Sonra kulağının üstündeki koyu renk bukleyi çekiştirerek düşündü ve ekledi:
– Ve yapamazlar. Ve yapamazsın. Hiç kimse yapamaz. Bu insanlık dışı bir şey. Adaletten daha üstün bir şey var.
Solovyov şunu fark etti: Eğer bir dakika daha gecikirse, ya onu gerçekten boğacaktı, bu kirli, ahlaksız yarı giyinik kızı ya da... Delirip bir çocuk gibi ağlayacaktı. İrade çabasıyla kendini sakinleşmeye zorladı. Derin bir nefes aldı.
HAYIR. Her şeye karar verildi. Sonuçta başkalarının sözlerinden konuşuyor. Popov'un saçmalığı...
Soloviev bir an tereddüt etti. Daha sonra kararlı bir şekilde kapıya yöneldi ve kapıyı açtı. Ve eşikte şunu duydum:
“Beni satın almadılar.” Beni hapishaneden kurtardılar... Litvanya kalesinden.
Devamını bekleyerek durdu ama Nastya sessizdi. Solovyov istemsizce arkasını döndü: Nastya'nın sessizce ağladığı ortaya çıktı.
- Neden ONLAR için çalışıyorsan beni polise götürmedin? – Solovyov sessizce sordu. – Yoksa ateş etmedin mi?
Nastya gözyaşı lekeli yüzünü kaldırdı:
- Niçin bunu söylüyorsun? Rab seninledir. Bir bebeğim var... Vasilievsky'de, Chukhonka'dan. Eğer çocuk olmasaydı casusluk yapmaktansa Litvanya kalesinde kalmayı tercih ederdim...
Bir an kalbi sıkıştı ve nefes almak imkansız hale geldi. Korkunç bir çabayla kendini geri dönmeye zorladı.
Geç. Artık hiçbir şeyi geri alamazsınız.
Kapıyı çarptı ve karanlık merdivenlerden aşağı koştu.
Bölüm iki
KAN GELİYOR
Yasanın üstünde yalnızca Sevgi, Hakkın üstünde yalnızca Merhamet, Adaletin üstünde yalnızca Bağışlama olabilir.
Sarovlu Seraphim.
PETERSBURG.
Genelkurmay binasının kemerinin çatısında sivil giyimli bir adam çömelmiş, dürbünle Saray Meydanı'na bakıyordu.
"Henüz görünmüyor" dedi.
İkincisi, heykeltıraşlar Pimenov ve Demut-Malinovsky'nin iradesiyle altı atın çektiği Zafer arabasının arkasından bakıyordu. Bu ikincisi de sivil kıyafetliydi ama paltosunun üzerine koyun derisinden bir palto atmıştı - burada, tepede rüzgar buz gibi görünüyordu. O da donanma dürbünü taşıyordu ve zaman zaman meydana göz gezdiriyordu.
"Rastgele bir unsur," dedi düşünceli bir tavırla. – Biliyor musun Baron, rastgele bir unsur hedefe yönlendirilmiş olandan daha sık çarpıyor. Bu, dedikleri gibi, doğanın açıklanamaz bir kanunudur...
"Ama kazalara ihtiyacımız yok" diye mırıldandı ilki. – Bu nedenle doğaya güvenmeyeceğiz.
Bir süre sessiz kaldılar. Arabayı süren Glory'nin alegorik figürü üzerlerinde yükseliyordu. Ve daha da yüksekte, kocaman siyah bir uçurtma çığlıklar atarak uçtu: Yuvası arabanın içinde bir yerdeydi.
- Ne, hava soğuk mu Jandarma Bey? – ikincisi nihayet sordu.
“Evet, gerçekten...” Jandarma, muhatabına kıskançlıkla baktı. "Ve şunu sormama izin verin Bay Edebiyatçı: bu kadar güzel bir koyun derisi paltoyu nereden aldınız?"
Yazar kendini beğenmiş bir şekilde gülümsedi:
– Ama düşünün: Bunu kendi temizlikçimden ödünç aldım!
- Bu nasıl mümkün olabilir?
“Hademenin odasına indim ve orada hademe olmadığını gördüm ama burada çiviye asılı koyun derisi palto vardı. Onu yakaladım - evet arka kapıya, evet avlulara ve Apraksin'e atladım. Oradan Fontanka'ya bir taksiye bindim ve bloğun etrafından dolaştım. Kendi taksi şoförümün beklediği Gorokhovaya'da durdum. Taşındı... Ve dedikleri gibi tarlada rüzgarı arayın!
Jandarma sert bir tavırla şöyle dedi:
- Yani koyun derisi paltoyu çaldın.
- Kesinlikle efendim. Doğal olarak! – Yazar tatlı bir kahkaha attı.
“E-evet...” diye mırıldandı Jandarma, yakasını kaldırıp tüylü şapkasını kulaklarına doğru daha sıkı çekerek. – St. Petersburg'un havası sağlığa pek iyi değil...
Mektup Adamı, "Ve bazen ölümcül bile oluyor" dedi. – St. Petersburg meydanlarında yürümek özellikle zararlı...
Dürbünü gözünden çekti ve Jandarma ile bakıştı.
"Bu doğru," diye onayladı. - Nasıl bittiğini biliyoruz kış yürüyüşü merhum Nikolai Palych... Ve bir erkek için ne kadar da sağlıklı bir sağlık vardı!
Yazar direksiyondan inip jandarmanın yanına oturdu.
– Ve Taganrog havasının pek de sağlıklı olmadığı ortaya çıktı...
Dürbünle bakan jandarma, göz merceklerinden başını kaldırdı.
- Eh, dostum! Peki Alexander Pavlovich'i hatırladılar mı?.. Evet, sen tehlikeli birisin! Ama uzlaşma hakkında güzel makaleler yazıyorsun... takma adla, gerçekten...
- Tehlikeli olan ben değilim. Edebiyatçı, "Tehlikeli olan Rusya'nın havasıdır" diye yanıtladı. – Özellikle otokratlar için...
Sonra tekrar birbirlerine baktılar ve ikisi de gergin bir şekilde güldüler.
- Bir dakika bekle! – dedi Jandarma aniden korkuluğun üzerine çıkarak. - İşte Hükümdar!
Yazar ayağa fırladı ve açgözlü bir dikkatle göz merceklerine düştü.
“Peki, Tanrıyla... Yoksa onunla değil mi?..” Yazar alaycı bir şekilde gülümsedi.
Zafer arabasının diğer yanında, direksiyonun hemen altında, koyun derisi paltosunun üzerinde kasvetli, köpek gibi tüylü bir adam yatıyordu. Berdan'ın tüfeğini elinde tuttu ve jandarmanın son sözlerini dinleyerek korkuluğun üzerine çıktı.
Meydan tam olarak önünde duruyordu. İmparatorun uzun boylu figürünü gören atıcı bacaklarını açarak yere uzandı, tüfeğini katladığı paltosunun üzerine koydu ve nişan aldı.
Yalnızca ona en yakın olanlar, hükümdarın günlük yürüyüşlerinin yalnızca görgü kurallarına bir övgü olmadığını, hatta sağlığı koruma endişesi olmadığını biliyordu. İmparatorun elinde kalan tek şey yürümekti. Sadece yürüyüşler sırasında kendisiyle baş başa kalıyor ve kendini içsel olarak özgür hissediyordu. Ama yalnızca içeriden, dışarıdan değil: Muhafızların yakınlarda bir yerde olduğunu biliyordu, meraklı bir halkın ona baktığını biliyordu. Bu, yürüyüş sırasında protokol görünümünü korumanın gerekli olduğu anlamına gelir. Yani: omuzlar düzleşti, baş kalktı, kendinden emin, net bir adım. Maske. Zırh.
Ama ne adımı, ne duruşu, ne de maskeyi düşünmüyordu. Şimdi bir nedenden dolayı çocukluğunun ilk yıllarına ait bir olayı hatırladı. Bu bölümü nadiren hatırladım ama hatırladığımda uzun süre aklımdan çıkaramadım...
ANIÇKOV SARAYI.
1821
Misafirler yüksek sosyete standartlarına göre geç gelmediler, gece yarısı değildi - balo zamanı gelmişti. Tsarevich Nikolai Pavlovich, Alexandra Fedorovna'nın konukları - enstitü mezunları ve aralarında önemli bir kişi olan ve her zamanki saray entrikalarında ev için yararlı olan Kontes Medem'i nasıl karşıladığını duydu.
Güzel, genç Alexandra Feodorovna konukları Çareviç'le tanıştırdı, kızlar cesurca davrandılar, ama küstahça değil ve Fransızca konuşuyorlardı. Nikolai Pavlovich bu kontesi özellikle beğendi. Mütevazı, akıllı, Rusça'yı Fransızca'ya tercih ediyor, ama İngilizcesi de akıcı; bunu bilerek kontrol ettim. Ve her zamanki gibi misafirlerin gelmesinden memnun olduğunda, varisi olan ilk çocuğunu göstermeye karar verdi. Karısına döndü ve gayet sakin bir tavırla sordu:
- Peki ya Sashka? Uyuyor?
Alexandra Feodorovna kısaca, "Uyuyor," diye yanıtladı. Bu sahneleri sevmedim, övünmeyi de sevmedim. Bir oğlan bir oğlan gibidir. Tantana, alkışlar - bunların hepsi henüz gelmedi. Ve entrika, casusluk ve fısıltı: Rusya'nın geri kalanının bilmediği tüm bu gizli saray hayatı.
- Uyumak sorun değil! – Nikolai Pavlovich yüksek sesle söyledi. Ve sonra en sevdiği türde - bir aforizmayla şöyle dedi: - Bir asker her an hizmete hazır olmalıdır!
Çocuk odasının kapılarını açtı, perdeyi kaldırdı ve mumların yakılmasını emretti.
Alexandra Fedorovna irkildi: "Nicolas... En azından davula dokunma." Çocuk için üzülüyordu ve genç konukların önünde kendini rahatsız hissediyordu.
- Anlamsız! Bizim görevimiz Romanov'dur; her zaman, her an...
Sözümü bitirmedim ve çocuğun yanına gittim.
Alexandra Feodorovna itiraz etti, yasakladı - Nikolai Pavlovich çocuğu zaten homurdanarak yataktan kaldırmıştı: bir asker, ama onu zayıf bir genç bayan gibi sardılar!
Abartmadan, Evgeny Leonov'a popüler olarak sevilen bir aktör denilebilir. Oldukça sıradan bir görünümün arkasında muazzam bir yetenek, inanılmaz bir çekicilik ve en önemlisi sıcaklık ve insanlık yatıyor. Ekrandaki karakterlerine baktığınızda onun sadece bir rol oynamadığını, onu yaşadığını anlıyorsunuz! Evgeny Leonov'un amacı da budur. Kendini işine inanılmaz derecede adamış ve istenen sonuca ulaşmak için her şeyini vermeye hazır bir kişi. Üstelik sadece sinemada ya da tiyatro sahnesinde değil, gerçek hayatta da.
Aşk yasaların üstünde olabilir! Sağ üstte merhamet var! Adaletin üstünde bağışlama vardır. Bu, insan seviyesinin altına düşmemek için yeterlidir.
Karşısında küçük, aptal, silahsız, vahyinin tüm çıplaklığıyla korkmadığın biri var mı hayatında? Bu kişi senin koruman.
Sessizliği seviyorum. Sessizlik özel koşul barış ve ruh. Sessizlik olmadan güzellik anlaşılamaz. Harika olan her şey sessizlik içinde gerçekleşti.
Bazen sadece bir tanesi yeterlidir tür kelimeler ilham aldığımı hissetmek. Ve bu sözün insanın ömrü boyunca söylenmesi çok önemlidir.
Hayatımda bana öyle geliyor ki boşuna, haksız yere kırıldım. Ve öyle bir iradem var ki, eğer biri beni rahatsız ederse onu hayatımdan çıkarırım. Onu selamlayabilir ve onunla konuşabilirim ama benim için o artık bir kişi olarak yok...
İyi niyet ruhun bir özelliği olabilir ya da görgü kuralları olabilir ve ne yazık ki bunu hemen anlayamazsınız.
Çehov bir keresinde biz Rusların can sıkıntısından kaçınmak için acı çektiğimizi söylemişti.
Gemiye nasıl geldiğimizi hatırlıyorum, çok güzeldi. Yönetmen ve kameraman yanıma gelerek şunları söyledi: “Merak etmeyin, çok komik bir bölümle karşılaştık. Hadi seni bir kafese koyalım, kaplanları dışarı çıkaralım ve bakalım ne olacak.” Ben şunu söylüyorum: “Hayır, katılmıyorum. Bir ailem var, küçük bir oğlum var, buna karşıyım.” Tabii beni ikna ettiler çünkü bu filmde rol almayı kabul ettim. Herkes kendini sakladı. Yönetmen cesur, cesur ve direğe tırmandı, oradan her şeyi görebiliyorsunuz - yönetmek daha kolay.
Korku zayıflık değildir. Şimdi eğer korku sizi geri çekilmeye zorluyorsa, gücünüzü koruyorsanız ve bunun sonucunda küçülüyorsanız, bu zayıflıktır.
Yalnızlık derken bir şey yapıyorum ama beni anlamıyorlar, o zaman yalnız oluyorum.
Bunu kendim fark ettim, size kaşlarını çatan bir bakış değil de nazik bir bakış atıldığında çalışmak ne kadar keyifli - içinizde bir şey ortaya çıkıyor ve siz böyle bir insana yüz kat daha fazlasını vermek istiyorsunuz.
Yüksek ve alçak sanat yoktur; büyük ve küçük düşünceler, yazarlar, şairler ve cüceler vardır. Ve sanat her birimiz için gerçek gelişimimizi keşfetmemizin bir yoludur.
Tiyatro sinema değildir, pop müzik değildir, televizyon değildir. Tiyatro aşkın hikayesi değil, aşkın kendisidir. Bu da ikinizin olduğu anlamına gelir: siz ve izleyici.
Bazıları için Tanrı göklerdedir, bazıları için ise kendi kalplerinde. Ve kalbindeki bu Allah, insanın belli bir insani seviyenin altına düşmesine izin vermez... Köpeği tekmelemesine, yaşlı bir adamı gücendirmesine, anne babasına kötü davranmasına izin vermez...
Geri çekilmek ne anlama geliyor? Bu, kişinin güçlerini sonuna kadar kullanmadığı zamandır.
Bu alıntılar, Evgeny Leonov'un sadece olağanüstü bir oyuncu değil, aynı zamanda harika bir insan olduğunu bir kez daha kanıtlıyor: bilge, nazik, ironik ve inanılmaz derecede çekici. Arkadaşlarınızı Evgeny Leonov'un düşünceli açıklamalarıyla tanıştırın, bu büyük adamın yeni bir yönünü keşfetmelerine izin verin.
Havari ve Evanjelist İlahiyatçı John, Rab'be olan sevgisi ve insanlara olan sevgisinden dolayı Sevgi Havarisi olarak adlandırılır. Hayatı boyunca Mesih'in verdiği emirleri yerine getirdi: “Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin. Ve komşunu kendin gibi sev.” Bu iki emir tüm yasayı ve peygamberleri, Eski ve Yeni Ahit'i, bugünümüzü ve geleceğimizi içerir.
Aşka erdemlerin kraliçesi denir. O olmadan diğer tüm erdemler var olamaz. Sevgi olmadan onlar sadece ahlaksızlıklara, tutkulara dönüşürler.
Sevgisiz inanç, Şabat insanı gölgede bıraktığında fanatizme, ritüelizme dönüşür. Sevgisiz umut umutsuzluktur, üzüntüdür, umutsuzluktur. Sevgisiz bir zihin kurnazdır, ama sevgi varsa bilgelik olur. Sevgisiz bir kalp bir taş veya bir buz bloğudur.
Rahmetli Hazretleri Patriğimiz II. Alexy, güçleri tek kelimeyle şaşırtıcı olan harika sözler söyledi: "Yalnızca sevgi yasadan üstün olabilir, yalnızca merhamet hakikatten üstün olabilir ve yalnızca bağışlama adaletten üstün olabilir!"
Sevgi yasadan üstündür, hakikatten üstündür ve adaletten üstündür, çünkü merhametin ve bağışlamanın temelinde sevgi vardır ve bu erdemler ona dayanır. Dolayısıyla sevgisiz adalet zulme, merhamet kınamaya, sevgisiz tevazu ise ikiyüzlülüğe dönüşür.
Aşk nasıl ölçülür?
Sevgi fedakarlıkla ölçülür.
Hiç kimsede, birinin dostları için canını feda etmesinden daha büyük bir sevgi yoktur. (Yuhanna 15:13)
Bu soruya kimse hemen cevap vermez, çünkü bu tür çelişkilerle karşılaştığınızda hemen Anayasa Mahkemesine gidersiniz ve orada çözersiniz. Artık sosyal ve halkla ilişkilerle ilgili geleneksel olarak adlandırılan siyasi yasaların neredeyse tamamı Anayasaya aykırıdır, örneğin miting yasası.
Bazen kolluk kuvvetlerinin uygulamalarının çarpık olduğu görülür. Kanun Anayasa'ya aykırı değil ama yanlış uygulanıyor. Örnek olarak Anayasa Mahkemesinin sıklıkla yaptığı açıklamaları ele alalım. Şu veya bu belgenin Anayasaya uygunluğuna ilişkin iddiaları kabul etmeyi reddederek, yasanın yanlış uygulandığını ve Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesinin yaptığı gibi, öngörülen şekilde temyiz başvurusunda bulunulması gerektiğini açıkladı. yapma.
Uygulamamdan Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesi tarafından değerlendirilen bir davayı hatırlayabiliyorum. Bu, Moskova'da belirli bir yaşam düzeni oluşturan ve bunun sonucunda haraç ödenmesi gereken bir yasaydı. Ayrıca, olağan bir mahkemenin, statüsü elinden alınan bir hakime yasayı uygulamayı reddetmesi üzerine Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesi'ne başvurduk. Buna itiraz etmeye başladı, ancak mahkemeye göre hakimin hiçbir şekilde bir kişi olmaması ve bazı hükümlerin kendisi için geçerli olmaması nedeniyle Yüksek Mahkeme iddiayı kabul etmeyi reddetti.
Anayasanın mevcut kanunlarına aykırılığın Anayasa Mahkemesi tarafından resmen tespit edildiğini anlamak gerekir. Bildiğim kadarıyla nadiren yasa koyuculara karşı çıkıyor. Örneğin, Eduard Limonov, o zaman yürürlükte olan ve şu anda yürürlükte olan mitinglere ilişkin yasanın Anayasaya aykırı ilan edilmesi talebiyle Anayasa Mahkemesine başvurduğunda, mahkeme bunu reddetti ancak diğer mahkemelerin bu ihlallere karşı hafif cezalar vermesini tavsiye etti. bu yasa.
Yani Anayasa Mahkemesi bunları tanımadığı için, resmi olarak Anayasa'ya aykırı yasalarımız olduğu söylenemez. Ancak birçok kanunda Anayasaya aykırılıklara rastlamak mümkündür. Örnekler vereceğim, muhtemelen daha fazlası da vardır.
Birincisi, kadınlara müebbet hapis cezası verilemez. Ancak bu yıla kadar davalarını jüri önünde görme hakları yoktu.
İkincisi, söz konusu mitingler kanunu. Resmi olarak, sadece toplanma özgürlüğü hakkının kullanımını düzenliyor ve bu normaldir: Serbest dolaşım hakkı da vardır, ancak kaldırımda 60 km/saat hızla araba kullanmak yasa dışıdır. Ancak uygulamada bu yasa, yürütme makamlarının siyasi nedenler de dahil olmak üzere toplanma özgürlüğünü keyfi olarak kısıtlamasına olanak tanıyor.
Üçüncüsü, web sitelerini mahkeme kararı olmadan engellemenize olanak tanıyan bir yasa var. İfade özgürlüğünü kısıtlıyor ve öncekinin aksine bu yasanın neden anayasaya uygun olmadığını anlayamıyorum.
Şunu da eklemeliyim ki kesinlikle avukat değilim. Belki şimdi gelip beni düzeltirler, hatta her konuda yalan söylediğimi bile söylerler. Şimdilik bu kadar.
Benzer bir soruyu burada zaten cevaplamıştım ve özellikle sorumuzun Anayasa yazarlarından biri tarafından sorulduğu göz önüne alındığında, bir kez daha dikkat etmeden duramıyorum. Hakların Federal Yasalarla sınırlandırılmasına izin veren bir Anayasa, "Federal Yasalarda öngörülen durumlar hariç" gibi kelime kombinasyonlarını içeren bir Anayasa, yasa koyucu belirli yasaların benimsenmesini haklı çıkaracak kadar akıllı olduğundan hiçbir zaman hiçbir yasayla çelişmeyecektir. kanunların güvenlik, anayasal düzen vb. kaygılarla
Bu nedenle, bazı kanunların Anayasayı ihlal ettiği düşüncesi ortaya çıktığında, Sanatın 3. paragrafına bakın. 55 ve sakin ol İnsan ve vatandaşın hak ve özgürlükleri sınırlanabilir Federal yasa yalnızca anayasal sistemin temellerini, ahlakını, sağlığını, başkalarının haklarını ve meşru çıkarlarını korumak, vatan savunmasını ve devletin güvenliğini sağlamak için gerekli olduğu ölçüde.
Müminlerin duygularını aşağılamaya ilişkin kanunun konusu belirsizdir. Bir kişiye hakaret edebilirsiniz ve böyle bir kompozisyon mevcuttur. Gruplar arasında ayrılıkları kışkırtmak mümkün. Ancak yasa, anlaşmazlığın zaten varsayıldığı gibi, anlaşmazlığa karşı korunmaya ilişkin tek taraflı haklarda ısrar ediyor. Ayrıca, herkesin kanun önünde eşitliğini öngören anayasal normun (dine karşı tutumları ne olursa olsun) ihlal edilerek ayrıcalıklı bir grup dışlanıyor. Son olarak, bilimsel olarak (yalnızca mistik olarak, hesyhasma'da) açıklanabilir "inananların duyguları" ortaya çıkar ve bunların hukukla hiçbir ilgisi yoktur, ancak kanonik hukukla ilgilidir. Mantıksal ve felsefi olarak mümkün olan tek formülasyon, dini duygulara hakarettir. İnançların ifadesi olarak duygular da dahil olmak üzere her türlü. En iyi seçenek, birçok normun garantisi haline gelebilecek inançlara (herhangi biri) hakaret etmek olacaktır. Müminlerin duyguları söz konusu olduğunda, onların konularını tebaa veya öznelerle değil, açıkça ibadet nesneleri ile sınırlamak gerektiği açıktır. Bu sayede, bu nesnelerin dini ritüellerde ve icra edildikleri yerlerde kutsanmaması veya başka şekilde kullanıma sunulmaması nedeniyle “gücenme eğilimi” ortadan kalkacaktır. Daha anlaşılmaz olan bir diğer ihlal ise mülkiyet biçimlerinin eşitliğine ilişkin anayasal normun fiili ve hukuki hak eşitliğidir. Sadece devlete ait şirketlerin özelleştirmeye eşit temelde katılmasına yönelik ideolojik yasak değil, ki bu korkunç bir durum, aynı zamanda özelleştirilmiş ve özelleştirilmemiş gayrimenkullerin eşitsiz vergilendirilmesi de var - ikincisi eşit olarak vergilendirilmeli, ancak belediye de ödeyebilir kira olarak topluyorlar. Son olarak, özgürlükler kanunla belirli sınırlar içerisinde düzenlenmektedir ve bunun uygulanması her durumda özel olmalıdır. Hukukun kaynağı olarak hukukun yerini çoğu zaman özellikle keyfi yasa yapımı alır. Bunun “genel olarak” yargı dışı uygulanması, toplumsal yaşamın kendisinden kaynaklanan bir zorunluluk olarak hukukun üstünlüğü ilkesinin ihlali olan, normatif düzenleme ve korumaya ihtiyaç duyan yargı dışı düzenleme yöntemlerinin ortaya çıkmasına yol açmaktadır. , ancak tam tersi değil. Ayrıca son derece muğlak, keyfi uygulama olanağı yaratan “Aşırılık”, “terörizm”, “radikalizm” gibi mantıksal ve bilimsel olarak geçerli, yorumlanabilir kavramlara da rastlamak mümkün olmadı. Son olarak, hakimler kongresinde yapılan açıklama beni şok etti. Rusya Federasyonu Mahkemenin objektifliği ve tarafsızlığına ilişkin kanun, uygulanması zor olduğu için revize edilecek veya kaldırılacaktır ki bu da şüphesiz genel olarak tüm içtihatları yok etmektedir. Anayasanın meşruiyetinin, egemenliğinin ve yaşayabilirliğinin temellerini değiştirmek için Anayasa Meclisi ve zorunlu ulusal referandumun tartışılması, gerçekleştirilmesi ve buna ek olarak federal yapıların tanımlanmasında sıklıkla “ulusal” kavramının kullanılması kışkırtıcı görünmektedir. Prensipte hiçbir hukuki yorumu olmayan ve bilim ve sanatta geniş çapta tartışılan, en azından Rusya Federasyonu'nun çok uluslu halkının anlayış birliğine ve birliğine ancak zarar verebilecek bir kavram.
Rusya Federasyonu yasalarının azalan yasal kuvvet sırasına göre bir sıralaması vardır. Şuna benziyor:
Anayasa;
Federal anayasa yasaları;
Federal yasalar;
Federasyonun kurucu kuruluşlarının kanunları;
Ne yazık ki, dikey iktidar istediğimiz kadar verimli çalışmıyor ve federasyonun kurucu kuruluşlarının yasaları, Anayasa'dan bahsetmeye bile gerek yok, federal yasalarla çelişebilir. Bu sadece yetkililerin oportünist düşüncelerinden değil, aynı zamanda yerel otoritelerin ve bir bütün olarak halkın yasal bilgisizliğinden de kaynaklanmaktadır. Bürokratik sistemin çok büyük olması, sürekli değişmesi ve içindeki yasaların hâlâ öyle ya da böyle yorumlanabilmesi gerçeğiyle birleştiğinde, yerel düzenlemeler üst düzeydeki düzenleyici otoritenin dikkatini çekene kadar anayasaya aykırı olabilir ve olmaya da devam edecek.
Slav görünümünün varlığını nasıl belirlediklerini bilmiyorum: muhtemelen yüksek bir komisyon var, yüksek maaş alıyorlar (sarhoş olmayan bir teğmen safların önünde yürür ve bir cetvelle burnun uzunluğunu ölçer) , bu komisyonun kafatasının şeklini ölçen bir pusulası, burun şekilli tabloları, göz şeklini ölçen bir pusulası var... bu önemli bir DEVLET sorusudur. SLAVİK OLMAYAN GÖRÜNÜM bu şekilde şekil bozuklukları, sivilceler ve en önemlisi Kusursuz bir biyografi ile eşitleniyor ve Rusya Federasyonu vatandaşları iki sınıfa ayrılıyor. Bu Anayasa ihlali değilse nedir ihlal?
Bana göre resmi olarak hiçbiri. Ve bu bir şaka değil.
Ancak uygulamada en son benimsenen gerici Kanunların Anayasaya uygunluğu konusunda endişeler ortaya çıkıyor. Örneğin “Hukukun Rehabilitasyonu” projesi tarafından derlenen listeyle tanışabilirsiniz.
Teoride ve pratikte Anayasa'ya aykırı olmayacak kanunlar çıkarmanın mantığını anlamak için anayasacılık kavramının ve yol gösterici temel ilkelerinin ortaya konulması gerektiğini düşünüyorum.
Anayasacılık karmaşık bir sosyo-politik modeldir. Bileşenleri yüksek fikirlere sahip bir toplum inşa etmeyi, bunları belirli bir temel yasanın içeriği haline getirmeyi, bunları bir dizi anayasal ve yasal kurum haline getirmeyi, uygun bir siyasi rejim altında bunlara uygun yaşamayı ve değerleri korumayı mümkün kılar. anayasal demokrasinin. Anayasacılık, toplumsal ilerleme yolunu izleyen bir toplumun uğruna çabalaması gereken bir idealdir.
Anayasacılık, anayasaya ve anayasal yönetim yöntemlerine dayanan bir siyasi sistemin ilkesidir. Anayasacılığın siyasi ve hukuki teorisi, anayasal bir sistem kurma ihtiyacını doğrulamaktadır.
Anayasacılık, toplumun ilerici gelişimi için çabalaması gereken bir idealdir.
Anayasacılığın temeli şudur: kamusal yaşamda hukukun üstünlüğü düşüncesi; insan hak ve özgürlüklerinin en yüksek değer olarak tanınması; halkın iktidarın kullanılmasına katılımı; Bireysel hakların devlet tarafından korunması.
Hukuki ilkelerin anayasa metninde pekiştirilmesine ve bunlara anayasal güç verilmesine anayasallaştırma denir.
Anayasacılığın temeli anayasal fikirlerdir. Birçoğu olabilir.
Öncelikle anayasacılık, esas olanın Anayasa metninin varlığı olmadığı yerde var olur - her ne kadar hala var olması son derece önemli olsa da - ve devlet ile toplum arasındaki kanunla kurulan bağa derin saygıyla, kanunla.
İkincisi, anayasacılık, insanın yüksek otoritesi, onuruna saygı fikrinin kamu bilincine ve insanların varlığına getirilmesinden ibarettir.
Üçüncüsü, anayasacılık, yalnızca belirli devlet organlarının varlığı değil, aynı zamanda bunların oluşumunun demokratik düzeni, bu organların faaliyetlerinin genel olarak devletin çıkarlarına tabi kılınması, halkın iktidar işlevlerinin uygulanmasına doğrudan katılımı anlamına gelir. insanlar.
Dördüncüsü, anayasacılık aynı zamanda vatandaşların hak ve özgürlüklerini, devlet organlarının, yerel yönetimlerin faaliyetlerini, kamu derneklerinin kamusal siyasi işlerinin oluşturulmasını ve bunlara katılımını korumaya yönelik usul mekanizmalarının varlığı anlamına da gelir.
Beşincisi, anayasacılık aynı zamanda iktidar kurumlarının ve onları oluşturan devlet yasalarının gerekliliği ve faydalarına, sosyal adaleti sağlama ve haklı çıkarları koruma kurallarına dayalı otoritelerin eylemleri ve adımları yoluyla korunma olasılığına olan inanç üzerine inşa edilmiş bir toplumsal bilinçtir. kanun.
Bu bağlamda genel olarak anayasal ve yasal kurumların aşağıdakileri yansıttıklarında kolektif olarak demokratik anayasacılığı yarattığını söyleyebiliriz:
demokratik toplum ve devlet;
vatandaşların kişisel özgürlüğü, demokratik hakları ve özgürlüğü;
doğrudan demokrasiyi ve demokratik olarak oluşturulmuş, halktan etkilenen, birbirini etkilemek için gerekli güç ve araçlara sahip organları birleştiren iktidar araçları;
seçimlerin evrenselliğine, özgürlüğüne ve rekabetçiliğine dayalı bir seçim sistemi;
Siyasi çoğulculuk ve çok partili sistem.
Anayasacılığın bir bileşeni, belirli bir fiili siyasi rejimin varlığıdır. Tabii burada neyden bahsettiğimizi hemen açıklığa kavuşturmamız gerekiyor. Gerici bir anayasa ve buna uygun bir siyasi rejim olabilir. Herhangi bir anayasacılıkla ilgili değil bu durumda konuşamazsın. Başka bir şeyi varsayıyoruz: Demokratik bir anayasa ve onu takip eden siyasi rejim. Anayasa demokratik görünse de rejim buna uymuyorsa böyle bir çarpıklık olamaz.
Anayasacılık, anayasal ve yasal kurumların belirli bir istikrarını varsayar. Bunun hiçbir şekilde belirli bir Anayasanın içerdiği kurumların istisnasız tamamının korunmasını anayasacılığın bir göstergesi haline getirme meselesi olmadığını vurgulayalım. Mesela bir ülkenin cumhurbaşkanı olamaz, sonra bu makamı getirip bir süre sonra kaldıramaz. Aynı zamanda anayasacılığın da reddedildiğini söylemek abartı olur. Daha yüksek gücün işlevleri var, nesnel olarak varlar. Ama bunların nasıl dağıtılacağı, kime neye emanet edileceği, bunun için hangi organlara sahip olunacağı belli bir sistem meselesidir. Şimdi, eğer bir güç gaspı varsa, tüm işlevler tek bir kişinin elinde (de facto) yoğunlaşıyorsa veya dar bir kişi çevresi varsa, o zaman anayasacılığın kaybından söz edebiliriz. yeni sipariş Bir sonraki Anayasanın kabul edilmesiyle resmileşecek.
Anayasacılık, Rusya Federasyonu Anayasasının üstünlüğünü gerektirir. Bu hükümlerin yerini ne bir federal anayasa hukuku ne de bir federal yasa, hele bir başkanlık kararnamesi ya da Hükümet kararı alamaz. Federal bir eyalette, tüm eyaletin Anayasası, eyaletin anayasası veya tüzüğüyle geçersiz kılınamaz. Üstünlük, yalnızca kanunların tabi kılınması ile değil, aynı zamanda kamu bilinci de dahil olmak üzere Anayasanın otoritesinin sağlanmasıyla da ilişkilidir.
Anayasayı ve değerlerini koruma görevi, bir yandan tüm devlet kurumları, yerel yönetimler ve ayrıca her türlü kamu dernekleri tarafından yerine getirilmektedir. Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesine, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının anayasal, yasal mahkemelerine (odalarına) özel işlevler atanmıştır. Öte yandan (ve bu çok önemli), vatandaşların Anayasanın korunmasına doğrudan katılımını garanti eden bir sisteme ihtiyacımız var, böylece bu hem halkın çıkarlarını güvence altına alır hem de kendiliğinden huzursuzluğa dönüşmez.
Avakyan S.A. Rusya Anayasası: doğa, evrim, modernite.
