Sa kanyang unang liham sa mga taga-Corinto, pinayuhan ni Apostol Pablo ang mga mag-asawa na umiwas sa pagtatalik ng mag-asawa sa panahon ng pag-aayuno: “Huwag tumalikod sa isa't isa, maliban sa pagsang-ayon, sa isang panahon, na magsagawa ng pag-aayuno” (1 Cor. 7:5). ). Ang mga kanonikal na tuntunin ng simbahan ay nagtatatag na ang isa ay dapat umiwas sa mga pangunahing pista opisyal at sa Linggo (simula sa gabi ng nakaraang araw), dahil sa mga araw na ito ang espirituwal na buhay ay dinadala (sa anumang kaso, dapat dalhin) sa Panginoon.
Mula sa kawalan ng pagpipigil ng mga magulang (lalo na sa panahon ng Kuwaresma!), ang mga bata ay ipinanganak na mahina, madaling kapitan ng iba't ibang sakit at natatak ng kawalan ng pagpipigil ng kanilang mga magulang, tulad ng isinulat ng Monk Isidore Pelusiot noong ika-4 na siglo. Ang matandang Optina na si Hieroschemamonk Ambrose ay sumulat sa isa sa kanyang mga liham: "Ang sakit ng iyong asawa ay iyong sariling kasalanan: alinman sa hindi mo pinarangalan ang mga pista opisyal sa mga relasyon sa pag-aasawa, o hindi sinusunod ang katapatan sa pag-aasawa, kung saan ikaw ay pinarusahan ng mga sakit ng iyong asawa" (Mga Nakolektang Liham sa mga Laiko; Liham 105).
Ang mga paglabag sa mga batas na espirituwal at pisyolohikal na may kaugnayan sa buhay may-asawa (halimbawa, kawalan ng pagpipigil sa panahon ng regla, pagbubuntis) ay may kasamang kaparusahan para sa mga lumalabag mismo at may masamang epekto sa kanilang mga supling.
Ngunit ang mga mangangalunya at mga mapakiapid ay naghahanda ng mas kakila-kilabot na kapalaran para sa kanilang sarili at sa kanilang mga anak. Alam ng maraming tao na ang kanilang mga anak hanggang sa ikaapat na henerasyon ay nagbabayad para sa mga kasalanan ng kanilang mga magulang (Bil. 14. 18; Ex. 34. 7). Ganito ipinakita ng Kasulatan ang kapalaran ng mga anak ng mga makasalanan: “Ang mga anak ng makasalanan ay mga kasuklam-suklam na bata at nakikipag-usap sa masasama (hindi ba tayo nagrereklamo tungkol sa ating sariling mga anak na sila ay nasangkot “sa lansangan” at nagsimulang gumala sa paligid ng basement?). Mawawala ang mana ng mga anak ng makasalanan, at laganap ang kahihiyan kasama ng kanilang lipi. Sisisiin ng mga bata ang masamang ama dahil sila ay nagdurusa ng kahihiyan para sa kanya (at ang mga bata ay nararamdaman ito nang hindi sinasadya). Sa aba ninyo, masasamang tao na tumalikod sa batas ng Kataas-taasang Diyos! Kapag ikaw ay ipinanganak, ikaw ay ipinanganak sa isang sumpa; at kapag namatay ka, tumanggap ka ng sumpa bilang iyong mana. Lahat ng mula sa lupa ay babalik sa lupa: kaya't ang masama ay pupunta mula sa sumpa tungo sa kapahamakan. Ang mga tao ay umiiyak sa kanilang katawan, ngunit ang mga makasalanan at masasamang pangalan ay pawiin” (Sir. 41. 8-14).
Sa panahon ngayon, napakaraming usapan tungkol sa pagkalulong sa droga. At, malamang, hindi sila titigil sa pakikipag-usap, tulad ng hindi nila makikita ang panlipunang mga sanhi at pamamaraan ng paggamot. Sapagkat ang mga sanhi at lunas ay nasa espirituwal na buhay ng mga tao. Ang mga istatistika ng pagkagumon sa droga ay nagsiwalat ng isang malinaw na pattern: mga bata na ang mga magulang ay:
1. Nagpalaglag sila.
2. Lumahok sa pagsira ng mga simbahan at monasteryo.
3. Naapektuhan ng mga bisyo ng pakikiapid at sodomiya.
4. Bilang mga guro, pinalaki nila ang mga bata sa atheism.
5. Bilang mga manggagawang medikal, nagsagawa sila ng aborsyon at gumamit ng mga pamamaraan laban sa panganganak.
6. Bilang mga manggagawa sa media, nagsagawa sila ng propaganda laban sa panganganak.
7. Hindi nila mahal ang kanilang mga anak.
8. Umiinom sila at nagnanakaw.
Ngunit sa lahat ng kasalanang mas mabigat" generational na sumpa” sa mga inapo, ay ang kasalanan ng pakikiapid: “Ang mga anak ng mangangalunya ay magiging di-sakdal, at ang binhi ng balakyot na higaan ay mawawala. Kahit na sila ay mabuhay nang matagal, sila ay ituturing na wala, at ang kanilang huling pagtanda ay walang karangalan. At kung sila ay mamatay sa lalong madaling panahon, sila ay walang pag-asa at walang kaaliwan sa araw ng paghuhukom; sapagkat ang katapusan ng di-matuwid na salinlahi ay kakilakilabot” (Wis. 3:16-19). At pagkatapos ay ipinaliwanag ni Solomon kung bakit: "Sapagkat ang mga batang ipinanganak mula sa masasamang paninirahan ay mga saksi ng kasamaan laban sa kanilang mga magulang kapag sila ay tinanong" (Wis. 4.6).
“Ang bahay ng patutot ay humahantong sa kamatayan, at ang kaniyang mga landas sa patay; walang sinuman sa mga pumapasok sa kanya ang babalik o pumapasok sa landas ng buhay” (Kawikaan 2:18-19). Tinukoy ng mga Santo Papa ang kasalanan ng pakikiapid bilang pangatlo sa pinakamabigat na kasalanan pagkatapos ng pagpatay at pagtalikod kay Kristo. Bukod dito, tinawag nila ang taong gumawa ng pakikiapid hindi lamang isang makasalanan, ngunit isang faller. Narito kung paano ipinakita ni Elias ng Crete ang pagkakaibang ito: “Sinuman ang naligaw sa isang paraan ay babalik muli. Halimbawa, kung ang isang tao ay nagnakaw ng ari-arian ng kanyang kapwa sa pamamagitan ng kanyang mga kamay, kung gayon sa kanyang mga kamay ay maaari niyang ipamahagi ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap. Nangyayari rin ito sa ibang mga kasalanan. Ngunit siya na nagkasala laban sa kalinisang-puri ay hindi bumalik sa paraan kung saan siya nahulog, ngunit sa ibang paraan, iyon ay, sa pamamagitan ng pag-iyak, pag-aayuno at pagdaing. Samakatuwid, ang alibughang kasalanan ay talagang tinatawag na pagkahulog” (Lestvitsa, p. 134 M., Sretensky Monastery, 2002).
Huwag nating kalimutan na ang mga alibughang pag-iisip ay kasalanan din (Mateo 5:27-28). Kaya't napansin ng Monk Euthymius the Great ang isang alibughang demonyo sa isa sa mga kapatid ng Lavra at sinaway siya sa pangalan ng Panginoon. Agad na bumagsak sa lupa ang kapatid, bumubula at nagngangalit. Nang lumapit ang mga kapatid sa lugar na ito, sinabi ng monghe sa kanila: "Nakikita ba ninyo ang kapatid na ito, na namuhay na banal mula sa kanyang kabataan hanggang ngayon sa kadalisayan ng kanyang katawan?" Ngayon, nang medyo nanghina, siya ay may pagnanasa na nag-isip tungkol sa karnal na tamis, nasiyahan sa masasamang pag-iisip na iyon, at ngayon siya ay ibinigay sa demonyo... Intindihin natin ang kanyang kasawian, at ipaalam sa lahat na kahit na ang isang tao ay hindi humipo ng iba. katawan, siya ay gumagawa ng pakikiapid sa kanyang isip, tumatanggap ng masasamang bagay, hinahawakan ang mga ito, ipinagmamalaki ang mga ito at tinatangkilik ang mga ito - siya ay isang mapakiapid, at sinasapian siya ng demonyo. Ngayon, ipagdasal natin ang ating kapatid...
Ang Monk Abba Dorotheos sa kanyang aklat na "Soulful Teachings" ay nagpapakita kung bakit ang pakikiapid ay isang malubhang kasalanan: ang Monk Hilarion ay nagpalayas ng demonyo mula sa isang babae at tinanong ang demonyong ito kung bakit hindi siya bumalik sa binata na nagpadala sa kanya sa babaeng ito na may pangkukulam. . At ang demonyo ay sumagot: "Ang aking kasama, ang malibog at alibughang demonyo, ay nakatira na sa binatang ito." At tulad ng nalalaman mula sa mga turo ng mga Banal na Ama, ang mahihinang mga demonyo ay pinapalitan sa isang tao ng mas malalakas.
Bakit pinarusahan ng Panginoon ang kasalanang ito nang napakalupit? Ang sagot ay ibinigay ni propeta Oseas: “Ang kanilang mga gawa ay hindi nagpapahintulot sa kanila na manumbalik sa kanilang Diyos, sapagkat ang espiritu ng pakikiapid ay nasa loob nila, at hindi nila nakikilala ang Panginoon... Sila ay nagtaksil sa Panginoon, sapagkat nagsilang ng mga anak ng ibang tao” (Hos. 5:7). Pinarurusahan din ng Diyos ang mga ama na “nagpasya sa kanilang sarili sa mga kahiya-hiyang bagay, at ang kanilang mga sarili ay naging masasama, gaya ng kanilang mga minamahal... At kahit palakihin nila ang kanilang mga anak, sila ay aking aalisin, sapagkat sa aba nila kapag ako ay inalis. galing sa kanila!" (Hos. 9. 10-12).
“Hindi ba ninyo nalalaman na ang inyong mga katawan ay mga sangkap ni Cristo? Kung gayon, aalisin ko ba ang mga sangkap ni Cristo upang gawin silang mga miyembro ng patutot? Hindi ito mangyayari! O hindi mo ba alam na ang sinumang nakipagtalik sa isang patutot ay nagiging isang katawan sa kanya? sapagkat sinasabi: ang dalawa ay magiging isang laman” (1 Cor. 6:15-16).
Minsan naririnig ko: "Buweno, ang Diyos ay napakawalang awa... bakit hindi Niya tayo pinapatawad?" Ngunit talagang hindi posible na makita sa gayong "opinyon" ang simpleng hubad na pagkamakasarili, napakalaking pagkamakasarili, at hindi pag-ibig sa Diyos? Kung saan sinasagot ko: "Ano ang ginawa mo para pigilan ang Diyos na lumayo sa iyo?"
At hindi ba dahil sa pagdami ng pakikiapid nitong mga nakaraang taon kaya dumami nang husto ang bilang ng mga bata na may kapansanan sa pag-iisip at simpleng walang talento? Naniniwala ako na ang paksang ito ay naghihintay pa rin ng karagdagang pananaliksik, ngunit mula sa aking sariling mga obserbasyon sa buhay ay mapapansin ko ang pattern na sa tinatawag na "pag-aasawang sibil" at sa mga ina na "nagsawa" sa kanilang mga anak, ang mga anak ay may mahirap at malungkot na kapalaran. .
Ang bilang ng mga anak sa labas ay lumalaki kahit saan. Sa rehiyon ng Perm noong 2002, ang mga naturang sanggol ay umabot sa 46 porsiyento ng kabuuang bilang ng mga bagong silang [Business Prikamye, Abril 1, 2003], noong 2005, 20 porsiyento lamang ng kabuuang bilang ng mga pamilya ang mga nag-iisang ina, kasama ang 18 porsiyento ng mga pamilya. batay sa itinatag na paternity.
Ang mga pumipigil sa pag-aasawa nang walang magandang dahilan, inilalagay ng salita ng Diyos sa mga taong lalong makasalanan (1 Tim. 4:3). Buhay single lalo nang laganap bago ang katapusan ng mundo, kung saan makikita na ng isang tao ang pagsisikap ng demonyo tungo dito.
Maari ba tayong gumawa ng tamang konklusyon para sa ating sarili at para sa mga taong mahal natin, upang hindi mangyari na iligtas ng Diyos ang ating mga kasawian para sa ating mga anak? ( Job 21:19 ). At ang mga salita ng matalinong si Solomon ay matutupad: “Ang korona ng matatanda ay ang mga anak ng mga anak, at ang kaluwalhatian ng mga anak ay ang kanilang mga magulang” (Kawikaan 17:6).
Mga anak sa isang sibil na kasal
Mangyaring ipaliwanag ang saloobin ng simbahan sa konsepto ng baystruk (bastard). Isinilang ba ang gayong bata nang walang kasal, o sapat na ba para mag-sign up ang ina at ama sa tanggapan ng pagpapatala? Hindi ko nakapag-iisa na patunayan sa ilang modernong kababaihan na ang kasal sa sibil ay isang kasalanan! At ano ang sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol dito?
Pantay-pantay ang pakikitungo ng Simbahan sa lahat ng bata. Ang kasalanan ng mga bata ay ipinanganak sila sa labas ng kasal. Samakatuwid, maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa mga kasalanan ng mga magulang. Dito, sa katunayan, maaari nating tiyak na masasabi na ang pagsasama sa labas ng kasal ay isang kasalanan.
Ang kasalanan ay hindi lamang naghihiwalay sa isang tao sa Diyos, ngunit sinisira ang kanyang buhay. SA sa kasong ito ito, siyempre, ay nakakaapekto rin sa mga bata na produkto ng ilegal na pagsasama. Siyempre, ang isang bata, mula pa sa kanyang paglilihi, na nasa isang kapaligiran ng kasalanan at pagiging ilegal ng buhay na kanyang ginagalawan (kapwa mula sa punto ng view ng batas ng Diyos, at kung minsan ay may kaugnayan sa mga batas sibil) ay maaaring makaramdam bilang kung nasa labas ng normal na lipunan. Pinagkaitan tunay na pamilya hindi siya gaanong natatanggap sa pagkabata at kadalasang nakakaramdam siya ng kababaan. SA modernong mundo Ito, gayunpaman, ay hindi gaanong kapansin-pansin, dahil karamihan sa mga bata ay pinalaki sa mga sira at sirang pamilya. Ngunit sa katunayan, ang mga bata ay hindi tumatanggap, marahil, ang pangunahing bagay na kinakailangan sa buhay. pagkabata: karanasan ng tiwala, init at pagmamahal sa pamilya. At ito ay lalong masama para sa mga bata, na sa parehong oras ay nararamdaman ang kababaan ng kanilang posisyon. Halimbawa, si tatay ay may isa pang pamilya, na sa ilang kadahilanan ay totoo, siya ay naninirahan dito at nagpapalaki ng iba pang mga anak, ngunit dumadalaw lamang sa akin. O ang bata ay walang isa sa mga magulang, o kahit na pareho.
Dapat sabihin na kinikilala ng Simbahan ang bawat legal na kasal, kapwa may asawa at walang asawa. Hindi sinasabi na kakaiba para sa dalawang mananampalataya na magpakasal at hindi magpakasal. Ito ay nagpapahiwatig na sa katunayan sila ay nasa labas ng simbahan Sa ganitong kahulugan, ang pag-iwas sa isang kasal ay isang kasalanan. Kapag ang isang tao ay dumating sa pananampalataya at nagsisi sa kanyang nakaraang buhay sa labas ng Simbahan, maaari rin siyang magsisi sa pag-aasawa nang walang kasal, bilang resulta ng hindi paniniwala at pagtanggi sa Simbahan. Ngunit hindi ito sumusunod mula dito na ang kanyang kasal ay biglang naging hindi totoo. Ito ay nangyayari na ang isa sa mga mag-asawa ay dumating sa pananampalataya, habang ang isa ay nananatili sa kawalan ng pananampalataya, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang naniniwalang asawa ay dapat na hiwalayan ang kasal. Tingnan ang Unang Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Corinto, ikapitong kabanata, mga bersikulo 12-16. Ito ang sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol dito.
Ang ideya ng pagtutumbas ng legal, bagama't walang asawa, ang pag-aasawa sa pakikiapid ay hindi nagmumula sa Banal na Kasulatan at sa mga turo ng Simbahan, ngunit mula sa ating napakalaking pagmamataas at malisya. Kailangan mong talagang kamuhian ang mga tao at isaalang-alang ang iyong sarili ang karapatang husgahan sila upang maipahayag na ang buong populasyon ng bansa ay mga mapakiapid at mga bata ay mga bastard. Pagkatapos ng lahat, karamihan sa aming mga kasal sa Russia (kahit na iwanan namin ang natitirang bahagi ng mundo) ay nanatiling walang asawa sa loob ng higit sa walumpung taon.
Sinusubukang makipagtalo tungkol dito sa mga modernong kababaihan, at sinusubukang patunayan sa kanila na lahat sila ay mga patutot, at ang kanilang mga anak ay mga bastard, mukhang isang masamang biro. Ang pangangaral ng Kristiyano sa pangkalahatan ay hindi maaaring binubuo ng paghatol at pagpapatunay. Maaari lamang itong binubuo sa patotoo ng ating mabuting buhay (Mat. 5:16). Sa pamamagitan ng pagwawasto ng iyong buhay ayon sa mga utos ng Diyos, ikalulugod mo ang mga Anghel ng Diyos sa langit (Lucas 15:10), at magdudulot ng malaking pakinabang hindi lamang sa iyong sarili, kundi pati na rin sa mga taong nakapaligid sa iyo. Marahil ang puso ng kahit ilang modernong kababaihan ay lumalambot kapag nakita nila sa sarili nilang mga mata ang kaligayahan ng pamilya na nagdudulot ng buhay sa mga utos ng Diyos, na pinagpala sa mga sakramento ng Simbahan. Kahit na nais kong payuhan ka lalo na ng maraming tungkol sa modernong kababaihan huwag isipin, dahil hindi ito nagdudulot ng anumang pakinabang sa kaluluwa.
Mayroon bang anumang pasanin ng responsibilidad sa harap ng Panginoon para sa mga anak mismo, sa buhay man ito o sa kabilang buhay, dahil sa katotohanan na ang mga magulang ay hindi kasal. Ito ang mas nag-aalala sa akin. Hindi kasalanan ng mga bata na ang kanilang mga magulang ay hindi nag-abala na tanggapin (sinasadya o hindi) ang Kristiyanong paraan ng pamumuhay. Ang ganitong bata ba, kahit na siya ay isang bastardo, ay tratuhin sa parehong paraan tulad ng isang ipinanganak sa kasal, tiyak ng iba pang mga puwersa - parehong liwanag at madilim, sa paraan, din? Kung hindi, gaya ng sinasabi ng mga lola sa mga simbahan, ang mga magulang ay nasa kasalanan, at ang mga anak ay magdurusa sa buong buhay nila, doon at dito. Ang lipunan ay walang pakialam ngayon (sa kasamaang palad?), ngunit paano ang mas mataas na kapangyarihan? Malinaw na ang sinumang tao ay gagantimpalaan ayon sa kanyang mga gawa, ngunit ang ating buong buhay ay binubuo ng mga nuances at pagkukulang, na sa huli ay bumubuo ng pangkalahatang larawan ng parehong buhay at kamatayan.
Makinig sa mga lola sa simbahan, at ang iyong buong buhay ay maaaring tila isang kalituhan ng mga nuances at pagkukulang. Gayunpaman, kung ano ang mula sa Diyos ay nagdudulot ng pagiging simple at kalinawan sa kaluluwa. Ang Panginoon ay hindi pinagmumulan ng kasamaan, at hindi pinarurusahan ang sinuman, lalo na ang mga bata, na hindi dapat sisihin sa mga kasalanan ng kanilang mga magulang. Ang mga kasalanan ng mga magulang ay maaaring lubos na magpalubha, o maging lumpo, ang buhay ng kanilang mga anak sa lupa, at sa ganitong diwa, masasabi nating ang mga bata ay nagdurusa dahil sa kanila. Ngunit hindi hinuhusgahan ng Panginoon ang mga anak dahil sa mga kasalanan ng kanilang mga magulang, at maging ang kabaligtaran - sa mga binibigyan ng mas kaunti, magkakaroon ng kaukulang kahilingan (Lucas 12:48). Sumulat na ako sa iyo tungkol dito. Ang iyong pangangatwiran ay medyo kakaiba: sabi nila, Naiintindihan ko na ang mga bata ay hindi dapat sisihin, at naaawa ako sa kanila, ngunit naiintindihan ba ito ng Panginoon, at hindi ba niya sila parurusahan nang walang kabuluhan? Ang mga takot na ito ay ganap na walang batayan, dahil ang Diyos ay may higit na pang-unawa at pagmamahal kaysa sa ating mga tao. Siya mismo ay pag-ibig (1 Juan 4:8). Nawa'y tulungan tayong lahat ng Panginoon na maniwala sa pag-ibig na ito at huwag malito ang ating mga puso sa anumang paraan.
DatsoPic 2.0 2009 ni Andrey Datso
Ang mga paglabag sa mga batas ng buhay mag-asawa ng mga magulang ay may negatibong epekto sa kanilang mga supling. Ang kapalaran ng mga anak ng mga magulang na nakikiapid at pangangalunya ay lalong nakakalungkot. Sinasabi ng Lumang Tipan na ang kabayaran sa mga kasalanan ng magulang ay umaabot hanggang sa ikaapat na henerasyon. (Blg. 14. 18; Ex. 34. 7).
Mga anak na ipinanganak sa malalaking makasalanan
Inilalarawan ng Banal na Kasulatan ang malungkot na kapalaran ng mga anak ng mga taong nabubuhay sa kasalanan. "Ang mga anak ng makasalanan ay mga kasuklam-suklam na bata at nakikisama sa masasama." Ang mga salitang ito ay naglalaman din ng mga pagkakatulad sa mga modernong katotohanan - ang mga matatanda ay nagrereklamo na ang kanilang mga anak ay naging "mga taong lansangan" at nananatiling masamang kasama. Ang ganitong mga bata ay sasailalim sa kahihiyan ng kanilang mga magulang. Ang mga anak ay magsasabi ng mga salita ng kadustaan laban sa masamang ama, yamang dahil sa kanya ang mga anak ay dumaranas din ng kahihiyan. Sinasabi ng Banal na Kasulatan na ang masasamang tao na tumalikod sa Diyos ay makakaranas ng paglaganap ng kanilang kasawian sa kanilang mga anak. “Lahat ng bagay na mula sa lupa ay babalik sa lupa: kaya't ang masama ay pupunta mula sa kapahamakan hanggang sa kapahamakan. Ang mga tao ay umiiyak sa kanilang katawan, ngunit ang mga makasalanan at masasamang pangalan ay pawiin” (Sir. 41. 8-14).
Ang pagiging tunay ng mga salita ng Banal na Kasulatan ay nakumpirma kahit ngayon. Ang isa sa mga pagpapakita ng makasalanang buhay sa ating panahon ay ang pagkagumon sa droga, dahil ang mga dahilan ng paglitaw nito at mga paraan ng paggamot ay likas sa espirituwal na buhay.
Ayon sa mga istatistika na itinatago ng mga narcologist, isang pattern ang natukoy. Kadalasan, ang mga batang iyon na ang mga magulang ay makasalanan - aborsyon, pakikilahok sa mga anti-Kristiyanong aksyon, madaling kapitan ng pakikiapid, nagtanim ng mga atheistic na pananaw sa kanilang mga anak, sumasalungat sa panganganak, nakikibahagi sa pagnanakaw, nag-abuso sa alkohol at hindi nagpakita ng pagmamahal sa kanilang mga anak - ay nagiging droga. mga adik.
Lalo na ang mga seryosong kasalanan
Ang pinakamabigat na kasalanan na nakakaapekto sa mga anak ng makasalanang mga magulang ay ang pakikiapid at pangangalunya. Ang mga salitang nakaulat sa Bibliya ay parang pangungusap: “Ang mga anak ng mga mangangalunya ay magiging di-sakdal, at ang binhi ng balakyot na higaan ay mawawala. Kahit na sila ay mabuhay nang matagal, sila ay ituturing na wala, at ang kanilang huling pagtanda ay walang karangalan. At kung sila ay mamatay sa lalong madaling panahon, sila ay walang pag-asa at walang kaaliwan sa araw ng paghuhukom; sapagkat ang katapusan ng di-matuwid na salinlahi ay kakilakilabot” (Wis. 3:16-19). Ipinaliwanag din ni Solomon ang mga dahilan nito. Ang mga batang ipinanganak sa bawal na relasyon ay buhay na ebidensya ng kasamaan ng kanilang sariling mga magulang. (Prem. 4. 6). Sinasabi rin ng Kawikaan na ang bahay ng isang babaeng namumuhay sa pakikiapid ay "humahantong sa kamatayan" at ang pumasok sa kanyang bahay ay hindi na "pumapasok sa landas ng buhay" (Prov. 2. 18-19). Ang ikatlong pinakamalubhang kasalanan ay ang kasalanan ng buhay sa pakikiapid, pangalawa lamang sa pagpatay at pagtalikod kay Kristo sa mga tuntunin ng pagiging makasalanan nito.”
Ang gumawa ng pakikiapid ay nakagawa ng pagkahulog. Ayon sa mga Banal na Ama, maaari kang bumalik sa landas ng isang tunay na Kristiyano sa parehong paraan kung paano nangyari ang kasalanan. Kung ang isang tao ay nagnakaw ng isang bagay na pag-aari ng iba, kung gayon sa parehong mga kamay na nagsagawa ng pagnanakaw, ang kanilang ninakaw na yaman ay maaaring ipamahagi sa mga mahihirap.
At ang nagkasala sa pakikiapid ay hindi maaaring bumalik sa parehong paraan. Tanging ang pagsisisi, pagluha, panaghoy, at pag-aayuno lamang ang makakatulong sa pagwawasto ng kasalanan. At maging ang mga pag-iisip tungkol sa pakikiapid ay makasalanan sa kanilang kakanyahan.
Bakit napakabigat ng kasalanan ng pakikiapid?
Mahigpit na pinarurusahan ng Panginoon ang pakikiapid. Sinabi ng propetang si Oseas na ang mga makasalanan ng pakikiapid ay pinipigilan na bumaling sa Diyos sa pamamagitan ng kanilang sariling mga paglabag. “Ang espiritu ng pakikiapid ay nasa loob nila, at hindi nila nakilala ang Panginoon... Kanilang ipinagkanulo ang Panginoon, sapagka't nanganak sila ng mga anak ng ibang tao” (Hos. 5:7). Mabigat na kaparusahan ang naghihintay sa mga ama na mapakiapid, at para sa mga anak na ipinanganak sa pakikiapid at pinalaki ng mga mapakiapid, sabi ng Panginoon, "Aalisin ko sila, sapagkat sa aba nila kapag ako ay inalis sa kanila!" (Hos. 9. 10-12).
Sa mga salita ng pag-ungol, bakit hindi sila patatawarin ng walang awa na Diyos, mga makasalanan, naririnig lamang ng isang tao ang labis na pagkamakasarili, ngunit hindi nakikita ng isang tao ang pag-ibig sa Diyos. Pagkatapos ng lahat, sa esensya, ang tanong ay dapat itanong kung ano ang ginawa ng mga mapakiapid, upang ang Diyos ay hindi lumayo sa kanila.
Paano nakakaapekto ang pakikiapid sa mga batang ipinanganak dito?
Lalo na makasalanan ang mga taong “pinipigilan ang pag-aasawa nang walang magandang dahilan.” ( 1 Tim. 4:3 ).
Kapansin-pansin ang laki ng pakikiapid nitong mga nakaraang taon. At, bilang isang resulta, ang bilang ng mga bata na may oligophrenia at simpleng mahinang pag-iisip na mga bata ay tumaas nang hindi kapani-paniwala.
Ang mga Banal na Ama ay madalas na nagmamasid sa isang pattern kung saan ang mga nagsasamang mag-asawa at nag-iisang ina na may mga anak sa labas ng kasal ay may napakalungkot at mahirap na kapalaran.
Upang maprotektahan ang iyong sariling mga supling, dapat kang gumawa ng tamang konklusyon upang hindi mailigtas ng Diyos ang “ating mga kasawian para sa ating mga anak.” ( Job 21:19 ).
Kung tutuusin, marahil, lahat ng nagmamalasakit sa kanyang kaluluwa ay nagnanais na matupad ang mga salita ni Solomon: “Ang korona ng matatanda ay ang mga anak ng mga anak, at ang kaluwalhatian ng mga anak ay ang kanilang mga magulang” (Kawikaan 17:6).
Ang terminong "pag-aasawang sibil" ay naging isang karaniwang pangalan para sa ngayon ay naka-istilong pagsasama ng isang lalaki at isang babae nang walang rehistrasyon. Ang pangalan na ito mismo ay naglalaman ng isang malaking kasinungalingan. Ngunit pag-uusapan natin ito sa ibang pagkakataon, ngunit sa ngayon ay pahihintulutan ko ang aking sarili na gamitin ang karaniwang pananalitang ito para sa kaginhawahan, siyempre, ilagay muna ito sa mga panipi.
Ang ganitong anyo ng magkakasamang buhay ay naging napakalawak. Inirerekomenda ng mga bagong-fangled na psychologist ang mamuhay sa isang “trial marriage”; Bakit ang mga tao ay naaakit sa buhay sa gayong "kasal"? Ang sagot ay napakasimple. Ang lahat ng mga katangian ng isang tunay na kasal ay naroroon, ngunit walang pananagutan. Ang "pag-aasawang sibil" ay kung minsan ay tinatawag na "pagsubok": ang mga kabataan ay nais na subukan ang kanilang mga damdamin at mamuhay tulad ng mag-asawa "para sa kasiyahan", at pagkatapos ay magparehistro. Gayunpaman, kung minsan hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa pagpaparehistro. Ang mga taong naninirahan sa isang “civil marriage” ay madalas na pumupunta sa simbahan, para mangumpisal o makipag-usap sa isang pari. Marami sa kanila ang nakakaramdam ng matinding kakulangan sa ginhawa mula sa kanilang kahina-hinalang kalagayan;
Hindi lamang ang Simbahan ang nagpapatunay na ang pagsasama-sama nang walang pagpaparehistro ng kasal ay isang ganap na mali, walang kabuluhang estado, isang landas patungo sa wala. Mali ang "pag-aasawang sibil" mula sa tatlong punto ng pananaw, mula sa tatlong posisyon:
1) ESPIRITUWAL; 2) LEGAL at 3) PSYCHOLOGICAL.
Sisimulan ko sa pakikipag-usap tungkol sa legal at mga problemang sikolohikal « sibil na kasal”, upang maihanda nang kaunti ang lupa at pagkatapos ay magpatuloy sa pinakamahalaga, espirituwal na kasinungalingan ng naturang unyon, dahil ang aking artikulo ay pangunahing naka-address sa mga taong nasa labas pa rin ng bakod ng simbahan.
Pag-aasawa o pagsasama?
Ang “civil marriage” ay ganap na nasa labas ng legal na larangan. Sa legal na wika, ang naturang unyon ay tinatawag na cohabitation. Samakatuwid, ang "pag-aasawang sibil" ay isang ganap na maling pagpapahayag. Ang kasal lamang na nakarehistro sa opisina ng pagpapatala ay maaaring tawaging tunay na kasal sa sibil. Ang institusyong ito ay umiiral upang itala ang estado ng mga mamamayan ng estado: sila ay ipinanganak, nagsimula ng isang pamilya, o namatay na. Ang pagsasama-sama ay hindi napapailalim sa anumang mga batas sa pamilya at kasal, iyon ay: sa mga karapatan at obligasyon ng mag-asawa, magkasanib na ari-arian at mga karapatan sa hindi mana. Ang mga sibil na korte ay nalulula sa mga kaso ng pagtanggi sa pagiging ama ng mga dating “common-law husband” na ayaw magbayad ng sustento sa bata. Ang pagpapatunay na sila talaga ang ama ng kanilang mga anak ay isang napakaproblema at mahal na bagay.
Ang mga tagahanga ng "bukas na relasyon" ay minsan ay nagsasabi: bakit ang lahat ng mga kuwadro na ito, mga selyo at iba pang mga pormalidad, dahil mayroong isang oras na walang kasal. Ito ay hindi totoo; ang kasal ay palaging umiiral sa komunidad ng tao. Ang promiscuity (ang promiscuous sexual cohabitation na sinasabing umiral sa ilang mga archaic tribes) ay hindi hihigit sa isang makasaysayang mito, alam ito ng lahat ng seryosong mananaliksik.
Ang mga paraan ng pagtatatag ng isang kasal na unyon ay iba. Sa Imperyo ng Roma, ang mga bagong kasal ay pumirma, sa presensya ng mga saksi, isang dokumento ng kasal na kumokontrol sa mga karapatan at obligasyon ng mga mag-asawa. Ang mga unang Kristiyano, bago tumanggap ng pagpapala ng Simbahan para sa kanilang pagsasama-sama, ay kailangang magpakasal, makipagpalitan ng singsing at gawing pormal ang kanilang kasal ayon sa batas. Ang pakikipagtipan ay isang gawa ng estado. Ang ibang mga tao (halimbawa, ang mga sinaunang Hudyo) ay mayroon ding mga dokumento ng kasal o ang kasal ay natapos sa pagkakaroon ng mga saksi, na kung minsan ay mas malakas kaysa sa mga papel noong sinaunang panahon. Ngunit, sa isang paraan o iba pa, ang mga mag-asawa ay hindi lamang sumang-ayon na sila ay mabubuhay nang magkasama, ngunit nagpatotoo tungkol sa kanilang desisyon sa harap ng Diyos, sa harap ng buong lipunan at sa harap ng bawat isa. At ngayon, kapag nagrerehistro ng kasal, kinukuha namin ang estado bilang saksi; idineklara namin na mag-asawa, iyon ay, ang pinakamalapit na kamag-anak, at nangangako na protektahan ang mga karapatan at obligasyon ng mga asawa. Sa kasamaang palad, ngayon, dahil sa katotohanan na ang ating estado ay sekular, ang pagpaparehistro ng kasal ay nahiwalay sa sakramento ng kasal, at bago ang kasal, ang mga mag-asawa ay dapat pumirma sa opisina ng pagpapatala. Nakatutuwa na ngayon sa France, may criminal liability para sa pagpapakasal bago irehistro ang kasal sa opisina ng alkalde.
Sa Imperyo ng Russia, bago ang rebolusyon, posible na magpakasal pagkatapos lamang magpakasal o magsagawa ng isa pang seremonya sa relihiyon, ayon sa pag-amin ng mga asawa. Ang mga tao sa iba't ibang relihiyon ay hindi kasal. Nagkaroon din ng legal na puwersa ang kasal. Ang simbahan sa pangkalahatan ay nag-iingat ng mga rekord ng sibil noong panahong iyon, na ngayon ay naitala sa tanggapan ng pagpapatala. Kapag ang isang tao ay ipinanganak, siya ay nabautismuhan at naitala sa pagpapatala kapag siya ay nagpakasal, siya ay inisyu ng isang sertipiko ng kasal.
Ang mga batang ipinanganak sa labas ng kasal ay itinuturing na hindi lehitimo. Hindi nila kayang dalhin ang apelyido ng kanilang ama o magmana ng mga pribilehiyo sa klase at ari-arian ng kanilang mga magulang. Imposible lang sa ilalim ng batas na pumirma nang walang kasal at magpakasal nang walang pagpipinta.
Ang pagpaparehistro ng estado ng kasal ay hindi isang walang laman na pormalidad kung mahal mo ang isang tao, kung gayon ikaw ay may pananagutan para sa kanya.
Halimbawa, hindi sapat na magsilang lamang ng isang bata na kailangan mong tanggapin ang buong responsibilidad para dito. Kapag ang isang babae ay nagsilang ng isang bata, pagkatapos ay pumunta siya sa opisina ng pagpapatala at tumatanggap ng isang sertipiko ng kapanganakan, kasama siya sa dokumentong ito, inirehistro niya ang bata sa kanya, inirehistro siya sa klinika. Kung tumanggi siyang gawin ito, siya ay bawian karapatan ng magulang- dapat protektahan ang mga bata. Hindi ka maaaring maging "trial parents", "trial spouses"; kung mahal mo, hindi problema ang pagpirma, ngunit kung ito ay isang problema, nangangahulugan ito na hindi mo talaga mahal.
Isang kaunting istatistika at sikolohiya
Karaniwang binibigyang-katwiran ng mga tagasuporta ng "pag-aasawa sibil" ang kanilang kalagayan sa ganitong paraan: upang mas makilala ang isa't isa at maiwasan ang maraming pagkakamali at problema na sa kasal, kailangan mong magsama-sama nang paunti-unti. Una, mamuhay nang magkasama, at pagkatapos ay pumirma. Ito ay ganap na hindi gumagana, ito ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay. Sinasabi ng mga istatistika na ang mga pamilya kung saan ang mga mag-asawa ay nakaranas ng paninirahan bago ang kasal ay naghihiwalay ng 2 beses (!) na mas madalas kaysa sa mga kasal kung saan ang mga mag-asawa ay walang ganoong karanasan.
Sa pamamagitan ng paraan, ang mga naturang numero ay hindi lamang sa ating bansa. Sa USA sa Pittsburgh, pinag-aralan ng mga eksperto mula sa Penn State University ang buhay-pamilya ng humigit-kumulang isa at kalahating libong Amerikanong mag-asawa. Napag-alaman na ang mga mag-asawa na magkasama bago ang kasal ay dalawang beses na mas malamang na makaranas ng diborsyo. At ang buhay pampamilya sa mga pamilyang ito ay sinasamahan ng b O mas maraming away at away. Bukod dito, para sa kadalisayan at katumpakan ng pag-aaral, kinuha ang data magkaibang taon: 60s, 80s at 90s ng XX siglo.
Ang mga resulta ng mga pag-aaral na isinagawa sa mga unibersidad sa Canada, Sweden, at New Zealand ay nagpapatunay din na ang premarital cohabitation ay hindi nagsisilbing pagpapatibay ng pamilya. Nangangahulugan ito na may mali; ang mga tao ay "subukan", "subukan", at ang bilang ng mga diborsyo at mga problema sa pamilya ay lumalaki, gusto nila mas mabuting kaibigan makilala ang isang kaibigan, ngunit hindi maaaring manatili sa kasal.
Sa ating bansa, 2/3 ng mga kasal ang nasisira. Ngunit kapag ang "pag-aasawang sibil" ay isang napakabihirang kababalaghan, walang ganoong napakapangit na istatistika ng diborsyo.
Ang katotohanan ay sa isang pagsubok na kasal, ang mga kasosyo ay hindi nakikilala ang isa't isa, at mas nalilito nila ang lahat. Ito ay hindi para sa wala na ang pakikiapid ay may parehong ugat sa mga salita: upang malihis, magkamali. Ang alibughang pagsasama ay humahantong sa mga tao sa malaking pagkakamali.
Ang panahon bago ang kasal ay ibinibigay upang ang ikakasal ay dumaan sa paaralan ng mga relasyon, nang walang anumang paghahalo ng pagsinta, kaguluhan ng mga hormone at pagpapahintulot. Ang lahat ng ito ay napakahirap na talagang suriin ang isang tao, upang makita sa kanya hindi isang sekswal na bagay, ngunit isang tao, isang kaibigan, isang hinaharap na asawa. Ang utak at damdamin ay nababalot ng pagkalasing ng simbuyo ng damdamin. At kapag ang mga tao, pagkatapos ng isang "pagsubok na pag-aasawa," ay nagsimula ng isang pamilya, madalas na naiintindihan nila: lahat ng nag-uugnay sa kanila ay hindi pag-ibig, ngunit isang malakas na sekswal na atraksyon, na, tulad ng alam natin, ay mabilis na pumasa. Kaya pala may mga ganap na estranghero sa iisang pamilya. Ang ikakasal ay binibigyan ng isang panahon ng panliligaw nang eksakto upang matuto silang umiwas, makita ang isa't isa nang mas mahusay, hindi bilang mga kasosyo sa sekswal, hindi nagbabahagi ng isang karaniwang buhay, puwang at kama, ngunit mula sa isang ganap na naiiba, dalisay, palakaibigan, tao, kung gusto mo, romantic side.
Bukod sa katotohanan na ang "pag-aasawang sibil" ay isang huwad at mapanlinlang na kababalaghan, at isa lamang ilusyon ng pamilya, ngunit hindi rin nito pinapayagan ang mga kasosyo na bumuo ng kanilang mga relasyon, ang mga tao ay maaaring mamuhay nang magkasama sa loob ng maraming taon, ngunit hindi kailanman lumikha ng anumang bagay na totoo. Maliit na porsyento lamang ng "mga kasalang sibil" ang nagtatapos sa pagpaparehistro.
Isang araw may isang batang babae ang lumapit sa akin para magtapat at umamin na nakatira siya sa isang lalaki na walang selyo. At nagsimula siyang magsalita tungkol sa libre, impormal na mga relasyon. Sinabi ko sa kanya: "Hindi ka lang sigurado kung mahal mo siya." Nag-isip siya at sumagot: "Oo, tama ka, hindi ko talaga alam kung kaya kong mabuhay kasama siya." Marami akong ganoong kaso; Pagdating sa prangka, karaniwang tinatago ng mga tao ang kanilang mga mata, inamin na ang hadlang sa pagpasok sa isang legal na kasal para sa kanila ay hindi ang kakulangan ng kanilang sariling tahanan o pera para sa kasal, ngunit kawalan ng tiwala sa kanilang kapareha at sa kanilang sariling damdamin sa kanya.
Ngunit kung hindi ka sigurado sa iyong nararamdaman, makipagkaibigan ka lang, makipag-usap, ngunit huwag tawagan itong kasal, huwag hilingin ang lahat nang sabay-sabay. Ang pinakamahalagang bagay sa "kasal" na ito ay nawawala - pag-ibig at pagtitiwala sa isa't isa.
Kung mahal mo, then one hundred percent. Hindi mo kayang mahalin ang kalahati, lalo na ang iyong asawa. Hindi na ito pag-ibig, kundi kawalan ng tiwala, kawalan ng katiyakan tungkol sa pag-ibig, na siyang pinagbabatayan ng "pag-aasawang sibil."
Ang "pag-aasawang sibil" ay tinatawag minsan na baog. Una, dahil ang mga cohabitants, bilang panuntunan, ay natatakot na magkaroon ng mga anak, hindi nila maisip sa kanilang relasyon kung bakit kailangan nila ng mga karagdagang problema, problema at responsibilidad. Pangalawa, ang "pag-aasawang sibil" ay hindi maaaring magsilang ng anumang bago; Kapag lumikha ang mga tao ng legal na pamilya, inaako nila ang responsibilidad. Kapag nagpakasal, ang isang tao ay nagpasya na manirahan kasama ang kanyang asawa sa buong buhay niya, dumaan sa lahat ng mga pagsubok nang magkasama, magbahagi ng kagalakan at kalungkutan sa kalahati. Hindi na siya nakakaramdam ng hiwalay sa kanyang kabiyak, at ang mga mag-asawa, sa ayaw na loob, ay dapat na magkaisa, matutong pasanin ang mga pasanin ng isa't isa, bumuo ng kanilang mga relasyon, makipag-ugnayan at, higit sa lahat, matutong mahalin ang isa't isa. Katulad ng isang tao ay may mga magulang, mga kapatid, gusto man niya o hindi, dapat matuto siyang makisama, maghanap. wika ng kapwa, kung hindi, ang buhay sa pamilya ay magiging hindi mabata
Ang sikat na psychologist na si A.V Kurpatov ay minsang tinawag na "sibil na kasal" na isang tiket na may bukas na petsa. “Laging alam ng mga kasosyo na mayroon silang tiket, kaya kung may mali, anumang sandali - sumuko, at maging malusog, manatiling masaya. Sa diskarteng ito, walang motibo upang ganap na mamuhunan sa isang relasyon - pagkatapos ng lahat, ito ay kapareho ng pag-aayos ng isang inuupahang apartment."
Sa kanyang pagtatasa ng "pag-aasawa sibil," ang isa pang psychotherapist na Ruso, si Nikolai Naritsyn, ay sumasang-ayon sa kanya: "ang cohabitation ay hindi sa anumang paraan isang kasal, isang pamilya, higit na isang kasal - at hindi masyadong sa batas, ngunit sa esensya! Nangangahulugan ito na sa ganoong "unyon," hindi bababa sa walang muwang na umasa na ang iyong kasama sa pamumuhay, kapag gumagawa ng anumang mga desisyon (lalo na kung nakakaapekto ang mga ito sa iyong mga kapwa eksklusibong interes), ay isasaalang-alang ang iyong mga pangangailangan. At ito ay pantay na walang muwang na mag-claim na ang taong ito ay kumilos nang ganito at hindi kung hindi man - sa karamihan ng mga kaso, sayang, wala siyang utang sa iyo, at malayang gawin ang gusto niya!"
Ito ang dahilan kung bakit kakaunti ang "pag-aasawang sibil" na nagtatapos sa pagpaparehistro. Ang mga tao sa una ay hindi nakikita ang kanilang pagsasama bilang isang bagay na makabuluhan, seryoso at permanente, ang kanilang relasyon ay mababaw, ang kalayaan at kalayaan ay mas mahalaga sa kanila, kahit na ang mga taon na pinagsama-sama ay hindi nagdaragdag ng tiwala sa kanila, o lakas sa kanilang pagsasama.
Family Orthodox psychologist I.A. Si Rakhimova, upang ipakita sa mga tao sa isang "pag-aasawang sibil" ang kasinungalingan at kawalang-kabuluhan ng kanilang kalagayan, ay nag-aalok ng gayong mga mag-asawa ng isang pagsubok: upang magtiwala sa iyong mga damdamin, itigil ang pisikal na relasyon nang ilang sandali (sabihin, dalawang buwan). At kung sumasang-ayon sila dito, kadalasan mayroong dalawang mga pagpipilian: maaaring maghiwalay sila - kung sila ay konektado lamang sa pamamagitan ng pagnanasa; o magpakasal - na nangyayari rin. Ang pag-iwas at pasensya ay nagpapahintulot sa iyo na tumingin sa isa't isa sa isang bagong paraan, magmahal nang walang anumang paghahalo ng pagnanasa.
Karaniwan din akong nagbibigay ng katulad na payo. Ipinaliwanag ko kung bakit kasalanan ang pagsasama-sama nang walang kasal at kung ano ang mga kahihinatnan nito, at iminumungkahi ko: kung wala kang seryosong intensyon na magpakasal, mas mabuting maghiwalay, ang gayong estado ay hindi hahantong sa anumang mabuti. Kung gusto ng mga kabataan na gawing lehitimo ang kanilang relasyon, ipinapayo ko sa kanila na itigil ang intimate communication bago magpakasal. Pagkatapos ng lahat, hindi lahat ay limitado sa ito; maaari kang makipagkaibigan, makipag-usap, ipakita ang iyong lambing at pagmamahal sa ibang paraan. Tapos mas makikilala niyo talaga ang isa't isa.
Posible bang bumuo ng kaligayahan sa kasalanan?
Well, ngayon tungkol sa pinakamahalagang problema ng "pag-aasawa sibil" - espirituwal.
Ang lahat ng mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae sa labas ng legal na kasal ay pakikiapid. Alinsunod dito, ang mga nakatira sa isang "sibil na kasal" ay nasa isang estado ng permanenteng pakikiapid. Ang pakikiapid o pakikiapid ay isa sa walong pagnanasa ng tao ay isa ring mortal na kasalanan, ibig sabihin, isang kasalanan na humahantong sa kamatayan ng kaluluwa.
Bakit napakahigpit? Anong pinsala ang maidudulot ng kasalanang ito sa mga tao? Sa palagay ko ang bawat pari ay pana-panahong kailangang sagutin ang isang tanong (karaniwang itinatanong ng mga kabataan): "Bakit ang pisikal, makalaman na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae sa labas ng kasal ay itinuturing na isang kasalanan, dahil ang lahat ng ito ay ginagawa sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng isa't isa, walang pinsala ay sanhi ng sinuman, pinsala, halimbawa, pangangalunya - Ang isa pang bagay ay pagtataksil, ang pagkasira ng isang pamilya, ngunit ano ang masama dito?"
Una, tandaan natin kung ano ang kasalanan. “Ang kasalanan ay katampalasanan” (1 Juan 3:4). Ibig sabihin, isang paglabag sa mga batas ng espirituwal na buhay. At ang paglabag sa parehong pisikal at espirituwal na mga batas ay palaging humahantong sa kaguluhan, sa pagsira sa sarili. Walang mabuting maitatayo sa kasalanan o kamalian. Kung ang isang malubhang maling kalkulasyon ng engineering ay ginawa sa panahon ng pundasyon ng bahay, ang bahay ay hindi tatayo nang matagal. Ang nasabing bahay ay minsang itinayo sa aming holiday village. Tumayo ito at tumayo, at pagkaraan ng isang taon ay bumagsak ito.
Inuuri ng Banal na Kasulatan ang pakikiapid sa pinakamabigat na kasalanan: “Huwag kayong padaya: ni ang mga mapakiapid, ni ang mga sumasamba sa diyus-diyosan, o ang mga mangangalunya, o ang mga sekswal na imoral (i. ang kaharian ng Diyos" (1 Cor. 6, 9). Hindi sila magmamana maliban kung sila ay magsisi at itigil ang pakikiapid. Bakit tinitingnan ng Simbahan ang kasalanan ng pakikiapid at ano ang panganib ng kasalanang ito?
Dapat sabihin na ang makalaman, matalik na komunikasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay hindi kailanman ipinagbabawal ng Simbahan sa kabaligtaran, ito ay pinagpala, ngunit sa isang kaso lamang; Kung ito ay isang kasal. At sa pamamagitan ng paraan, hindi kinakailangang kasal, ngunit isang bilanggo lamang ayon sa mga batas sibil. Isinulat ni Apostol Pablo ang tungkol sa pisikal na relasyon ng mag-asawa: “Ang asawang lalaki ay nagpapakita ng nararapat na paglingap sa kaniyang asawa; gayon din naman ang asawa sa kaniyang asawa. Ang asawa ay walang kapangyarihan sa kanyang katawan, ngunit ang asawa ay may kapangyarihan; Gayundin, ang asawang lalaki ay walang kapangyarihan sa kanyang katawan, ngunit ang asawa ay mayroon. Huwag lumihis sa isa't isa, maliban sa pamamagitan ng kasunduan, pansamantala, upang magsagawa ng pag-aayuno at pananalangin, at pagkatapos ay muling magkasama, upang hindi kayo tuksuhin ni Satanas sa inyong kawalan ng pagpipigil” (1 Cor. 7:3-5).
Pinagpala ng Panginoon ang pagsasama ng mag-asawa, pinagpala ang makalaman na komunikasyon sa loob nito, na nagsisilbi sa panganganak. Ang mag-asawa ay hindi na dalawa, kundi “isang laman” (Gen. 2:24). Ang pagkakaroon ng kasal ay isa pang (bagaman hindi ang pinakamahalaga) pagkakaiba sa pagitan natin at ng mga hayop. Walang kasal ang mga hayop. Ang babae ay maaaring makipagtalik sa sinumang lalaki, kahit na sa kanyang sariling mga anak kapag sila ay lumaki. Ang mga tao ay may kasal, responsibilidad sa isa't isa, mga tungkulin sa isa't isa at sa mga anak. Dapat sabihin na ang mga pisikal na relasyon ay isang napakalakas na karanasan, at nagsisilbi ang mga ito ng higit na pagmamahal para sa mga mag-asawa. "Ang iyong pagkahumaling ay para sa iyong asawa" (Genesis 3:16), ito ay sinabi tungkol sa asawa, at ang kapwa pagkahumaling na ito ng mga mag-asawa ay nakakatulong din na patibayin ang kanilang pagsasama.
Ngunit ang pinagpapala sa kasal ay kasalanan, paglabag sa utos, kung gagawin sa labas ng kasal. Ang pagsasama ng mag-asawa ay pinag-iisa ang isang lalaki at isang babae sa “isang laman” (Efe. 5:31) para sa pag-ibig sa isa’t isa, pagkakaroon at pagpapalaki ng mga anak. Ngunit sinasabi rin sa atin ng Bibliya na sa pakikiapid ang mga tao ay nagkakaisa rin sa “isang laman,” ngunit sa kasalanan at katampalasanan lamang. Para sa makasalanang kasiyahan at kawalan ng pananagutan. Nagiging kasabwat sila sa isang moral na krimen.
Ang bawat labag sa batas na relasyon sa laman ay nagdudulot ng malalim na sugat sa kaluluwa at katawan ng isang tao, at kapag gusto niyang magpakasal, magiging napakahirap para sa kanya na dalhin ang pasanin na ito at ang alaala ng mga nakaraang kasalanan. Ang pakikiapid ay nagbubuklod sa mga tao, ngunit upang dungisan ang kanilang mga katawan at kaluluwa.
Ang pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay posible lamang sa pag-aasawa, kung saan ang mga tao ay gumagawa ng mga panata ng katapatan at mutual na pananagutan sa isa't isa sa harap ng Diyos at ng lahat ng tao. Ang mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal o ang pagsasama sa isang kapareha sa isang "pag-aasawang sibil" ay hindi nagbibigay sa isang tao ng tunay na kaligayahan. Dahil ang kasal ay hindi lamang pisikal na intimacy, kundi pati na rin ang espirituwal na pagkakaisa, pagmamahal at pagtitiwala sa isang mahal sa buhay. Kahit ano sa magagandang salita Gaano man nagtago ang mga nagmamahal sa "pag-aasawang sibil", ang kanilang relasyon ay batay sa isang bagay: kawalan ng tiwala sa isa't isa, kawalan ng katiyakan sa kanilang mga damdamin, takot na mawala ang "kalayaan." Ninanakawan ng mga naliligaw na tao ang kanilang mga sarili sa halip na lumakad sa bukas, pinagpalang landas, sinusubukan nilang nakawin ang kaligayahan mula sa pintuan sa likod.
Ito ay hindi nagkataon na ang mga pag-aasawa kung saan nagkaroon ng panahon ng pagsasama-sama bago ang kasal ay mas madalas na nasisira kaysa sa mga kung saan ang mga mag-asawa ay walang ganoong karanasan. Ang kasalanan ay hindi maaaring maging pundasyon ng isang gusali ng pamilya. Pagkatapos ng lahat, ang pisikal na komunikasyon sa pagitan ng mga mag-asawa ay ibinibigay sa kanila bilang isang gantimpala para sa kanilang pasensya at kadalisayan. Ang mga kabataan na hindi nag-iingat sa kanilang sarili hanggang sa kasal ay mga taong maluwag at mahina ang loob. Kung hindi nila tinanggihan ang kanilang sarili ng anuman bago ang kasal, kung gayon madali at malaya silang pupunta sa "kaliwa" na kasal na.
Ang kasalanan ay isang espirituwal na sakit; Ang mga kasalanan ang sanhi ng marami sa ating mga kasawian, kalungkutan at maging ng mga sakit sa katawan. Sa pamamagitan ng pagkakasala, nilalabag ng isang tao ang mga batas ng espirituwal na buhay, na umiiral nang may layunin, tulad ng mga batas ng pisika, at tiyak na magbabayad para sa kanyang mga pagkakamali. Sa kasong ito, pinahihintulutan ang pakikiapid bago ang kasal, ang mga tao ay magbabayad nang may kalungkutan at mga problema buhay pamilya. “Kung ano ang itinanim ng tao, iyon din ang kaniyang aanihin” (Gal.6:7), sabi ng Banal na Kasulatan. Ito ay hindi para sa wala na ngayon, kapag para sa maraming mga tao ang mga relasyon bago ang kasal ay naging pamantayan, mayroon kaming ganoong bilang ng mga diborsyo. Sa Russia, ang karamihan sa mga kasal ay naghihiwalay, at 40% ng mga bata ay pinalaki sa labas ng pamilya. Ang kasalanan ay hindi maaaring lumikha, ito lamang ay sumisira. Kapag ang isang mabigat na kasalanan ay nasa pundasyon ng pagbuo ng isang hinaharap na buhay pampamilya, walang magandang aasahan, kung kaya't ang mga modernong kasal ay napakarupok.
May paraan ba palabas?
Ano ang dapat gawin ng mga tao na hindi napanatili ang kanilang sarili sa kadalisayan at kalinisang-puri dahil sa paghihiwalay sa pananampalataya at mga tradisyon? Pinagagaling ng Panginoon ang ating mga sugat, basta't ang tao ay taos-pusong nagsisi, ipagtatapat ang kanyang mga kasalanan at itinutuwid ang kanyang sarili. Ang isang Kristiyano ay binibigyan ng pagkakataon na baguhin ang kanyang sarili at ang kanyang buhay, bagaman hindi ito madali.
Sa pagtahak sa landas ng pagtutuwid, hindi dapat lumingon sa nakaraan ang Panginoon;
At higit pa; kung ang iyong pinili o napili ay may negatibong karanasan bago ang kasal, sa anumang pagkakataon ay hindi ka dapat maging interesado sa makasalanang nakaraan ng tao at sisihin siya dahil dito.
Nais ng Diyos na tayo ay maging masaya, at sa landas ng bisyo ay hindi ka makakatagpo ng kaligayahan. Ang mga bunga ng pangkalahatang sekswal na laxity at isang walang kabuluhang saloobin sa pag-aasawa ay malinaw na nakikita: ang mga kabataan ay hindi nais na magsimula ng mga pamilya at manganak ng mga bata, bilang karagdagan, 5 milyong pagpapalaglag ang ginagawa sa isang taon. Samantala, mabilis na bumababa ang populasyon ng bansa. Kung hindi tayo titigil at mag-iisip, ngunit patuloy na "mamuhay tulad ng iba," pagkatapos sa tatlumpung taon ay hindi na iiral ang Russia, magkakaroon ng ilang ganap na magkakaibang bansa, na may malamang na populasyon ng Muslim. Pagkatapos ng lahat, ang mga Muslim ay mayroon pagpapahalaga sa pamilya at fertility ay maayos.
)
Ang kwento ng isang pamilya na walang sex bago kasal ( Ilya Lyubimov at Ekaterina Vilkova)
Ang binyag ay ang simula ng espirituwal na landas, ang pasukan sa komunidad ng mga mananampalataya. Ang ritwal na ito ay nagpapahiwatig ng pagpayag na sundin si Kristo at sundin ang mga turo ng Ebanghelyo. Ang simbahan ng lahat ng mga bata na ang mga magulang ay sumang-ayon sa sakramento at bumaling sa templo.
Sa ilang simbahan, tumatanggi ang mga klero na binyagan ang mga batang ipinanganak sa labas ng kasal. Ipinaliwanag nila ito sa pagsasabing kasalanan ang ipinanganak sa labas ng kasal. Gayunpaman, opisyal na ang simbahan ay walang karapatan na tanggihan ang sakramento ng binyag, dahil ang lahat ay pantay sa harap ng Diyos.
Si Pari Vasily Yunak ay hindi rin nagbibigay ng espesipikong sagot sa tanong na ito, ngunit ipinaliwanag kung bakit sa ilang mga simbahan ang mga klero ay tumatangging magbinyag ng mga batang ipinanganak sa labas ng kasal. Ang Diyos at ang Simbahan ay nakikita ang lahat ng mga kaganapan nang pantay, ngunit kung ang Panginoon ay nararamdaman sa kanyang puso at naiintindihan ang tunay na kahulugan, kung gayon ang mga tao ay umaasa sa panlabas na mga kadahilanan. Ang pagiging ipinanganak sa labas ng kasal ay isang kasalanan; Kahit na handa ang klerigo, dapat niyang kondenahin ang pagkakasala.
Kung ang pari ay tumanggi na magsagawa ng sakramento, tatanggapin ng Panginoon ang bata, dahil ang isang sanggol ay hindi dapat managot sa mga aksyon ng kanyang mga magulang. Sa pagkakaroon ng matured, siya mismo ang magpapasya tungkol sa bautismo. Dapat ba nating bigyang-pansin ang mga taong tumutuligsa sa pagsilang ng mga anak sa labas ng kasal, at makinig sa mga pari na tumatanggi sa sakramento? Ikaw lang ang makakapagpasya nito.
Kung ang isang simbahan ay tumanggi na binyagan ang iyong anak, hindi lahat ng mga klero ay tutol sa pagsasagawa ng sakramento kasama ang mga anak na ipinanganak sa labas ng kasal. Kung hindi pumayag ang pari na magbinyag, pumunta sa ibang simbahan. Ang ilang mga ina sa ganitong mga kaso ay hindi nagpasiya na magpabinyag sa pagkabata at bigyan ang bata ng pagkakataong magsagawa ng sakramento pagkatapos ng pagtanda.
"Lahat ay nakalulugod sa Diyos" - ganito ang sagot ng maraming klero. Kaya naman karamihan sa kanila ay bihirang interesado ipinanganak ang sanggol may asawa man o hindi, sa tulong ng IVF o isang surrogate mother. Kung ang isang bata ay ipinanganak, kung gayon ito ang kalooban ng Diyos. Maaari bang tanggihan ng simbahan na binyagan ang isang batang ipinanganak sa labas ng kasal? Oo, ngunit ito ay higit na nakasalalay sa opinyon ng pari. Kung ang isang parokya ay tumanggi, kung gayon ang pangalawa ay maaaring hindi maging interesado sa kung ang bata ay ipinanganak sa isang opisyal na kasal.
.png)
