Замисляли ли сте се за точките на необратимост в съдбовния ред на вашите предци?
Какво щеше да се случи, ако по време на Великата отечествена война бомба удари не наблизо, а в същата къща с момиче, вкопчено в пода, което по-късно ще стане вашата баба? Или ако инцидентът, когато баща му беше блъснат от кола като дете, завърши фатално?
Слушайки разказите на моите любими стари хора, много си мислех: колко пъти нишката може да се скъса, преди да стигне до мен? И в такива моменти животът ми се струваше чудо, сравнимо с крехкото съществуване на самото човечество.
Този път представям на вашето внимание един мистичен епизод от жизнения път на моята прабаба.
Прабаба Таня е родена в малко чувашко село още преди Октомврийската революция, през 1906 г. В края на 20-те - началото на 30-те години настъпи времето да се омъжи. Синът на един от някогашните богати селяни хвърли око на младото, силно момиче. Баща му очевидно е имал други планове за съдбата на детето, в които бедната булка със значимото фамилно име Баринова не се вписва. Освен това прадядо ми вече беше женен. Но какво можете да направите? Не можете да наредите сърцето си и тогава хората, за разлика от нас, бяха по-независими и безкористни: бащата изпрати сина си при момичето, което обичаше. Младите започнаха да се установяват и да подобряват ежедневието си. Само първата жена не можеше да прости такава непостоянна любов и когато всички бяха на сенокос, тя подпали дома на семейството си, който така и не стана неин... Всичко изгоря: и живите същества, и мебелите . За щастие те нямаха време да имат деца по това време.
Младежите си построили нова къща. Животът не беше лесен, освен това още през първата година Татяна роди първото си дете и не чакаха дълго второто. Младата жена е уморена от непрестанни грижи. Един ден момиче с деца вървеше към работата на съпруга си и й се появи бунтовна мисъл: да остави децата на пешеходната пътека и да се обеси недалеч. Тъкмо се приготвях, когато малките започнаха да плачат с глас, който не беше техният. Спрях и съжалих.
Но такова движение на сърцето не остана без последствия: дойде беда, първото дете умря без причина. В онези дни детската смъртност не беше рядкост, само второто дете бързаше след най-голямото. Третото, родено, пазеше като зеницата на окото си. И така, той вече беше на три години, когато семейството отиде на гости, водейки сина си. Детето играеше ентусиазирано до майка си, възрастните водеха разговори на маса. Изведнъж детето изчезна. Обзавеждането на традиционната селска колиба не беше много богато; Намерени. Под леглото, мъртъв.
Майката беше с разбито сърце. Време е за погребението. Тогава забелязахме сред нашите роднини и познати един благодетел, възрастен човек, който идваше на гости. Той попита Татяна какво не е наред с нея и предложи какво да прави. След 40 дни той заповяда да се направи кол от трепетлика и да се забие в гроба на последния син - тогава нито едно дете няма да умре преди майката. Казаното е направено. И наистина, беше както се каза. Всички деца оцеляха благополучно в трудни моменти, дори и баба ми, която се роди в първия ден на най-значимата война в нашата история.
Бабата, разказвайки историята, завършва морала: случва се, че по някаква причина дете се ражда нежелано, а след него дългоочаквано. И съдбата (или друга висша сила), за да възстанови справедливостта, често отнема домашния любимец. (За щастие контрацепцията от минимална до радикална вече е в нашите ръце, но историите варират.)
Бих искал да знам кой е този мистичен старец, който почти век по-късно ми позволи да се появя, за да напиша тези редове сега. И колко хора като него, които, без да го знаят, внимателно помогнаха да предадат крехкостта на живота ни до днес.
В Клюков е погребан магьосник. Малцина смели души се осмелиха да се доближат до ковчега, където лежеше ужасният старец. Починалият не е бил обичан приживе и продължавал да се страхува от него след смъртта
В село Клюково е погребан магьосник. Малцина се осмелиха да се доближат до ковчега, където лежеше ужасният старец. Селяните в далечината гледаха мълчаливо погребението, като от време на време шепнеха помежду си. Братя от съседно село били наети да заковат капака и да спуснат домина в гроба: те били постоянно под влияние и не се страхували от нищо - нито от магьосници, нито от самия дявол. Освен това им беше обещано да им дадат два литра самогон и лека закуска. Когато гробът беше затрупан с пръст, един от членовете на този пиян погребален екип подкара як Aspen кол. „Така трябва да бъде“, обясниха селяните, „Сега Ерофеич няма да се надигне, няма да се скита из селото и да плаши живите. Някои обаче смятат тази мярка за недостатъчна. Баба Вера, чиято майка беше от Вологодска губерния, беше особено разстроена. „Трябваше да изнесат Ерофейч от колибата не първо с краката, а с главата“, прошепна бабата, „и когато го завлякоха до гробището, трябваше да спрат при първата река, да го обърнат в ковчег и му отрязаха петите, че винаги са правили това, когато са били магьосници..." Накрая всичко свърши. Хората изтичаха от гробището с облекчение. Всички се събраха в колибата на Никифоровна. Мислехме дали да почетем покойника или не. Изглежда, че починалият трябва да се помни, но никой не може да си спомни дали магьосниците са били помнени. „Как ще си изпие душата за помен, като я е продал на дявола!“ – ядоса се баба Вера. Решихме просто да пием и да хапнем. Отначало пиеха мълчаливо, но скоро алкохолът свърши работата си - хората се смели. Те започнаха да си спомнят как умря магьосникът Ерофейич. И той умря тежко. Няколко поредни дни страдаше от спазми и многократно падаше от печката. Така той умря под печката. Те също така казаха, че преди смъртта си магьосникът се опитал да предаде своята магическа сила. Докато още можеше да върви, той се скиташе из селото и канеше всеки срещнат в къщата си. Но никой не отиде при него - беше страшно. Едва когато Ерофейх беше напълно отслабнал, някои състрадателни селяни дойдоха при него, за да му дадат храна и вода. Но те все още се опитваха да стоят настрана от умиращия и не дадоха нищо от ръцете си, за да може той да стигне до него. Те казаха, че са предложили лекарства, но Erofeyich им отказа. Магьосникът си е магьосник...
Спомням си, когато бях дете и прекарвах лятото на село при Баба Нюша, сестра ми. скъпа бабо– Забраниха ми да ходя в двора на Братовчедите. Всички селяни били убедени, че старата братовчедка е вещица. Баба Нюша каза, че може да се превърне в прасе и точно в полунощ пламък излита от комина на къщата им - това е вещица, която е отлетяла по своя магьоснически бизнес. Един ден не можах да устоя и, преодолявайки страха, се промъкнах до къщата на Кузин през нощта. И наистина, точно в 12 часа през нощта от комина изхвърчаха сноп искри. Тогава бях ужасно уплашен, но сега си мисля, че същите тези братовчеди са топлили печката с нещо нередно... Между другото, това село беше само на 200 км от Москва, тоест не толкова далеч от „цивилизацията“.
Що се отнася до покойния Ерофейч от Клюков, няколко години преди смъртта му се срещнах с него и дори проведох кратък разговор. Мисля, че неслучайно го смятаха за магьосник. Дори тогава, тоест преди 15 години, той изглеждаше много стар. И имаше необичаен външен вид: имаше дълго Бяла коса, гъста заплетена брада и бодлив „вълчи“ поглед. Ерофеич живееше като старец, не обичаше да говори, не пиеше вино, а в порутената му къща, стояща на самия край на селото до гробището, където по-късно беше погребан, нямаше нито икона, нито лампа. Erofeich излизаше на улицата само вечер и само дяволът знае какво е правил през деня (селяните увериха, че Erofeich никога не е работил, той е живял с храна от собствената си градина). Той винаги вървеше намръщен, гледайки бялата светлина изпод веждите си. Виждайки магьосник, който върви с голяма, възлеста пръчка, селяните побързаха да се скрият в колибите, страхувайки се от „злото око и щетите“. Всичките им проблеми (колорадският бръмбар изяде картофите, трактористът Ванка падна в реката с трактора, телето умря, кокошките не снасяха добре яйца, съпругът на Матрьона го изостави и отиде при пощальонката и т.н.) те приписват изключително на магьосничеството на Erofeich. Никой обаче не смееше да му се кара, а още по-малко да го бие. Аз като градски жител само се смях на простотията на селяните. И един ден, въпреки че се опитаха да ме разубедят, реших да отида да посетя мистериозния старец. Ерофеич ме поздрави нелюбезно и не ме пусна в горната стая. Представих се като писател, като казах, че пиша книга за селото, събирам материали и бих искал да говоря с един старец. Но старецът не искаше да говори с мен. „Тук си бъбрят бог знае какво за мен, защото тук живеят долни хора, всички са пияници и мързеливци... Но няма какво да си говорим, нищо не помня и не знам. Върви, откъдето си дошъл...” Ето всъщност всички думи, които чух от Ерофейч. По-късно някой ми каза, че Ерофейич не е местен. Сякаш в дните на колективизацията той беше лишен от собственост и заточен в Сибир, но той избяга наполовина, укриваше се някъде дълго време, а след това, когато стана възможно, се установи в Клюково. Тук той не успя да намери взаимен езикс местни жители, не се сприятели с никого. Вероятно защото, първо, беше непознат, и второ, имаше толкова плашеща външност. Като цяло Erofeich таеше неприязън към хората и това обясняваше странността на поведението му. И тъй като в Клюково от незапомнени времена се вярва в зли духове, местните го взеха за магьосник. Да, Erofeyich не отказа тази титла. Вероятно му харесваше, че хората се страхуват от него. И чак когато се разболял напълно, той се уплашил да не умре сам, поради което започнал да ходи из селото и да кани хората да дойдат при него. Но селяните изтълкували действията му по свой начин - записали го като магьосник.
Традиционно хората вярват, че магьосниците могат да бъдат доброволни, неволни и естествени. Доброволният, разбира се, стана по собствена воля, след като извърши съответния ритуал. Умиращият магьосник насилствено прехвърли знанията на неволните (използвайки различни трикове). Естественият магьосник има своя собствена генеалогия: момиче ще роди момиче, това второ ще роди трето, а момчето, родено от третото, ще стане магьосник на възраст, а момичето ще стане вещица. Хората се страхуваха и от трите категории магьосници и за да ги разобличат, обикновено използваха три средства: палмова свещ, дърва от трепетлика и прът от офика. Казаха, че ако запалите изкусно приготвена свещ, магьосниците и вещиците ще се появят с главата надолу. По същия начин, веднага щом затоплите печката с трепетликово дърво на Велики четвъртък, всички магьосници веднага ще дойдат да поискат пепел. Офикова пръчка помага да се идентифицират тези недоброжелатели по време на светлата утреня: те стоят с гръб към иконостаса. Имаше няколко други начина за идентифициране на магьосник. Например, поставете нож с върха нагоре и прочетете неделната молитва (Да възкръсне Бог) от края - тогава магьосникът или ще изреве, или ще започне да псува лошо. Или вземете „четиридесет тамян за вечеря“ (който лежеше на трона по време на четиридесетата вечеря), стрийте го на прах, изсипете го във вино или бира и дайте на магьосника да пие - тогава той ще започне да обикаля колибата от един ъгъл до друг и няма да намери вратите. И ако в този момент му предложите да пие мръсна вода, дори и от леген, той ще я изпие с готовност и тогава ще загуби цялата си сила. Имаше начин сам да се справи с магьосника. За да направите това, беше достатъчно да го ударите с бекхенд с лявата си ръка, без да се обръщате назад. Ако се пролее кръв, тогава магьосникът вече се е влошил и вече не е годен да бъде магьосник.
Сега, ако в село Клюково знаеха поне един от тези методи, отдавна щяха да разберат, че Ерофейич не е никакъв магьосник, а просто нещастен, обиден от целия свят, самотен и странен човек. Напразно забили трепетликов кол в гроба му.
„Тишанская гимназия
Сватбени обичаи и
традиции на село Тишанка
Ръководител Винограденко Татяна
Василиевна, учител по история
ТИШАНКА, 2011г.
Въведение………………………………………………………………..2
I. Подготовка за сватбата…………………………………..4
1.1 сватовство……………………………………………………….. 4
1.2 могорич…………………………………………………………...5
1.3 преглед……………………………………….5
1.4. моминско парти……………………………………5
1.5. вечер………………………………………………………....6
II. Сватба………………………………………………………...6-9
III Последните етапи на сватбата……………….9
Заключение…………………………………………...10
Използвани източници…………………………11
Въведение
Уместност на работата:
Сватбената церемония се появи отдавна и продължава и до днес. В края на краищата „да играеш сватба“ означава да вдъхнеш живот ново семейство-институция на обществото, която продължава самия си живот. Смята се, че съответствието сватбени обичаии традициите обещават на младоженците щастлив живот. И сега, когато разводите стават нещо обичайно. Родителите и младоженците все повече се обръщат към древните сватбени традиции, надявайки се на дълъг, щастлив живот. семеен живот. Затова моята изследователска работа може да има и практическа насоченост, да се използва при изучаване на обичаите и традициите на селото, както и при подготовката на сватба.
Цел на изследователската работа:събиране и систематизиране на сватбени обичаи и традиции от село Тишанки и близките чифлици
Изследователски методи:
анкета, анализ на музейни материали, медиен анализ, интервюиране.
Използвани източници:
спомени на „селските стражари”, медийни материали, хроники на с. Тишанка, краеведска литература.
аз. Сватбени приготовления
Сватба - от думата „свой“, „свой“, собствен човек. Сватбената церемония се основава на пътя, по който се движи влакът на младоженеца нов живот, път, който превръща това, което преди е било различно, в едно. В старите времена сватбите се празнуваха много тържествено, защото хората признаваха брака като истинско тайнство, разбирайки, че с тази стъпка те определят живота си до смъртта и няма да има връщане назад. Сватбеният ритуал бил строго регламентиран. Сватбеният ритуал беше строго регламентиран, представляваше цяло представление с мн герои, всеки от които имаше своя роля.
В основата на сватбената церемония има няколко етапа:
Сватосване
Оглядини
моминско парти
Сватбен ден
карам "зузуля"
Забиване на кол
1.1 Сватовство
Обикновено идваха да се женят вечер и се разхождаха из градините. Младоженците били наричани алегорично „търговци на стоки“, а булката – „стока“.
При венчаването на булката родителите на младоженеца носят хляб, сол и алкохол. При сватовството булката и младоженецът се питат дали са съгласни да съединят сърцата си. Ако се получи съгласие, сватовниците слагат на масата хляб, сол и алкохол.
Първата чаша се изпиваше сват със сват, майка с майка, булка с младоженец. След това започнаха да пеят.
1.2 Могорич
Обикновено се уговаряше три дни или седмица след сватовството. Бяха поканени близки роднини от двете страни и приятели на булката. На празника се споразумяха за сватбата.
1.3 Проучвания
„Мястото беше огледано“ обикновено след сватовство две седмици по-късно. Имаше булка, нейните родители и брат. След като прегледаха домакинството, къщата, измериха прозорците (за шиене на завеси), те организираха празник.
1.4 Моминско парти
В деня преди сватбата нейните приятелки и кумата се събират в къщата на булката, за да омесят питка. На масата се поставя съд, а на съда се поставят три свещи. Преди да замеси погачата, кумата молела за благословия родителите и приятелките на булката. Най-напред тя се поклони на баща си: „Благослови, куме наш, омеси питката“. Бащата отговори: „Бог благослови и аз благославям“. Тогава тя попита майката и момичетата по същия начин.
Когато питката се изпече, гледат: ако е цяла, това означава дълго и щастлив живот; с пукнатина - животът няма да върви добре за младоженците; изкривена - животът ще се обърка.
Зестрата винаги е била важно условие за руска сватба; тя включваше: легло, рокли, домакински прибори и бижута, пари, недвижими имоти. Нищо не се изискваше от младоженеца. Този заговор имаше правно значение. Ако булката беше от бедно семейство и не можеше да донесе зестра в къщата, тогава младоженецът сам „направи зестрата“ или прехвърли определена сума пари на родителите на булката - древен обичай не позволяваше вземане на булка без зестра.
Традицията повелява руският човек да направи със собствените си ръце всичко необходимо, за да може любимата му да подготви зестра за себе си. И разбира се, всеки млад мъж се опита да надмине всички останали със своето умение, подготвяйки такъв подарък за момичето. Колко въображение, изобретателност и тънък артистичен вкус е вложено в украсата на всяко въртящо се колело! Така че е чудно, че въртящото се колело, живото въплъщение на младата любов, е било за дълги годиниукрасява хижата на господарката и след това преминава, внимателно запазена, по наследство от майка на дъщеря, от баба на внучка.
Имаше поверие, че нахалните магьосници и вещици могат да нанесат щети и да прогонят злите духове в къщата, където се провежда сватбата. Против
Това беше направено чрез различни средства. За сватбена стая е избрана плевнята, често неотопляема. На тавана трябвало да няма пръст, за да не заприлича сватбената спалня на гроб.
Вечерта роднините на младоженеца идваха в къщата на булката, за да купят легло. Приятелките на булката поискали откуп за леглото и се договорили. След края на пазарлъка леглото беше отнесено в къщата на младоженеца. Там окачиха завеси и подредиха зестрата.
1.5. Вечер.
Вечерта се събираха кумовете и кумовете на булката и младоженеца. Само млади хора. Те пееха, танцуваха и ядоха храна.
II. Сватба
Първи сватбен ден . На сутринта приятели събраха булката за сватбата. Облякоха я в празнични дрехи и я поставиха в „светия кът” под иконите. Докато чакаха младоженеца, момите пееха песни. Майките на булката и младоженеца не трябва да носят рокли, тъй като се смяташе, че отделните дрехи, например пола и сако, ще отчуждят булката и младоженеца.
По това време младоженецът, събрал сватбения влак, караше зад булката. Преди това майката поръсва младоженеца с овес, дребни пари и сладкиши. По пътя сватбеният влак може да бъде блокиран и пътят ще бъде отворен само срещу откуп.
Като пристигнали, младоженецът и двама шафери отишли да купят булката. Булката е купена от приятелка, плаща се както в пари, така и в бонбони, шоколад и алкохол.
Когато булката бъде купена, тя се води при младоженеца и се покрива. Покрийте двамата сватове от булката и младоженеца с шалове и калпак. Присъда:
Одеялото плаче,
Одеялото плаче,
Одеялото плаче,
Така не се покриваш
Как се целува
Тогава имаше благословия за семеен живот.
Баща и майка взеха иконата, помолиха се и целунаха иконата и казаха: „Благославяме те, дъще, за нов живот“. Булката целуна иконата, баща, майка. Иконата била предадена на булката в новото й семейство. След благословията извеждали булката от къщата.
Специален човек трябвало да следи никой да не минава между булката и младоженеца – това се смятало за лоша поличба. А също и за някои сватбени традиции, които са оцелели до днес. В старите времена е било обичайно младоженците да подаряват за сватбата си голяма сламена кукла с корем (оттук явно идва обичаят да се връзва кукла на решетката на радиатора), която се наричала домашна Масленица. Пълнотата на куклата символизира бъдещо благополучие и здраво потомство. Традицията да се пренася младоженка през прага на къщата, в която тя ще живее със съпруга си, възниква така: в старите времена се смяташе, че ако млада жена падне на прага на новата си къща, това е лоша поличба . За да предотвратят напълно подобно падане, младоженците вдигнаха булките си и ги пренесоха на ръце през прага на къщата.
На улицата, качвайки се в каретата, булката се прекръсти от четири страни. Булката и младоженецът отишли да се венчаят в различни файтони. Докато булката си тръгваше, приятелките й пееха песни. След това дойде процесът на сватбата.
След венчавката младоженците отивали в къщата на младоженеца, където ги посрещали майката и бащата на младоженеца с икона и хляб и сол. Настаниха булката в светия ъгъл и започна сватбата. Голямата сватовница държеше в ръцете си чиния, върху която лежаха питка, хмел, ръж, сладкиши, дребни монети, гребен, масло и две свещи. Светилка (сестрата на булката) и чичо (брат на булката) увивали свещите в краищата на мъглата и покривали булката с нея. Големият сватовник поискал благословията от родителите на булката да се ожени за младата жена.
Тогава сватовникът се обърна към майката на булката. Голямата сватовница разплете плитката й, после сплете две плитки, свали шала от главата си и го сложи на булката. Младоженците не са яли по време на празника. Когато на гостите беше сервирана овесена каша, приятелят и приятелката заведоха младата двойка в друга стая за вечеря. Приятелски хвана младоженеца за шала, вързан на ръката му, и го изведе от стаята.
След вечерята булката и младоженецът отново бяха изведени при гостите. Булката подари на роднините на младоженеца подаръци, които самата тя уши за сватбата. След това един на друг си наля чаша водка, взеха един хляб и започнаха да събират подаръци. За всеки подарък приятелят даваше на госта да пие и да хапне комат хляб.
Когато празникът свърши, младите бяха откарани да спят.
Вторият ден от сватбата е костюмирана сватба. Гостите дойдоха сутринта -
яж - закусвай. На този ден те приготвяха повече горещи ястия: супа, кнедли, кнедли, палачинки.
На този ден из селото обикаляха облечени гости, често преоблечени като цигани и крадяха кокошки, патета, тенджери, кофи и всичко това раздаваха на младоженците.
В същия ден се проведе процесът на езда и плуване. Снахата трябва да изкъпе свекърва си в импровизиран купел и да я облече. След това кумовете на булката и младоженеца бяха разкарани. Те трябваше да възнаградят „конете“ за това.
III. Последните етапи на сватбата
На следващия ден от сватбата, а в старите времена седмица по-късно се проведе следващият етап от сватбата - в Тишанка и близките чифлици се нарича „да караш „зузуля“. На този ден младоженецът дойде на себе си родителска къщабулки Едно от ястията бяха бъркани яйца. Родителите на булката дават пиле, след което това пиле се вари и се сервира на гостите. Това символизирало началото на нов живот, тъй като яйцето е символ на живот и растеж.
Последният етап от сватбата е „забиването на кладата“. Роднини на булката и младоженеца дойдоха в къщата на младоженеца. В двора беше забит символичен кол, който сякаш привързваше булката към това семейство.
Заключение
Сватбата в нашето село, като социален и битов ритуал, има свои собствени характеристики, които са фокусирани върху южноруската сватбена традиция. Една от особеностите е, че сватбата се празнува на диалектен език. Използването на руски и украински език, както и обичаите и традициите доведоха до смесване не само на езика, но и на ритуалите.
Също така в сватбената традиция може да се проследи двуверието, елементи както на християнството, така и на езичеството. Алегории, пищни сватби, забиване на залози - всичко това са прояви на езичеството. Но в сватбената церемония има берекет, сватба – елементи от християнската култура.
Сватбата като специален обред дава началото на народния сватбен фолклор: песни, песни, закачки, поздравления.
Използвани книги:
1. Кичигинската култура на юг от Русия: Белгородска област. //
Опит в систематизирането на етнофолклорен материал.-Белгород, 2000 г.
2. Традиционна култура на Белгородска област.-Брой 1 – Сборник с научни статии и фолклорни материали от “Експедиционни тетрадки” / Ред.-съст. .-Белгород: издание на БГЦНТ, 2006г
3. Falcon of Celebration - Харков „Книжен клуб“, 2005 г
Разпространен в Азия и Европа. Има много митове и легенди, свързани с него. Листата му имат тънка дръжка, така че започват да се люлеят от лек бриз. Aspen се отличава с бърз растеж и малка дебелина на ствола.
Смята се, че трепетликата е в състояние да прогони злите духове. А съществуващата легенда за проклятието само добавя мистицизъм към трепетликата и подхранва интереса. Общоприето е, че кръстът, на който е разпънат Исус, е направен от трепетлика, а разкаялият се Юда впоследствие се самоубива на същото дърво. Разгневеният Господ прокле трепетликата, поради което тя трепери от страх. Отдавна не се използва при строежа на къщи, с вярата, че семейството ще трепери от бедност и нещастие.
От древни времена хората са вярвали в специалната, магическа сила, която притежават растенията. Aspen се смяташе за дърво, надарено с мощна енергия и способно да предпазва от всичко лошо. Осъзнавайки неговата особеност и сила, хората се отнасяха предпазливо към свойствата му. Те вярвали, че ако заспите в сянката му, той може да черпи енергия. И тогава главоболие, апатията и умората ще паднат върху човека.
Нямаше смисъл да се крием под трепетлика по време на гръмотевична буря. Смятало се, че това дърво отдавна е любимо на дяволите и мълниите винаги се опитват да ги ударят. За да предпази къщата от натрапчиви хора и от зли духове, близо до къщата бяха засадени трепетлики.
Преди появата на християнството славяните вярвали в спасителната сила на това дърво и на езически празници, особено в нощта на Иван Купала, се опитвали да защитят добитъка си от магьосници с клони от трепетлика. За да направите това, клоните бяха забити в стените на сградите, където се държат говеда.
В суеверията и легендите на много народи трепетликата се смяташе за ефективна и ефективни средствав борбата срещу магьосничеството и неземните сили. Мъртва вещица или вещица беше изгорена на огън, направен от трепетлика. В момента на агонията на магьосника, за да се улесни излизането на душата, в къщата беше забит кол от трепетлика.
Но повечето ефективен начинЗа да се предотврати дейността на съучастниците на злите духове след смъртта, имаше обичай да се забива кол от трепетлика в гърдите. Но защо беше възможно да се успокоят вампири и други немъртви хора благодарение на този метод?
Коловете от трепетлика винаги се правят от Преди да започнете да правите кол, трябва да прочетете молитва. Оръжието за борба със злите духове трябва да е малко, с единия край заточен. Няма фиксиран размер или стандарт за това оръжие. Дължината и дебелината зависят от целта на употреба. Ако целта е само да забиете заострен прът в гърдите, тогава е достатъчно малко колче. Когато се налага пробиване на ковчег и тяло е необходима дължина около метър. Диаметърът зависи от размера на клона или от който ще бъде направен колът от зли духове. Струва си да се има предвид, че тънък кол може да се счупи, а тежкият ще бъде труден за обработка.
Колът от трепетлика (снимката по-горе) изисква специални производствени методи. Когато обработвате прясно отрязан клон, обикновено не е обичайно да го премахвате от кората. Нашите далечни предци рационално са предвидили това: тъй като колът се забива само веднъж, ще бъде добре, ако започне да пониква, така че магьосник или вампир, който вече е прободен с върха, да не може да излезе.
Когато дълбаете кол от трепетлика, как да го направите остър? Запазено е поверието, че уредът се рендосва с брадва, като три удара са достатъчни, за да се даде точка до края на клона. В този случай е необходимо да се спазва определен ритуал. С първия удар се казва: „В името на Отца“, с втория „и Сина“, а с третия „и Светия Дух, амин“.
На върха на кладата се навива въже. Играе ролята на дръжка. При използване на инструмента е под дланта и предпазва в случай, че ръката се изплъзне. Освен тази практична функция, въжето служи и като талисман. Навивайки го, сякаш създават магически кръг. Не е обичайно да се поставят никакви надписи или символи върху кладата. Въпреки че се смята, че издълбаният кръст няма да навреди и дори може да помогне.
Колчетата от трепетлика трябва да се поставят във вода и е препоръчително тя да бъде предварително благословена. След това не забравяйте да прочетете няколко пъти молитвата „Отче наш“. След това коловете се завързват под формата на кръст и се заковават върху вратите на къщата.
Залогът се счита за мощен амулет, надарен със сила, благодарение на който можете да балансирате енергията на къщата. Вярва се, че колове от трепетликатрябва да се кара там, където минава нестабилната граница между истинското и истинското И това са преди всичко ъглите на дома.
Колове от трепетлика бяха забити в земята в ъглите по време на строителството на къщи и стопански постройки. Смятало се, че това ще помогне да се предотвратят неприятностите и да се предотвратят нещастия и раздори в семейството. Първо се накисват известно време в благословена вода. След това те бяха забити в земята и поръсени с остатъците от светена вода. Колчетата се проверяваха периодично. И щом започнаха да гният, бяха заменени с нови.
Традиционните лечители използвали трепетлика за лечение на много заболявания. Смятайки го за нечисто дърво, славяните са били сигурни, че всяка болест може да се прехвърли върху него.
Съвременните хора вече са иронични към вярванията на своите далечни предци и не придават голямо значение на всичко, свързано със суеверия. Ясно е, че ексцентриците или хората, които се интересуват от фолклор, могат да си позволят да държат колове от трепетлика у дома. Но може би няколко малки елегантни парчета дърво наистина ще помогнат да се предотвратят проблемите, да осигурят къщата и да поддържат положителен баланс в жизнената среда на семейството?
Руска сватбена церемония.
Едно от най-важните събития в живота на една рускиня беше сватбата, за която тя и цялото й семейство започнаха да се подготвят много преди самото събитие...
За сватбените обреди на нашите древни предци и имаме предвид наистина древни - тези, които са живели според законите на ведическия светоглед в продължение на няколко хиляди години, практически нищо не се знае. Това, което ни се представя сега, е най-много древна античност, всъщност не е. Най-известният източник по въпроса за сватбените обичаи на древните славяни е хрониката на християнския свещеник Нестор „Приказка за отминалите години“ от 12 век. Той пише, че обичаите на древните славяни варират от племе на племе, а в някои племена се практикува така нареченото „отвличане“ - младоженецът отвлича булката на игрите, като предварително се е съгласил с нея за отвличането - и полигамията: „Аз отидох на игрите... и грабнах жена си за себе си, и който имаше споразумение с нея: две и три жени го нарекох...“
.png)
