่ครั้ง:

ฤดูใบไม้ผลิ (ใหญ่)- เริ่มในวันจันทร์หลังจากสัปดาห์ชีส (Maslenitsa) และใช้เวลาประมาณ 7 สัปดาห์จนถึงวันอีสเตอร์

ฤดูร้อน (เปตรอฟ)- เริ่มในวันจันทร์แรกหลังจากวันแห่งจิตวิญญาณและสิ้นสุดในวันที่ 29 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันของนักบุญเปโตรและเปาโล ฤดูใบไม้ร่วง (อุสเพนสกี้)- 15 วันก่อนวันฉลองอัสสัมชัญ ฤดูหนาว (Rozhdestvensky หรือ Filippov)- 40 วันก่อนวันคริสต์มาส

Fasts Fasts เป็นสถาบันคริสเตียน คริสตจักรโดยมีเป้าหมายในการส่งเสริมการครอบงำของแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเหนือความรู้สึกในคริสเตียน ป. มีอยู่ในพันธสัญญาเดิม ในศาสนาคริสต์ การสถาปนาของคริสตจักรมีความร่วมสมัยกับตัวคริสตจักรเอง โดยมีพื้นฐานมาจากตัวอย่างที่ 1