Mula noong sinaunang panahon, may mga kababaihan sa lipunan na nagbibigay ng mga espesyal na serbisyo para sa pera.
Ang panahon at mga kaugalian ay maaaring maging mga outcast o itinaas sila sa mga elite ng lipunan.
Kasama sa pagsusuri ang 10 kinatawan ng pinaka sinaunang propesyon - mula sa mga pari sa templo hanggang sa mga modernong babaeng Muslim na nagpakasal sa gabi.
Ang Chinese Ying-chi ay marahil ang mga unang prostitute sa kasaysayan na nakontrol ng mga awtoridad.
Ayon sa mga istoryador, umupa si Emperor Wu ng mga babae para sa tanging layunin na samahan ang kanyang mga hukbo sa mga kampanya at aliwin ang kanyang mga sundalo.
Ang ibig sabihin ng Ying-chi ay "kampo ng mga patutot." Totoo, kung ang opinyon ay malayo ang mga ito sa mga unang gamu-gamo na kinuha sa ilalim ng kontrol ng estado sa China. Nilikha ni Emperor Yue ang mga unang brothel, kung saan nagrekrut siya ng mga balo ng mga patay na mandirigma.
Ang papel ng mga pari sa templo ng pag-ibig sa sinaunang lipunang Greco-Romano ay paksa ng maraming debate. Kasabay nito, walang pag-aalinlangan ang kasikatan ng mga pari mismo sa lipunan.
Ang mga opinyon ng mga siyentipiko ay nahahati. Naniniwala ang ilan na ang mga pari ay mga alipin lamang na ang mga serbisyo ay ibinebenta ng mga templo upang kumita ng pera. Ang iba ay sigurado na ang pakikipagtalik sa mga pari ay isang espesyal na kulto, pagsamba sa diyos ng templo.
Ang Devadasis ay mga pari sa mga templo kung saan sinasamba ang Hindu na diyosa ng pagkamayabong, si Yellamma.
Kapag ang mga batang babae ay umabot sa pagdadalaga, ang kanilang mga magulang ay naglagay ng kanilang pagkabirhen para sa auction. Pagkatapos ay naganap ang pagtatalaga sa diyosa, at hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw, ibinigay ng mga ministro ng kulto ang mga batang babae sa isa na magbabayad ng pinakamalaki para sa kanila.
Naisip ng aking mga magulang na ito ay isang magandang deal. Ang gayong kaugalian ay naging mahalagang bahagi ng relihiyong Yellamma sa loob ng maraming siglo. Kahit na ipinagbawal ang pagsasanay sa India noong 1988, nagpapatuloy ito ngayon.
Bukod dito, ang devadasis ay hindi na mababawi, wala na silang paraan pabalik. Kahit na ang mga kababaihan ay magpasya na talikuran ang pamumuhay na ito, hindi sila magpapakasal.
Maraming mga sandali sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig na mas gusto ng mga tao na manahimik. Isa sa mga sandaling ito ay ang tinatawag na "comfort women".
Simula noong 1932, nagsimulang mag-recruit ang militar ng Hapon ng mga kababaihan, karamihan ay may lahing Koreano, upang magtrabaho sa "mga sentro ng kaginhawahan." Ang mga babae ay pinangakuan ng trabaho, ngunit hindi sila sinabihan na ito ay magiging trabaho sa mga bahay-aliwan para sa mga sundalong Hapon. Bilang resulta, humigit-kumulang 200,000 kababaihan ang nahulog sa totoong sekswal na pagkaalipin.
Ayon sa istatistika, hindi hihigit sa 30% ng mga kapus-palad ang nakaligtas dito. Maging ang 11-taong-gulang na mga batang babae ay pinilit na maglingkod mula 50 hanggang 100 magkaibang lalaki araw-araw, at kung tumanggi sila ay dumanas sila ng mga pambubugbog.
Sayaw ng Auletrid
Ang Auletrides ay isang espesyal na klase ng mga kinatawan ng Greek ng isang sinaunang propesyon na sumakop sa isang espesyal na posisyon sa lipunan.
Sila ay hindi lamang matalik na guro, kundi pati na rin ang matikas na mananayaw at mga bihasang flutist. Ang ilan sa kanila ay marunong mag-juggle, mag-fencing at may kasanayan sa akrobatika. Maraming auletride ang nagbigay ng pampublikong pagtatanghal sa mga lansangan sa panahon ng mga relihiyosong seremonya at pagdiriwang.
Sa isang pribadong setting, ang mga Griyegong mistresses ay nagbigay ng mga intimate na serbisyo.
Ang Ganika ay ang Indian na bersyon ng Japanese geisha.
Ang mga babaeng ito ay sumakop sa isang medyo mataas na posisyon sa panlipunang hierarchy. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang gabing may ganika ay magdadala sa isang tao ng suwerte, kaligayahan at kasaganaan.
Sa Indian pantheon ng mga pari ng pag-ibig mayroong 8 uri ng mga gamugamo. Si Ganika ang elite. Bilang karagdagan sa pagiging sobrang sanay sa intimate sphere, sila ay tunay na masters ng fine arts. Ang isang babae ay matatawag lamang na Ganika kung nakabisado niya ang 64 na uri ng sining.
Habang ang ibang mga miyembro ng sinaunang propesyon sa India ay may kaugaliang mga maybahay na kumita ng dagdag na pera para sa kanilang mga asawa, ang ganikas ay humawak ng isang lugar ng karangalan sa mga korte ng hari.
Si Zonah ay ang biblikal na pari ng pag-ibig.
Hindi siya pag-aari ng sinumang lalaki at hindi nagsilang ng mga anak. Ang mga sona ay umiral sa labas ng mga batas ng Bibliya at halos walang mga tuntunin. Ang mga lalaki ay hindi lamang makakabili ng mga serbisyo mula sa zone, ngunit pakasalan din siya. Mga pari lamang ang ipinagbabawal na gawin ito.
Ang mga Hetaera ay mga high-class courtesan sa Athens.
Ang mga serbisyong sekswal ay ganap na legal, at bilang panuntunan, ang mga alipin ay naging mga hetaera. Mas madalas, ang mga ito ay mga residente lamang ng lungsod, na ang mga ama ay hindi mamamayan ng Athens. Ang mga Hetaera ay madalas na nagtatrabaho sa mga grupo sa mga symposium. Ipinagbawal silang magpakasal sa mga mamamayan ng Athens, ngunit maaaring tubusin sila ng huli.
Ang katayuan ng hetaera ay panghabambuhay. Kung sinubukan ng mga babae na makakuha ng pagkamamamayan, maaari silang dalhin sa korte at gawing alipin.
Tawaif - mga pari ng pag-ibig sa Northern India noong ika-18 - ika-20 siglo.
Marami sa kanila, tulad ng mga Japanese geisha, ay mga musikero at mananayaw, ngunit sa parehong oras ay hindi nila hinamak ang pagbibigay ng matalik na serbisyo. Kung ang isang tawaif ay natagpuan ang kanyang sarili na isang mayamang patron, siya ay naging isang napakayaman na tao.
Kung ang isang tawaif ay may anak na babae, hindi lamang niya ipinasa ang kanyang naipon na kayamanan, kundi pati na rin ang kanyang propesyon. Hindi sila maaaring opisyal na magpakasal, ngunit madalas na ang kanilang mga patron ay nakatira sa kanila bilang mga asawa.
Ang Mutah ay isang Islamikong pansamantalang kasal kung saan ang dalawang partido ay pumasok sa isang kasunduan na ikasal sa isang tiyak na yugto ng panahon.
Ang kontrata ay maaaring nakasulat o pasalita, at lahat ng detalye ng kasal ay napagkasunduan nang maaga, kabilang ang kung magkano ang "dowry" na matatanggap ng babae, anong uri ng pisikal na pakikipag-ugnayan ang magaganap, at kung gaano katagal ang "kasal" ay tatagal.
Sa isang banda, ang mga tagasuporta ng muta ay nagsasabi na ito nga magandang paraan para sa dalawang tao na subukang mamuhay nang magkasama bago ang legal na kasal upang matiyak na sila ay angkop para sa isa't isa. Sa kabilang banda, ang ilang mga kontrata ay nagsasaad na ang "kasal" ay tatagal lamang ng ilang oras, at ang babae ay babayaran para dito. Sa ganitong paraan, iniiwasan ng mga Muslim ang pagbabawal sa "pag-ibig sa pera."
Ang mga kababaihan sa Rus' ay palaging sikat bilang mahusay na craftswomen, at nakakita ng maraming hindi pangkaraniwang aktibidad para sa kanilang sarili. Tingnan natin ang ilan sa mga pinakatanyag.
Noong sinaunang panahon, ang palayok ay ganap kamay ng mga babae. Ang mga produktong ito ay hindi naiiba sa kagandahan at pag-andar. Kadalasan ang mga ito ay mga mangkok na ginawa sa isang simple, hindi mapagpanggap na paraan. Ang isang butas ay kinatas mula sa clay coma na humigit-kumulang sa gitna, o isang mahabang sausage ay pinagsama sa pagitan ng mga palad at inilatag sa isang spiral. Pero gawa ng kamay at istilo ng may-akda. Ang bawat may-ari ng mangkok ay may kanya-kanyang sikreto sa paggawa nito. Ang mga manggagawang babae ay nagdagdag ng iba't ibang mga dumi sa luwad - puting buhangin ng ilog, mga bato, at ilang maliliit na perlas. Ang mga needlewomen ay "nagluto" din ng iba pang mga bagay: clay beads, mga laruan para sa mga bata, whistles. 
"Kailangan namin ng malakas na batang babae para sa mga marshmallow," ang mga producer ng mahangin na delicacy ay maaaring nagtanong. Nag-recruit sila ng mga batang babae na malakas at matatag. Dalawang batang babae ang walang tigil na humagupit ng isang homogenous na masa ng maasim na Antonovka sa loob ng dalawang araw. Pagkatapos ay ikinalat ng mga babaeng magsasaka ang paste sa pantay na layer upang matuyo at naghintay ng ilang araw para tumigas ang mansanas. At pagkatapos lamang maingat na gupitin sa kahit na mga piraso. Ngunit maaari mong tamasahin ang natitirang mga scrap sa nilalaman ng iyong puso. Kaya, sa isang banda, ito ay masarap at matamis, sa kabilang banda, ito ay mahirap na trabaho.
Iba't ibang buhol ang madalas na binabanggit sa mitolohiya. Mga masasamang espiritu sa nalilitong manes at sinulid ng kabayo ni Rus. At lalo na ang mga malikot na espiritu ay maaaring itali ang isang mahabang paglalakbay o maging ang kapalaran sa isang buhol. Ngunit ang mga tao ay mayroon ding sariling mga espesyalista sa artistikong pagniniting - nauznitsa. Ayon sa mga alamat, ang mga manggagamot na ito ng makitid na pagdadalubhasa ay maaaring magdala ng suwerte, magpagaling ng isang malubhang karamdaman, makulam, o masira pa. Para sa mahihirap na kaso, ang mga eksperto sa mga intricacies ay gumawa ng "hagdan" na mga anting-anting. Ang mga napaka-exotic na bagay ay hinabi sa mahabang sutla o lana na mga lubid na ito. Maaaring mga buto, karayom, pakpak ng paniki, paggapang ng ahas. Ang gayong mahika ay itinuturing na napakalakas.
Nang makita ang kanilang pamilya sa kanilang huling paglalakbay, ang mga kamag-anak ay kailangang sumigaw nang malakas. Kung hindi, sila ay pinaghihinalaang, sa pinakamababa, ng pagwawalang-bahala sa namatay. Ginamit ng mga master ng "artistic" na paghikbi ang kanilang talento para ibagay ang lahat sa ninanais na trahedya na alon. Sa maraming mga nayon, hindi lamang nila nilikha ang mood, ngunit din idikta sa namatay na kaluluwa kung paano at saan lilipat upang makahanap ng kaligayahan. Ang mga propesyonal na kababaihan ay pinahahalagahan hindi lamang para sa kanilang kakayahang umungol nang maraming oras, kundi pati na rin sa kanilang kakayahang magdagdag ng kanilang mga tula partikular para sa bawat kaso. Inanyayahan sila hindi lamang sa mga libing, kundi pati na rin sa mga kasalan. Pagkatapos ng lahat, ang isang nobya sa isang kasal ng magsasaka ay dapat na umiiyak at nagdadalamhati, at hindi lahat ng batang babae ay nagawang magalit nang labis. At sa sandaling sumigaw ang nagdadalamhati: "Oh, pasensya na, paalam, mahal na donya..." - at sa gayon, nakikita mo, ang mga luha ay kusang tumulo, na nangangahulugan na ang lahat ng kagandahang-loob ay naobserbahan.
Ang propesyon ng matchmaker ay hindi bumalik sa sinaunang panahon. Noong nakaraan, ang mga pag-aasawa ay natapos nang simple - ninakaw man o binili. Ngunit sa komplikasyon ng prosesong ito at pag-unlad ng ritwal, kinakailangan ang isang tagapamagitan. Ang isang tunay na "pro" ay maaaring gawin ang imposible: hikayatin ang isang ayaw na ina at ama na magpakasal, kumbinsihin ang isang mapiling batang babae na ito o ang "freak" ay ang kanyang kapalaran. Kahit na ang pagkawala ng kawalang-kasalanan ng nobya bago ang kasal ay maaaring itago ng mga manggagawang ito. Ang unang taong pinayagang pumasok sa kwarto ng bagong kasal ay ang matchmaker. Bilang karagdagan, kailangan niyang malaman ang isang milyong angkop na mga palatandaan, magsalita nang matamis at nakakumbinsi. At kailangan naming maging maingat sa lahat ng oras: ang mga magulang ng nobya o lalaking ikakasal ay patuloy na sinusubukang dumaan nang hindi inaasahan upang bisitahin ang isa't isa. At pagkatapos ay kinakailangan upang maabutan sila, maabutan sila at ayusin ang isang karapat-dapat na pagtanggap.
Kung tinanggap ng isang babae ang isang bata sa iyong pamilya, dapat mong tanggapin siya sa buong buhay niya. Kung hindi, sa susunod na mundo ay kailangan niyang dilaan ang kanyang mga palad sa loob ng walang katapusang mahabang panahon (kaya ang sabi-sabi). Ang mabubuting midwife ay inilagay sa mga guwantes sa kabaong, bilang paggalang sa kanilang mga mahiwagang kamay. Ang mga babaeng ito ay may buong code of conduct. Imposibleng tanggihan ang tulong; ang isang tao ay kailangang malaman ang mga sinaunang panalangin at spells, magkaroon ng kayamanan sa bahay (upang hindi mahawahan ang bagong panganak na may kahirapan). Ang lola ay nanatili sa bagong ina ng hanggang 40 araw - tumulong siyang maligo, magpagamot at... magpagaling. Ang swaddling ay dating tinatawag na wrapping.
salitang Aleman" Hebamme"nagmula sa Old German" Hevianna", kung saan ang unang bahagi ay nangangahulugang " heben"(itaas), at ang pangalawa - " Ahnin" - „ninuno/lola". Ibig sabihin, ang salitang midwife ay orihinal na nangangahulugang " nakakataas" Ayon sa sinaunang kaugalian ng mga tribong Aleman, itinaas ng komadrona ang bagong panganak sa isang kalasag at ibinigay ito sa ama, at nakilala niya (o hindi nakilala) ang bata. Ayon sa mga tradisyon noong malupit na panahon, may karapatan din ang ama na patayin ang bata kung nakita niyang mahina ito.
Ang salitang Ingles na midwife ay nagmula sa Old English „ kalagitnaan ng asawa" - "may babae/asawa." Maaari kong hulaan ang preposisyon ng Aleman " mit" at ang pangngalang Aleman " Web"(babae), ha?) Iyon ay, " kasama ang babae/ina sa panganganak».
salitang Ruso" komadrona», « komadrona"ay nauugnay sa pandiwa" twist/tali"pusod. Ang modernong salita " komadrona"Pranses na pinanggalingan. Pandiwa accoucher- manganak/manganak.
Maaari mong talakayin ang etimolohiya ng salitang ito sa ibang mga wika sa mga komento sa ibaba.
1513 Isang midwife ang naghahatid ng sanggol.
Ang dahilan kung bakit ang mga babae ay hindi nagsilang nang kasingdali ng mga babaeng hayop ay, siyempre, hindi ang biblikal na sumpa sa mga anak na babae ni Eba sa panahon ng pagpapaalis sa kanila mula sa Halamanan ng Eden." ..at isisilang mo ang iyong mga anak sa sakit...”, at anthropological na mga tampok ng istraktura ng babaeng pelvis. Sa proseso ng ebolusyon at mga pagbabago sa klimatiko na kondisyon sa planeta, ang mga indibidwal na tao ay nagsimulang lumakad sa dalawang "likod" na mga binti, at ang "kabayaran" para sa tuwid na paglalakad at pagtakbo ay ang pagpapaliit ng mga buto ng pelvic.
Upang mabawasan ang takot sa panganganak, ang mahika ay tinawag na tumulong mula pa noong panahon ng pagano. Ang mga anting-anting at iba pang mga anting-anting ay iniuugnay sa mga katangian ng proteksyon mula sa lahat ng uri ng masasamang espiritu, na diumano'y naghihintay para sa babaeng nanganganak at sa sanggol, gayundin sa mga katangian ng pagbabawas ng sakit at "safety net" laban sa posibleng kamatayan. Maraming midwife ang gumamit ng mga elemento ng mahika sa kanilang trabaho. Sa silid kung saan naganap ang kapanganakan, binibigkas ang mga magic spells, sinunog ang mga bungkos ng mga halamang gamot, isinagawa ang simbolikong pagpapausok, at ang mineral aetite ("bato ng agila") ay nakatali sa mga hita ng babaeng nanganganak. Iba't ibang paganong diyos ang tinawag upang tumulong.
Kapanganakan ng kambal: 
Nang maipanganak ang bata, pinutol ng hilot ang pusod hanggang apat na daliri ang haba at itinali ito. Pagkatapos ay nilinis niya ang katawan ng dugo at uhog at pinaliguan ito. Ang panlasa ng bagong panganak ay pinahiran ng pulot upang pasiglahin ang gana. Ang mga ipinanganak nang maaga ay pinahiran ng taba ng baboy hanggang sa siya mismo ay hindi mapanatili ang temperatura ng katawan.
Sa paglaganap ng Kristiyanismo, ang Birheng Maria, na siya rin ay isang ina, ay nagsimulang ituring na patroness ng mga kababaihan sa panganganak. Siyanga pala, noong Middle Ages, maraming midwife ang nagtanong sa katotohanan ng pagkabirhen ni Maria na nagsilang kay Hesus. Ngunit, siyempre, itinago nila ang kanilang mga opinyon sa kanilang sarili, dahil ang makapangyarihang simbahan sa Middle Ages ay hindi dapat gawing trifle.
Ang babaeng nanganganak at ang kanyang pamilya ay dapat magbasa ng panalangin " Quicumque vult" Para sa mahirap na panganganak sa mga rehiyong nagsasalita ng Aleman, ang mga sumusunod na pagsasabwatan ay popular: “O bata, buhay man o patay, halika sa liwanag, tinatawag ka ng Panginoon!” Hindi bababa sa puro sikolohikal, ang mga hakbang na ito ay may positibong epekto sa babaeng nasa panganganak.
1505 Mula sa isang manwal para sa mga midwife:
Ang craft ng isang midwife noong Middle Ages ay napakarangal at iginagalang. At ganoon din ito hanggang sa panahon ng "panghuhuli ng mangkukulam"....
Ang "madilim" na panahon ng Middle Ages ay minarkahan ng pagpapalakas ng awtoridad ng simbahan sa lahat ng aspeto ng buhay. At ang mga midwife ay itinulak din sa isang makitid na balangkas ng mga pamantayan, mga regulasyon at "Kristiyano" na mga tuntunin, na obligado silang mahigpit na sundin.
1569 Maternity ward ng ospital:
Ang The Witches' Hammer (1486), isang manwal ng pagtuturo para sa paglalahad ng mga mangkukulam, ay inilarawan nang detalyado kung paano makilala ang isang mangkukulam at kung bakit siya mapanganib. At ang mga midwife ay isang "risk group" sa kakila-kilabot na masaker na ito.
Dahil sa kalunus-lunos na kalagayan ng kalinisan noong panahong iyon, ang pagkamatay ng isang bagong panganak o isang ina sa panganganak ay isang pangkaraniwang pangyayari. Gayunpaman, madalas na naghahanap ng masisisi ang pamilya ng namatay. Kung sa alinmang nayon ay tumaas ang dami ng namamatay sa panganganak o mga bagong silang, hinala ang lokal na midwife. Karagdagan pa, sinabi ng mga teologo na inihanda ng mga witch-midwife ang kanilang mga potion mula sa mga di-bautisadong sanggol.
1471
:
Ang Simbahan ay higit na nag-aalala na sa panahon ng isang mahirap na kapanganakan, kapag ang buhay ng ina at anak ay nakasalalay sa balanse, ang midwife ay nagkaroon ng oras upang isagawa ang seremonya ng "emerhensiyang" binyag. Pagkatapos ng lahat, ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay hindi itinuturing na kamatayan, ngunit ang katotohanan na ang "ukristo" ay masusunog magpakailanman sa maapoy na impiyerno, at si Satanas ay aagawin ang kanyang kaluluwa!!! Habang ang isang bautisadong sanggol ay maaaring mamatay nang mapayapa, ang kanyang kaluluwa ay agad na mapupunta sa langit.
Ang mga komadrona ay nakatanggap ng "mga tagubilin" para sa pagsasagawa ng "emerhensiyang" binyag. Sa ika-21 siglo, ang mga tagubiling ito ay tila ganap na walang katotohanan. Kahit na ang bata ay bahagyang lumabas sa sinapupunan ng ina, at ang mga bagay ay hindi na lumampas, ang komadrona ay obligadong ituon ang kanyang mga pagsisikap sa mabilis na pagbibinyag ng "bahagi" na ito ng bata na dumating sa mundo, at pagkatapos lamang magpatuloy sa magbigay ng karagdagang tulong sa babae sa panganganak at sa sanggol. Ang bawat midwife sa kanyang bag, kasama ang kanyang mga instrumento, ay may isang bote ng "banal" na tubig (na, siyempre, ay madalas na puno ng mga mikrobyo).
Sa ilang mga rehiyon, maaaring ibigay ng midwife ang huling komunyon, magkumpisal, at patawarin ang namamatay na tao sa kanyang mga kasalanan.
Mula pa rin sa pelikulang "The Midwife", iba pang mga larawan sa ibaba.
Mayroong tiyak na katibayan ayon sa kung saan ang mga mananalaysay ay nagmumungkahi na ang mga komadrona sa Middle Ages ay hindi gaanong madaling kapitan sa obscurantism ng simbahan kaysa sa ibang mga tao, hindi talaga sumunod sa mga tagubiling ito ng simbahan, at kadalasan ay kumilos para sa interes ng babaeng nanganganak at bata. Gayunpaman, maaaring iulat siya ng mga masamang hangarin sa "mga awtoridad" ng simbahan na sinasabi nilang wala siyang oras upang bautismuhan ang bata. At ang pari, kung pinaghihinalaan niya na ang isang komadrona ay "hindi nagpapanatili ng pananampalataya," ay maaaring dumating at naroroon sa kapanganakan. Maaaring may problema ang midwife. At sa mga panahon ng "panghuhuli ng mangkukulam" ang bagay ay maaaring humantong sa isang apoy para sa kanya. Pagkatapos ng lahat, ang mga kababaihan ng partikular na propesyon ay ang pinakaunang "kandidato" para sa "mga mangkukulam." Ang midwife ay nagtataglay ng maraming lihim na kaalaman - naunawaan niya ang mga halamang gamot, pagsasabwatan, at ang buhay ng ina at anak ay nasa kanyang mga kamay. Minsan namatay ang isang babaeng nanganganak o bagong panganak - ngunit may kinalaman ba siya dito? Siya ay patuloy na nakikitungo sa mga di-binyagan na mga sanggol, na nangangahulugang, ayon sa mga teologo, siya ay pinaka-madaling kapitan sa mga tukso ng diyablo. Ang may sakit na utak ng mga obscurantist ng simbahan ay dumating sa ganap na nakakabaliw na mga senaryo - na ang midwife ay maaaring sumuko sa panghihikayat at mga tukso ni Satanas at itapon ang anak ni Satanas sa babaeng nanganganak, at patayin ang di-binyagan na anak ng babaeng nanganganak. Ang mga ganitong senaryo ay makikita sa mga modernong horror films, ngunit noon ay realidad. Bilang karagdagan, ang Inkisisyon ay itinuturing na isang babae, bilang default, marumi at makasalanan. Ang gawain ng midwife ay nauugnay sa mga babae; At ang midwife mismo ay isang babae.
1515 
Kahit na ito ay ipinagbabawal ng simbahan at propesyonal na etika, siya, bilang isang herbalista, ay alam kung anong halamang gamot ang inumin (halimbawa, isang sabaw ng thuja fruits, na lason) upang ang buntis ay "itapon" ang hindi gustong bata. , dahil pagod na siya pitong taong gutom na namimili. Hindi man ito ginawa ng midwife, but purely theoretically MAAARING. At dahil PWEDE siya, ibig sabihin guilty siya. Sa lahat lahat, " Kung may tao lang, may article"(Kasama). Sa mga taon ng pangangaso ng mga mangkukulam, daan-daang midwife ang pinahirapan at pinatay. Ang ilan, bago mamatay sa ilalim ng pagpapahirap, ay "nagtapat" na nakapatay sila ng dose-dosenang mga sanggol (tandaan: sa ilalim ng pagpapahirap, ang Papa mismo ay umamin na siya ay nangalunya kay Satanas)
ika-17 siglo Lumapit ang komadrona sa babaeng nanganganak: 
Kinailangang pamunuan ng midwife ang isang banal na pamumuhay Kristiyano. Kinasuhan din siya ng pagtatanong sa babaeng nanganganak na alamin ang pangalan ng ama ng bata kung siya ay walang asawa. Ang mga isyu ng Kristiyanong moralidad sa Middle Ages ay binigyan ng higit na kahalagahan kaysa sa mga isyu ng medikal at sikolohikal na tulong kababaihan sa panganganak. Mahuhulaan lamang ng isa kung paano napanatili ng mga komadrona noong mga panahong iyon ang balanse sa pagitan ng propesyonal na etika at mga kinakailangan ng simbahan. Sa lahat ng kanilang advanced (para sa mga panahong iyon) medikal na kaalaman, hindi natin dapat kalimutan na sila ay mga produkto pa rin ng kanilang panahon, na may parehong mga takot at problema tulad ng iba. At kinailangan nilang mamuhay ayon sa mga pamantayan ng kanilang panahon.
Ang panganganak ng isang marangal na babae: 
Interesado ang kaalamang medikal ng mga midwife. Mula pa noong unang panahon, alam ng mahuhusay na midwife na ang ergot ay nagpapabilis ng mga contraction, at ang henbane, belladonna at poppy ay may narcotic analgesic effect. Alam nila kung paano i-stitch ang isang ruptured perineum na may mga sinulid na sutla at nagsagawa ng caesarean section nang buhay (bagaman maraming kababaihan sa panganganak ay hindi nakaligtas). Ang ilan sa mga kasanayan ng mga komadrona noong unang panahon ay nawala - halimbawa, kung paano iikot ang fetus sa nais na paraan gamit ang mga karayom sa pagniniting at mga ribbon na ipinasok sa matris.
Naghihintay ang pamilya... 
Maging sa Lumang Tipan, binanggit ang matatalinong “kaalaman” na kababaihan na nagbigay ng tulong sa mga babaeng nanganganak sa pinakamahalagang sandali.
Sa loob ng maraming libong taon, ang pagsasanay sa gawain ng isang komadrona sa lahat ng mga tao ay naganap ayon sa parehong prinsipyo: "pag-aaral sa pamamagitan ng paggawa," gaya ng sasabihin nila ngayon. Iyon ay, natutunan ng isang batang baguhan na midwife ang kanyang craft mula sa isang matandang, may karanasan na babae, sa una ay sinamahan lamang niya ang kanyang tagapagturo, tinulungan siyang manganak, obserbahan, natutunan ang lahat ng mga lihim, at pagkatapos ay siya mismo ay nagsimulang manganak sa ilalim ng pangangasiwa ng nakatatanda. Ito ay kung paano naipasa ang kaalaman at karanasan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Upang maging patas, dapat tandaan na hindi lamang mga kababaihan ang gumanap bilang mga komadrona. Sa liblib na mga rehiyon sa kanayunan, karaniwan para sa mga mahihirap na kababaihan sa panganganak na tumawag sa mga lalaking pastol upang kumilos bilang mga komadrona. Ito ay pinaniniwalaan na kung siya ay maaaring manganak ng isang baka o tupa, pagkatapos ay maaari din siyang manganak ng isang babae. Ngunit karamihan sa mga komadrona ay mga babae.
Sa mga sinaunang Romano, sinaunang Griyego at Persian na mga doktor, ang obstetrics ay hindi itinuturing na bahagi ng medisina. Ang ilang sinaunang treatise ay tumatalakay sa mga paksang "gynecological" gaya ng paglilihi, pagbubuntis, kawalan ng katabaan, at regla. Sa pangkalahatan, hangga't ang mga proseso ay naganap sa loob mismo ng katawan, ito ay nauugnay sa gamot. Ngunit sa sandaling magsimula ang yugto ng pagpapatalsik ng fetus mula sa sinapupunan ng ina, ito ay hindi na gamot, ngunit ang larangan ng kaalaman ng midwife. Tinukoy ng mga medikal na siyentipiko ang katotohanan na ang mga ito ay "mga gawain ng kababaihan" o kontento sa ilang mababaw na payo... Halimbawa, " pabahingin ang babaeng nanganganak para mas mabilis na lumabas ang fetus».
Isa sa ilang kilalang mga gawa sa obstetrics na isinulat ng mga lalaki ay nagsimula noong 350 AD. Ang may-akda, ang manggagamot na si Theodorus Priscianus, ay nagpahayag sa paunang salita ng kanyang pasasalamat sa isang komadrona na nagngangalang Victoria, kung saan siya ay sumangguni sa praktikal na bahagi ng aklat. " Nais ko lamang na suportahan ka sa aking kaalaman upang ikaw, na may kalamangan na kabilang sa parehong kasarian, ay magagamit mo ang kaalamang ito upang gamutin ang mga karamdaman ng kababaihan." Ang kasaysayan ay walang anumang impormasyon tungkol sa Victoria na ito ay hindi alam kung siya ay may karunungan sa pagbasa ng aklat na ito. Ang alam lang namin ay ibinahagi niya ang kanyang kaalaman sa doktor.
Kaya, ang praktikal na lugar ng obstetrics ay ganap na nasa kamay ng mga babaeng midwife. Ang mga doktor ay hindi nakikialam sa kanilang mga gawain sa loob ng mahabang panahon. Ang mga kababaihan mismo ay nakahanap ng mga pamamaraan upang matulungan ang mga ina sa panganganak na may mga komplikasyon. Ang mga unang aklat-aralin sa obstetrics ay isinulat ng mga babaeng midwife, hindi ng mga doktor.
1819 Dinadala ng midwife ang bata sa simbahan. Madalas nagiging ninong at ninang ang mga midwife sa mga batang tinulungan nila sa mundo. 
Ang isa sa mga unang pangalan ng naturang "maalam" na kababaihan na dumating sa amin ay Trotula mula sa Salerno, na nabuhay noong ika-11 siglo. Sa kanyang aklat, inilarawan niya ang 16 na opsyon para sa mga komplikasyon sa panahon ng panganganak - halimbawa, ang ulo ay hindi dumaan sa kanal ng kapanganakan, nakahalang pagtatanghal, ang bata ay lumalakad gamit ang kanyang mga paa, at iba pa.. Bilang mga sintomas ng isang frozen na fetus, ang kawalan ng paggalaw ng pangsanggol, ang lumubog na mga mata ng babae sa panganganak at ang kanyang "insensibility" sa kanyang mga labi at mukha ay ipinahiwatig. Para sa bawat komplikasyon, nagbibigay si Trotula ng mga detalyadong tagubilin sa midwife.
Inilalarawan din ng Trotula ang mga recipe para sa mga ointment, compresses, at potion. Upang paalisin ang frozen na prutas, inirerekomenda ni Trotula ang mga paliguan ng tubig o singaw na may ilang mga halamang gamot. Kung hindi ito makakatulong, pagkatapos ay sundin ang mga tagubilin kung paano kunin ang piraso ng prutas sa bawat piraso.
Kung nakita ng midwife na namatay na ang babaeng nanganganak, ngunit buhay pa ang fetus, OBLIGADO siyang magsagawa ng caesarean section sa lalong madaling panahon gamit ang matalas na talim ng labaha. Ito ang tuntunin para sa lahat ng mga komadrona, pati na rin ang kahilingan ng sinod ng simbahan - upang mailigtas ang buhay ng bata. Kung ang midwife ay walang lakas ng loob na magsagawa ng isang seksyon ng caesarean, kailangan niyang tumawag ng isang lalaki para sa tulong, halimbawa, ang asawa ng babaeng nanganganak. Kung hindi, itinuring siyang nagkasala sa pagkamatay ng bata at maaaring parusahan. Ang mga seksyon ng Caesarean ay ginanap pangunahin sa mga namatay na ina.
1774 Ang panganganak sa isang mayamang pamilya.
Kung ang bata ay lumakad gamit ang kanyang mga paa, pagkatapos ay dapat siyang bahagyang "itulak" pabalik at subukang ibababa ang kanyang ulo. Kung hindi ito nakatulong, lalo na ang mga bihasang midwife ay alam kung paano magpasok ng dalawang karayom sa pagniniting sa pamamagitan ng kanal ng kapanganakan, sa mga dulo kung saan ang mga manipis na laso ay nakatali. Gamit ang mga karayom sa pagniniting, binalot nila ang mga ribbons sa paligid ng mga binti ng fetus sa isang espesyal na paraan, pinaikot ito sa nais na direksyon at hinila ito sa liwanag ng araw. Ang mga karayom sa pagniniting ay ang tanging pantulong na kasangkapan na pinapayagang gamitin ng mga komadrona. Ang paggamit ng mga forceps ay isang ganap na bawal para sa kanila; Ang mga doktor lamang ang may karapatang mag-apply ng forceps. OBLIGADO ang midwife, sa unang kahilingan ng doktor na "presinto", na ipakita sa kanya ang kanyang bag upang masuri niya kung mayroong mga forceps, mga kagamitan sa pagpapalaglag, pati na rin ang mga "bawal" na halamang gamot.
Ang isang midwife ay kumunsulta sa isang buntis na pasyente:
Nang magsimula ang mga contraction, alam ng midwife ang kanyang trabaho. Ngunit sa sandaling mangyari ang mga komplikasyon, mayroon siyang kaunting mga mapagkukunan sa Middle Ages. Ang patunay nito ay ang mataas na dami ng namamatay ng mga ina at bagong silang na literal hanggang sa ika-19 na siglo. Pagkatapos ng lahat, ang bawat manu-manong interbensyon (lahat ng mga karayom sa pagniniting, mga kawit...) ay nauugnay sa panganib ng impeksyon o pagdurugo. Ang pag-ikot ng fetus sa sinapupunan ay nagdadala ng panganib ng detatsment ng inunan o compression ng umbilical cord. Walang malubhang pangpawala ng sakit.
Takot na takot sila sa childbed fever, na sanhi ng impeksiyon na nakuha sa panganganak. Kadalasan nangyari ito sa unang kapanganakan.
Ang data mula sa mga archive ng lungsod ng Florence para sa mga taong 1424, 1425 at 1430 ay nagpapakita na 20% ng lahat mga babaeng may asawa ang mga lungsod ay namatay sa panganganak o mula sa puerperal fever. Sa mga pamilyang aristokratikong Ingles noong panahon ng 1330-1479, 36% ng lahat ng lalaki at 29% ng lahat ng babae ay namatay bago umabot sa edad na 5. Ang dami ng namamatay para sa mga Ingles na ina sa panganganak ay 25%.
Ang makasaysayang pananaliksik ay nagbibigay din ng liwanag sa paksa ng kawalan ng katabaan. 16-17% ng lahat ng pag-aasawa ng mga ducal na pamilya sa England noong ika-14 at ika-15 na siglo ay baog (isinasaalang-alang ang mga pag-aasawa kung saan ang parehong mag-asawa ay nanirahan sa isang infertile age).
1510. Maharlikang babae sa panganganak:
Tulad ng para sa mas mababang uri, higit pa o hindi gaanong maaasahan (pira-piraso) na data sa dami ng namamatay ng kababaihan sa paggawa mula sa mahihirap ay umiral lamang mula noong ika-17-18 siglo. Ngunit walang alinlangan bago iyon sila ay kasing taas, kung hindi man mas matangkad, kaysa sa mga marangal na kababaihan sa paggawa. Ang mga midwife ay hindi mga mangkukulam. Ngunit kung wala ang kanilang tulong, mas mataas pa sana ang dami ng namamatay.
ika-18 siglo. Lalaking obstetrician sa England. Malinaw sa kanyang pananamit na hindi siya pinahintulutang tingnan ang ari ng babaing nanganganak; 
Ang mga komadrona ay binayaran sa iba't ibang paraan. Sa karamihan ng mga kaso, ang kanilang kita ay mga pondong natanggap mula sa mga pamilya ng kababaihan sa paggawa. Samakatuwid, ginusto ng ilang midwife na bisitahin ang mayayamang pasyente at paminsan-minsan ay tumatanggi sa mga mahihirap. Upang maiwasan ito, ang mga mahistrado ng ilang mayayamang lungsod mismo ang nagbabayad ng (fixed) na suweldo sa kanilang mga midwife. Halimbawa, noong 1381 binabayaran ng lungsod ng Nuremberg ang bawat komadrona ng isang guilder kada tatlong buwan. Ang lungsod ng Bruges ay nagbabayad ng 12 groschen bawat araw para sa 270 araw ng trabaho sa isang taon. Ang mga awtoridad ng Ulm noong 1491 ay nagpasa ng isang batas kung saan ang mga komadrona ay ipinagbabawal na tanggihan ang mga mahihirap na pasyente. Ngunit gayon pa man, ang karamihan sa mga komadrona ay nabuhay mula sa pagbabayad ng kanilang trabaho ng pamilya ng ina sa paggawa sa pera o "sa uri."
Hanggang sa ika-20 siglo, may mga patuloy na alingawngaw tungkol sa mga komadrona sa maraming rehiyon na nagsagawa rin sila ng mga pagpapalaglag. At maging ang mga reputasyon ng mga komadrona na hindi kailanman gumawa nito ay nagdusa dahil sa kanilang mga kasamahan na nagsagawa ng aborsyon. Sa German, tinawag ang mga babaeng nagpapalaglag Engelmacherin - « paggawa ng mga anghel" Ito ay maaaring isang propesyonal na midwife o isang maybahay na nagpasya lamang na kumita ng karagdagang pera sa ganitong paraan. Ang huli ay naniningil ng napakaliit para sa "serbisyo," ngunit wala rin silang mga kwalipikasyon. Minsan ay nagsasagawa sila ng mga pagpapalaglag gamit ang pinakawalang katotohanan at mapanganib na mga pamamaraan.
Panganganak kasama ang asawa: 
Ang ika-18 siglo (ang Edad ng Enlightenment) ay nagdala ng makabuluhang pagbabago sa agham at sa daan-daang siglo na paraan ng pamumuhay. Ang mga estado sa Europa ay nagsimulang kontrolin ang pagsasanay ng mga komadrona. Ngayon wala silang karapatang magsanay nang walang lisensya. Makukuha lamang ang lisensya pagkatapos ng kursong pagsasanay sa ospital. Ang mga pasyente sa ospital ay halos walang asawa at iba pang mga buntis na kababaihan na walang paraan ng suporta. Kapalit ng tirahan at pagkain, napagkasunduan nilang maging subject of study ng mga doktor, estudyante at magiging midwife.
Ang mga marangal na babae ay laging nanganak sa bahay, madalas sa ilalim ng pangangalaga ng ilang mga komadrona.
Eksena sa ospital (mula pa rin sa pelikulang "The Midwife"):
Ito ay walang alinlangan na napakahiya. Ang mga babaeng ito ay tinatrato nang walang galang, tulad ng mga guinea pig. Ngunit sa kabilang banda, kung wala ang karanasang ito sa mga ospital at ang mga pagkakamali ng mga doktor, imposibleng maisulong ang gamot. Ito ay sa mga hindi kilalang kababaihan na mayroon kaming katotohanan na sa ika-21 siglo ang pagkamatay ng isang ina o anak ay napakabihirang.
Ang mga komadrona, lalo na ang mga mas matanda at mas may karanasan, ay labis na hindi nasisiyahan sa katotohanang kinakailangan silang magkaroon ng lisensya. Nasaktan sila na ang ilang bata, walang balbas na doktor, ang estudyante kahapon, na nakakita lamang ng isang buntis na babae sa isang larawan, ay susuriin siya at sasabihin sa kanya kung paano manganak. At mas masahol pa - ang magkaroon ng karapatang suriin ang kanyang bag sa paglalakbay para sa "mga ipinagbabawal" na item.
Kalagitnaan ng ika-20 siglo. Rural midwife (Germany):
Unti-unti, nabawasan ang mga karapatan ng mga komadrona. At hindi dahil sa simbahan, kundi dahil sa medical authority ng mga lalaking doktor. Sa kaso ng mga komplikasyon ng kapanganakan, nagsimula silang tumawag sa doktor nang mas madalas. Sa pagtatapos ng ika-19 / simula ng ika-20 siglo, ang panganganak kasama ng mga doktor ay naging mas ligtas, dahil ang mga pagtuklas ay ginawa (ng mga doktor!) sa larangan ng kawalan ng pakiramdam, asepsis at antisepsis, na naging posible upang matagumpay na maisakatuparan. caesarean section. Ang dami ng namamatay sa mga babaeng nanganganak ay bumaba nang malaki.
Komadrona sa kanayunan:
Kapansin-pansin na sa mga liblib na rehiyon ang papel ng isang midwife ay madalas na kinuha ng mga kapitbahay o kamag-anak, kung kanino hindi ito ang pangunahing gawain, ginagawa nila ito paminsan-minsan. Pagkatapos ng lahat, nagkaroon ng matinding kakulangan ng propesyonal na sinanay na mga komadrona sa mga rural na lugar, at marami at maraming mga panganganak doon. At hangga't hindi naniningil ang mga taong nagtuturo sa sarili para sa kanilang mga serbisyo, hindi sila sumasalungat sa batas. Nagsimula lang ang mga problema kung nagsimula silang maningil para sa kanilang mga serbisyo - pinayagan lamang ito pagkatapos pumasok sa midwifery school at makakuha ng diploma at lisensya.
Unang paliguan:
Ngunit sa mga rural na lugar, ang mga midwife ay nanatiling mga awtoridad sa obstetrics hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo.
Maagang ika-20 siglo. Rural midwife (bansa?)
Ang mga babaeng nagbibigay ng "mga espesyal na serbisyo" para sa pera ay umiral na mula pa noong sinaunang panahon. Inaanyayahan ka naming tingnan kung paano nagbago ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa paglipas ng panahon iba't-ibang bansa kapayapaan. 
Si Ying-chi (“kampo ng patutot”) sa Sinaunang Tsina ang naging unang mga puta sa serbisyo publiko. Tinanggap sila ni Emperor Wu upang samahan ang mga sundalo sa panahon ng mga kampanya. 
SA Sinaunang Roma At Sinaunang Greece may isang klase ng mga pari sa templo. Ang mga bisita ay nagbayad ng isang tiyak na halaga sa templo at nakipagtalik sa batang babae na kanilang nagustuhan. 
Opisyal na umiral ang Devadasi sa India hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo, at hindi pa rin opisyal na umiiral ang mga ito ngayon. Dinala ng mga magulang ang mga batang babae sa mga templo ng diyosa na si Yelamme at inilagay ang kanilang pagkabirhen para sa auction. Ang babae ay ibinigay sa pinakamataas na bidder. Bukod dito, kahit ngayon, kung ang isang babae ay nagpasiya na huminto sa pagiging isang devadasi at nais na magsimula bagong buhay, hinding hindi siya ikakasal. 
Bilang paghahanda para sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang militar ng Hapon ay nagrekrut ng mga batang babae upang magtrabaho sa "mga sentro ng kaginhawahan." Hindi sila sinabihan na ang trabaho ay kasangkot sa paglilingkod sa dose-dosenang mga sundalong Hapones araw-araw. Ayon sa mga dokumento, higit sa 200,000 kababaihan ang natagpuan ang kanilang sarili sa virtual na sekswal na pagkaalipin. Ikatlo lamang sa kanila ang nakaligtas dito. 
Ang Auletrides sa Sinaunang Greece ay tinawag na isang espesyal na klase ng mga pari ng pag-ibig na mahusay sumayaw, marunong mag-bakod, mag-juggle, maglaro ng mga Instrumentong pangmusika, at nagbigay din ng mga intimate na serbisyo sa napakataas na antas. 
Ganiki - Indian variation Japanese geisha. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang gabi na may ganika ay hindi lamang napaka-kaaya-aya, ngunit nagdudulot din ng suwerte sa isang lalaki. Upang maging ganika, kailangan ng isang batang babae na makabisado ang 64 na uri ng sining. 
Sa Athens, legal na ibinibigay ang mga matalik na serbisyo. Ang mga elite courtesan ay mga hetaera - mga alipin o malayang babae na ang mga magulang ay hindi residente ng lungsod. 
Ang Tawaif ay tinawag na mga pari ng pag-ibig sa Hilagang India noong ika-18-20 siglo. Alam nila ang musika, maganda ang sayaw, at bihasa sa sex. Kung ang isang tawaif ay natagpuan ang kanyang sarili na isang mayamang patron, maaari siyang makaipon ng kayamanan. Kung ang isang tawaif ay may anak na babae, kung gayon ang "propesyon" ng kanyang ina ay ipinasa sa kanya. 
Upang iwasan ang pag-ibig sa pera, na ipinagbabawal ng Koran, ang mga Muslim ay pumasok sa muta - kasal para sa isang napagkasunduang dami ng oras, halimbawa, ilang oras. Ang mag-asawa ay pumasok sa isang kontrata, na tumutukoy sa tagal ng kasal, pati na rin ang halaga na matatanggap ng babae sa pagtatapos nito. Upang maging patas, nararapat na sabihin na ang muta ay ginagamit din kung ang mga kabataan ay nais na magsama-sama at mas makilala ang isa't isa bago pumasok sa legal na kasal.
Ang mga kababaihan sa Rus' ay palaging sikat bilang mahusay na craftswomen, at nakakita ng maraming hindi pangkaraniwang aktibidad para sa kanilang sarili. Tingnan natin ang ilan sa mga pinakatanyag.
.png)
