Նախորդ հրապարակման մեջ ես մանրամասն պատմեցի, թե ինչպես է նա դարձել Աստծո Որդու նախատիպը, և ինչպես է ստացվել, որ նրա ծննդյան օրը (Սուրբ Ծնունդը) «առաջ մղվել» մինչև դեկտեմբերի վերջ:
Այսօր դուք կիմանաք, թե ինչու ենք Սուրբ Ծնունդը նշում այսպես. մենք մի քանի օր անընդմեջ ուտում և խմում ենք առանց չորանալու, տարօրինակների պես հագնվում ենք տարազներով, գլխարկներով և դիմակներով և ամենից հաճախ անօգուտ նվերներ ենք տալիս միմյանց: Դուք կիմանաք, թե ինչ ընդհանրություն ունի Սուրբ Ծնունդը հին հռոմեացիների՝ Սատուրնի պաշտամունքի հետ. ինչն է միավորում Հայր Ֆրոստին, Նիկոլաս Հրաշագործին և Մռայլ Հնձվորին. ինչու Սուրբ Ծննդյան/Ամանորյա ծառի վրա - հնգաթև աստղ; ինչ են խորհրդանշում ամանորյա մոմերը. և մեկ այլ բան, որի մասին դուք չեք կարդա դպրոցական դասագրքերում և սովորական ամսագրի հոդվածներում՝ նվիրված ամանորյա տոներին:
Մի խոսքով, ինչպես միշտ իմ բլոգում, դուք կիմանաք
իրերի իրական էության մասին՝ այս անգամ՝ կապված այսպես կոչված տոնելու ավանդույթի հետ. Սուրբ Ծնունդ։
Այսպիսով, ինչպես արդեն գիտեք, շատ հիմնավոր պատճառներ կան հավատալու, որ իրականում Հիսուս Քրիստոսը չի ծնվել ձմռան կեսին, այլ այս ամիսները, որպես Քրիստոսի ծննդյան հնարավոր ժամանակ, տրամաբանորեն բխում են Ավետարանի վերլուծությունից. Ղուկասի և այլ քրիստոնեական տարեգրությունների։
Ինքը՝ հիմնարար աղբյուրը՝ Աստվածաշունչը, չէր պահպանում Աստծո Որդու ծննդյան մասին տեղեկությունը: Սակայն այս ամսաթիվը հանկարծ բացարձակ ճշգրտությամբ հայտնի է դառնում՝ դեկտեմբերի 25 (գրիգորյան ոճով)։ Որտեղի՞ց է այն եկել և ինչպե՞ս կարող է դա տեղի ունենալ:
Այդպես։
4-րդ դարում, երբ Կոստանդին I կայսրի ջանքերով քրիստոնեությունը դարձավ Հռոմի պաշտոնական կրոնը, որպեսզի հռոմեական քաղաքացիների համար հեթանոսությունից քրիստոնեության անցումը պակաս ցավոտ լինի, որոշվեց պահպանել ամենասիրված հեթանոսական տոները։ , սահուն կերպով դրանք վերածելով քրիստոնեականի։ Նույնը տեղի ունեցավ Սուրբ Ծննդի հետ.
Նմանապես, շատ հեթանոսական ավանդույթներ գաղթեցին դեպի ուղղափառ եկեղեցի: Մասնավորապես, քրիստոնեական եկեղեցիներում մոմ վառելու հետ կապված բազմաթիվ ծեսեր իրենց արմատները վերցրել են հեթանոսական կրակի պաշտամունքից հեթանոսական տոն, նվիրված Դաժբողին՝ արեգակնային աստվածությանը, ով, ըստ հեթանոսական հավատալիքների, «փակում է ձմեռը և բացում գարունը» (անիծված և խորհրդանշում է Արևը), թաղման խնջույքները նախնիների շիրիմներում քրիստոնեական Զատիկի և Մայր Շաբաթի տոներին՝ զուտ. հեթանոսական ավանդույթը, որ քրիստոնեական եկեղեցին երբեք չի հաղթել, ես կարող էի:
Դեկտեմբերի վերջին օրերին՝ ձմեռային արևադարձի օրերին, հին հռոմեացիները սովորաբար նշում էին Սատուրնալիայի տոնը. այս օրերին արևը գտնվում է Այծեղջյուրի կենդանակերպի նշանում, որի տիրակալը աստղագուշակության մեջ Սատուրնն է։
Հենց այն պատճառով, որ արևը Այծեղջյուրում է, որ կապված է Սուրբ Ծննդին սատիրների և սատանաներ հագնվելու սովորույթը, և հենց Սատուրնի հետ է կապված «մահվան հետ դեզով» կերպարը` բերքի խորհրդանիշ, ժամանակագրություն (ամփոփելով տարվա արդյունքները և ապագայի ցանկությունները), և ձմեռային քաղցած/ցուրտ ժամանակը, բերքի սակավության դեպքում ճակատագրական: Այսպիսով, իրենց առասպելական էությամբ Ձմեռ պապը և Մռայլ Հնձվորը նույն պատկերն են, նույն մետաղադրամի երկու կողմերը. նա կարող է առատաձեռնորեն տալ լավ բերքի դեպքում և նիհար տարիներին շատերի անխուսափելի մահ պատճառել:
Մեր ժամանակներում, երբ նիհար տարիները դադարել են լինել մարդկության պատուհասը և բնակչության համընդհանուր ժանտախտի պատճառ, մոռացվել է «Ձմեռ պապի» սարսափելի հիպոստասը՝ Մահը սկիթի հետ, և նա սկսել է ընկալվել։ ժողովրդի կողմից բացառապես որպես բարի և առատաձեռն ծերունի Լապլանդիայից, թեև նրա պապը ոչ միշտ էր այդքան բարեհամբույր մարդ, և կար ժամանակ, երբ մարդկանց մոտ գալիս էր ոչ թե նվերներով լի տոպրակով, այլ դատարկ տոպրակով. և սուր դեսանտ՝ հնձելով իր սարսափելի բերքը...
Տոնն ինքնին ընկավ դեկտեմբերի երկրորդ կեսին, այն ժամանակ, երբ գյուղատնտեսական աշխատանքները ավարտվեցին, և մարդիկ ստացան արժանի հանգստի իրավունք: Այս պահից սկսվեց ցերեկային ժամերի այդքան ցանկալի երկարացումը։
Տոնակատարությունները տեւել են մի քանի օր անընդմեջ, այդ պատճառով էլ կոչվել են հոգնակի։ Սատուրնալիայի ժամանակ հասարակական գործերը կասեցվել են, դպրոցականներին ազատել են դասերից, հանցագործներին արգելել են պատժել, իսկ ստրուկներին ազատել սովորական աշխատանքից։ Տեղի ունեցավ կրոնական խնջույք, որին մասնակցում էին սենատորներ և ձիասպորտներ (հասարակական բարձր պաշտոնների նշանակված պաշտոնյաներ), որոնք հագնված էին հատուկ տարազներով, փողոցները լեփ-լեցուն էին նրբագեղ ամբոխներով. Ընտանիքներում օրը սկսվում էր Սատուրնին մատուցվող մատաղով (սովորաբար խոզ էին մորթում, որը հաջորդ օրերին ուտում էին միասին), անցնում էր զվարճանքով ու խմիչքով, ընկերներն ու հարազատները նվերներ էին փոխանակում։ ...Ուրեմն ամանորյա (Սուրբ Ծննդյան) բազմօրյա խնջույք կազմակերպելու և միմյանց նվերներ տալու ժամանակակից ավանդույթը սկիզբ է առնում այնտեղից՝ հռոմեական Սատուրնալիայից։
Հին հռոմեացիների տոնական ատրիբուտներից էին, ի թիվս այլ բաների. մոմ մոմեր, որի լուսավորությունը խորհրդանշում էր ցերեկային ժամերի տեւողության ավելացումը, ինչպես նաև արձանիկներ՝ քանդակված հախճապակուց (գունավոր կավից) կամ խմորից՝ որպես Սատուրնին զոհաբերության ծեսի մի մաս։ Քրիստոնեական մեկնաբանության մեջ այս ավանդույթը միավորված էր տարբեր տեսակի մոմերի տեսքով, որոնք հաճախ կատարվում էին կենդանիների, աստղերի, տների, տոնածառերի և այլնի տեսքով, վառվում էին տոնական սեղանների վրա և դրանց ժամանակակից տեխնոլոգիական տատանումները՝ կայծակներ, Սուրբ Ծնունդ: ծառերի ծաղկեպսակներ, կոտրիչ, հրավառություն:
Այսպիսով, մի կողմից, ավանդական հռոմեական Սատուրնալիան ամենասիրված հեթանոսական տոներից է, որը նշվում էր դարեր շարունակ, և որը չէր կարող չեղարկվել առանց զանգվածային ժողովրդական անկարգություններ հրահրելու, մյուս կողմից՝ անհրաժեշտ էր ներմուծել. Քրիստոսի Ծնունդը կրոնական օգտագործման մեջ և ոչ միայն, և որպեսզի այն դառնա ամենակարևորներից մեկը Քրիստոնեական տոներ; որը կատարվել է Քրիստոսի ծննդյան տարեթիվը տեղափոխելով մոտակա ավանդականին ժողովրդական տոներ, որը պարզվեց Սատուրնալիան է։
Ինչպես և սպասվում էր, ժողովուրդը աստիճանաբար մոռացավ որոշակի սովորույթների իրական դրդապատճառները, թեև տակավին նոր ձևպահպանել են իրենց սկզբնական ավանդական բովանդակությունը:
Այսպես 4-րդ դարում հեթանոսությունից քրիստոնեություն անցնելու հետ կապված հեթանոս հռոմեական Սատուրնալիայի տոնը վերածնվեց մեզ հայտնի Սուրբ Ծննդյան տոնին (Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան օրը), բայց ըստ էության մնաց անփոփոխ։ Սուրբ Ծննդյան քողի տակ նույն Սատուրնի պաշտամունքն է՝ բոլոր անհրաժեշտ ատրիբուտներով՝ զոհաբերություններ, մոմեր վառել, հագնվել, նվերներ փոխանակել։ Սատուրնի դերն այժմ խաղում է Հայր Ֆրոստը (ֆինները դեռ անվանում են Հայր Ֆրոստ «Յուլուպուկկի»որը թարգմանվում է որպես «արևադարձի այծ», անթափանց ակնարկ է Այծեղջյուրին. Yule/Youl-ը հին գերմանական ժողովուրդների շրջանում ձմեռային արևադարձի միջնադարյան հեթանոսական տոն է):
Սակայն տոնը լրացվում էր ավելի ժամանակակից սովորույթներով՝ կապված քրիստոնեական դիցաբանության հետ։ Ավանդական տոնածառի աստղն ամենևին էլ խորհրդանիշներից չէ նախկին ԽՍՀՄ, ինչպես կարծում են ոմանք, բայց Բեթղեհեմի աստղը, որի փայլատակումը, ըստ լեգենդի, ուղեկցել է Հիսուսի ծնունդին։ Աստվածածնի նվերներով եկած մոգերը քրիստոնյաների մեջ ժամանակակից Հայր Ֆրոստի, կաթոլիկների շրջանում Ձմեռ պապի և Սուրբ Ծննդյան նախատիպերից մեկն են: Ձմեռ պապնորմաններից։ Ի դեպ, ով չգիտի, ուղղափառ քրիստոնյա սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը, ով ապրել է 4-րդ դարում, նույնպես դարձավ Հայր Ֆրոստի նախատիպը, ով մարդկանց խնդրանքով հրաշալի նվերներ է տալիս:
Ահա թե ինչու ժամանակակից եկեղեցական դիցաբանության մեջ Աստծո քրիստոնյա Որդին «ծնվեց» հենց դեկտեմբերի վերջին՝ քրիստոնեական աշխարհայացքը «խթանելու» և դրանով հեթանոսական ավանդույթները փոխարինելու դիրքից, պարզվեց, որ անհրաժեշտ է « տեղափոխել» Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան ամսաթիվը ավելի «հարմար» ժամանակի: Թեև նրա նախատիպը՝ Յեշուա Նազովրեցին, ինչպես մենք ամենայն հավանականությամբ տեսանք, իրականում ծնվել է սեպտեմբերին կամ հոկտեմբերին։
Ժողովուրդների պատմության և անձամբ Հիսուս Քրիստոսի անձի նկատմամբ ողջախոհության և հարգանքի դիրքերից նման ազատությունը հայհոյություն է թվում միլիոնավոր մարդկանց և Աստծո Որդի համարվողների կրոնական հավատքի դեմ, բայց Եկեղեցին երբեք չի արել. խուսափել է նման կեղծիքներից. նրա համար նպատակը միշտ արդարացրել է դրան հասնելու ցանկացած միջոց՝ բարոյական կողմերը թողնելով կուլիսների հետևում, և եկեղեցու պատմությունն ունի դրա բազմաթիվ օրինակներ:
Ինչ վերաբերում է բուն ամսաթվին՝ դեկտեմբերի 25-ին, ապա աշխատություններում դրա առաջին հիշատակումը կա Սեքստա Ջուլիա Աֆրիկա, վաղ քրիստոնյա հունախոս գրող, առաջին քրիստոնյա պատմիչներից մեկը՝ իր տարեգրության մեջ, որը գրվել է 221 թվականին և որը մեզ է հասել հատվածներով, որտեղ, ի թիվս այլ բաների, խոսվում է Հիսուս Քրիստոսի ծագումնաբանության մասին։ Թե որտեղից է նա ստացել, անհայտ է:
Ի դեպ, Հուլիոսն իր ժամանակներում շատ կիրթ մարդ էր, ինչը չխանգարեց նրան համոզվել, որ աշխարհը ստեղծվել է 5500 թվականին մինչև Քրիստոսի ծնունդը և պետք է գոյություն ունենա 6000 տարի մինչև Ապոկալիպսիսը... Ինչպես շատերը։ Զրուցակիցներս, որպես իրենց կրթության ապացույց ինձ համարելով երկու-երեք բարձրագույն կրթության և գիտական աստիճանների առկայությունը, նրանք միջնադարյան ագրեսիվ անհանդուրժողականություն են ցուցաբերում սեփական աշխարհայացքին չհամընկնող ցանկացած կարծիքի նկատմամբ՝ անմիջապես գրելով այն որպես «սխալ և մակերեսային». » ...Սա քեզ ծանոթ չէ՞...
Հին Եգիպտոս
Հին Եգիպտոսում Նոր Տարինշվում է Նեղոսի ջրհեղեղի ժամանակ, երբ սուրբ աստղ Սիրիուսը բարձրացավ (դժվար է նշել ճշգրիտ ամսաթիվը. միջակայքը ինչ-որ տեղ հուլիսից սեպտեմբեր է), և սկսվեց հին եգիպտական տարվա առաջին սեզոնը՝ «ախեթ»: Նեղոսի հեղեղը կոչվում էր Հապի՝ վերին և ստորին Նեղոսի աստծու գալուստը, ով առատություն է տալիս։ Սա սուրբ ժամանակ էր Եգիպտոսի համար, քանի որ երաշտը կսպառնար այս գյուղատնտեսական պետության գոյությանը: Ուստի Սիրիուսի վերելքով սկսվեց հին եգիպտացիների կյանքում նոր շրջան, որոնք այդ ժամանակ արդեն ավարտել էին ցանքսը։
Ամանորի նախապատրաստական աշխատանքները սկսվել են արտահոսքից շատ առաջ։ Տաճարի ֆերմաները պարարտացնում էին զոհաբերվող ցլերին ու թռչուններին, ինչպես նաև պահում էին յուղեր ու խեժեր: Անգամ աղքատները ազգային տոների համար փորձում էին նոր շորեր ու գոգնոց կարել։ Մարդիկ օծելու համար գործվածքներ, սանդալներ ու խունկ էին գնում։ Քահանաները հաշվարկել են ջրի գալու օրը, և նշանակված ամսաթվի նախօրեին մարդիկ հավաքվել են թմբի վրա՝ անհամբեր սպասելով ջրհեղեղին։
Ժողովուրդը եռանդուն ընդունեց հարավից եկող ալիքները, հերկեցին գետը, տարածվեցին, գնացին հյուսիս, իսկ հետևից ավելի ու ավելի շատ ջրի զանգվածներ էին գալիս։ Մարդկանց ամբոխի առաջ կանգնեցին տաճարների քահանաները։ Աղքատ խրճիթների շեմերին և պալատների մարմարյա աստիճանների վրա - ամենուր մարդիկ ուրախությամբ ողջունում էին կենարար ջրերը։
Այն օրը, երբ Նեղոսը հեղեղվեց, Հապիին զոհաբերություններ արվեցին, որոնց վրա գրված էին նվերների ցուցակներ, գետը նետվեցին։ Ամուն աստծո արձանները (որի հետ երբեմն նույնացնում էին Հապին), նրա կնոջն ու որդուն դրեցին նավակի մեջ։ Նավակը մեկ ամիս նավարկեց Նեղոսով, որն ուղեկցվեց երգով, պարով և զվարճանքով։ Այնուհետև արձանները հետ բերվեցին տաճար:
Նույնիսկ Նոր տարվա տոնակատարության ժամանակ եգիպտացիները սովորություն ունեին վարարած Նեղոսից հատուկ անոթներ լցնել «սուրբ ջրով», որի ջուրն այն ժամանակ համարվում էր հրաշք։ Բացի այդ, աշխատանքից ազատված եգիպտացիներն այս պահին այցելում էին ընկերներին ու հարազատներին, նրանց հետ միասին նշում էին իրենց նախնիների հիշատակը և փառաբանում աստվածներին։
Հին եգիպտական Նոր տարին հաճախ կապված է մեկ այլ պաշտամունքի հետ՝ սիրո և երաժշտության աստվածուհի Հաթորին, արևի աստծո Ռա դստերը: Ամանորից երկու գիշեր առաջ քահանայապետը և նրա օգնականները Դենդերայի Հաթորի տաճարում աստվածուհու արձանի ծիսական մաքրում են կատարել։ Իսկ Ամանորին նախորդող գիշերը՝ «Ռա գիշերը», երբ տեղի ունեցավ արևի աստծո ճակատամարտը խավարի աստվածների հետ, անցկացվեց հանդիսավոր երթ, որին քահանաների հետ միասին մասնակցում էին փարավոնը և նրա կինը: Հաթորի արձանը տարվել է սուրբ նավով և տեղադրվել 12 սյուներով ամառանոցում, որը խորհրդանշում է տարվա ամիսները, տաճարի տանիքին։ Նոր տարում արևի առաջին ճառագայթի հայտնվելուն պես վարագույրները բացվեցին, և արևի լույսը թափվեց աստվածուհու վրա՝ առեղծվածային օրհնություն Հաթորի դստեր՝ Ռա աստծու, տաճարի և ամբողջ աշխարհի կողմից:
Բաբելոն
4000 տարի առաջ Հին Բաբելոնում նշում էին Ամանորը։ Այստեղ այն եկավ առաջին նորալուսնի հետ (հենց որ հայտնվեց առաջին բարակ ամիսը) հետո գարնանային գիշերահավասար, որը համարվում էր գարնան առաջին օրը։ Իսկապես, գարնան գալուստը շատ տրամաբանական ժամանակ է նոր տարին սկսելու համար։ Սա վերածննդի, սերմեր տնկելու և ծաղկման ժամանակն է:
Տոնի ժամանակ տիրակալին մերկացրին ու քաղաքից դուրս ուղարկեցին, ու 11 օր ամեն մեկն անում էր այն, ինչ ուզում էր։ Ավելին, ամեն օր ինչ-որ կերպ նշվում էր յուրովի։ Այնուհետև թագավորը վերադարձավ մի մեծ թափորի գլխին՝ գեղեցիկ շորեր հագած։ Բոլորը վերադարձան աշխատանքի և իրենց պարկեշտ պահեցին։ Այսպիսով, ամեն տարի մարդիկ սկսեցին նոր կյանք. Ինչպես տեսնում ենք, ամանորյա ավանդույթԳալիք տարում ձեր կյանքում ինչ-որ բան փոխելու որոշում կայացնելն իր արմատներն ունի Հին Բաբելոնից: Ի դեպ, այն ժամանակ ամենահայտնի լուծումը պարտքով վերցրած գյուղտեխնիկայի վերադարձն էր...
Հին Հռոմ
Երկար ժամանակ հռոմեացիների համար Նոր տարին սկսվում էր մարտի 1-ին։ 46 թվականին մ.թ.ա. Հուլիոս Կեսար կայսրը ներկայացրեց նոր օրացույց- մեկը, որը դեռ օգտագործվում է այսօր, և Ամանորը տեղափոխվեց հունվարի 1: Եվ այնպես, որ օրացույցը համընկավ արևի շարժման հետ, Կեսարը նախորդ տարին «երկարացրեց» 365-ից մինչև 445 օր։
Հունվարը խորհրդանշական ամիս է նոր տարվա մեկնարկի համար, քանի որ այն ստացել է իր անունը՝ ի պատիվ հռոմեական երկդիմի աստված Յանուսի։ Աստված հետ է նայում անցած տարվան և առաջ՝ հաջորդ տարին:
Նոր տարվա պատվին հռոմեական տոները կոչվում էին Կալենդներ: Մարդիկ զարդարում էին իրենց տները, նվերներ տալիս միմյանց։ Ստրուկները խմում էին իրենց տերերի հետ, և մարդիկ մի քանի օր անում էին այն, ինչ ուզում էին։
Հին սլավոններ
Սլավոնների մոտ հեթանոսական Նոր տարին կապված էր Կոլյադա աստվածության հետ և նշվում էր ձմեռային արևադարձին։ Հիմնական սիմվոլիկան կրակի կրակն էր՝ պատկերող և կանչող արևի լույսը, որը տարվա ամենաերկար գիշերից հետո պետք է բարձրանար ավելի ու ավելի բարձր։ Ծիսական ամանորյա կարկանդակը՝ բոքոնը, նույնպես արևի ձև էր ստացել։ Բացի այդ, այն կապված էր պտղաբերության հետ, որն արտացոլված է նրա անվան մեջ, որը ստուգաբանորեն կապված է «կով» բառի հետ։ Հնում հացը պատրաստում էին քահանաները՝ օգտագործելով տարբեր ծեսեր և հատուկ արխայիկ գործիքներ, օրինակ՝ ալյուր պատրաստելու ծիսական ջրաղացաքարեր։
Տոնի նախօրեին մաքրություն անելիս աղջիկները սեղանի տակից զգուշորեն մաքրում էին աղբը, չէ՞ որ եթե հացահատիկի հանդիպեին, դա խոստանում էր ամուսնանալ հաջորդ տարի։
Ամանորյա բազմաթիվ ծեսեր էին կատարում այն երեխաները, ովքեր պատկերում էին նոր տարին: Երեխաները շրջում էին բակերում և երգում այսպես կոչված «քայլեր»՝ տներում բարեկեցության համար կախարդական կախարդանքներ, որոնց համար նրանց առատաձեռն նվերներ էին տալիս: «Քարոլինգը» հաճախ ուղեկցվում էր այծի, կովի և պտղաբերություն մարմնավորող այլ կենդանիների «հագնվելով»։
Հին ժամանակներից Ռուսաստանում հավատում էին, որ իրադարձությունները Նոր տարվա գիշերնախատեսվում է առաջիկա 12 ամիսների ընթացքում: Այնպես որ, խորհուրդ չի տրվում, օրինակ, ծանր ու կեղտոտ աշխատանք կատարել, այլապես ամբողջը կանցնի մեկ տարիքրտնաջան աշխատանքի մեջ առանց հանգստի. Եվ որպեսզի ամբողջ տարին նոր բաներ վայելեն, Նոր տարվա օրը հագնում էին ամենագեղեցիկ, նոր իրերը և նույնիսկ մի քանի անգամ փորձում էին փոխել իրենց հագուստը։ Լավ սովորույթ նորաձևության և կոկետների համար:
Հին պարսիկներ
Հին պարսկական Նովրուզ տոնը նշվում էր գարնանային գիշերահավասարին մարտի 21-ից 22-ը և նշանակում էր գարնան սկիզբն ու ցանքի շրջանը։ «Նավրուզ» բառը պարսկերենից թարգմանվում է որպես «նոր օր»: Սա իրանական օրացույցով Ֆարվադին ամսվա առաջին օրն է։
Այս ամսաթվից մի քանի շաբաթ առաջ ցորենի կամ գարու սերմերը դրվում էին ամանի մեջ՝ բողբոջելու համար։ Ամանորին բողբոջեցին սերմերը, որոնք խորհրդանշում էին գարնան գալուստը և կյանքի նոր տարվա սկիզբը։
Հին ԵգիպտոսումՆոր տարին նշվում էր, երբ Նեղոս գետը հեղեղում էր (սեպտեմբերի վերջին): Ամանորի օրը Ամոն աստծու, նրա կնոջ ու որդու արձանները տեղադրեցին նավակի մեջ։ Նավակը մեկ ամիս նավարկեց Նեղոսով, որն ուղեկցվեց երգով, պարով և զվարճանքով։ Այնուհետև արձանները հետ են տարվել տաճար:
Հին ԲաբելոնումՆոր տարին նշվում էր գարնանը։ Տոնի ժամանակ թագավորը մի քանի օրով լքել է քաղաքը։ Ժողովուրդն օգտվեց դրանից, զվարճացավ ու ինչ ուզեց՝ արեց։ Մի քանի օր անց թագավորն ու նրա շքախումբը տոնական հագուստով հանդիսավոր կերպով վերադարձան քաղաք, իսկ ժողովուրդը վերադարձավ աշխատանքի։
Հին ՀռոմումԵրկար ժամանակ Նոր տարին նշվում էր մարտի սկզբին, մինչև Հուլիոս Կեսարը ներկայացրեց նոր օրացույց (ներկայումս կոչվում է Հուլիան)։ Այսպիսով, հունվարի առաջին օրը դարձավ Նոր տարվա ամսաթիվ։ Հունվար ամիսն անվանվել է հռոմեական Յանուս աստծու անունով (երկդեմք)։ Յանուսի մի դեմքը, իբր, ետ է դարձվել դեպի անցած տարի, մյուսը՝ առաջ՝ դեպի նորը։ Ամանորի տոնը կոչվում էր «Կալենդներ»։ Տոնի ընթացքում մարդիկ զարդարում էին իրենց տները և միմյանց նվերներ ու մետաղադրամներ էին տալիս երկերեսանի Յանուսի պատկերով; ստրուկներն ու նրանց տերերը միասին կերան և ուրախացան։ Հռոմեացիները նվերներ են տվել կայսրին։ Սկզբում դա տեղի ունեցավ կամավոր, բայց ժամանակի ընթացքում կայսրերը սկսեցին նվերներ պահանջել Ամանորի համար: Տոնակատարությունները շարունակվեցին մի քանի օր։
Ասում են, որ Հուլիոս Կեսարը տվել է իր ստրուկներից մեկին Նոր տարվա գիշերազատություն՝ ցանկանալու, որ նա նոր տարում ավելի երկար ապրի, քան հինը։
Նոր տարվա առաջին օրը Հռոմի կայսր Կալիգուլան դուրս է եկել պալատի դիմացի հրապարակ և իր հպատակներից նվերներ ընդունել՝ գրելով, թե ով, ինչքան և ինչ է տվել...
ՖրանսիայումՆոր տարեդարձը դեկտեմբերի 25-ից հաշվվել է մինչև 755-ը, իսկ հետո՝ մարտի 1-ից։ XII և XIII դարերում՝ Սբ. Զատիկը, մինչև այն վերջնականապես հաստատվել է 1654 թվականին, Չարլզ IX թագավորի հրամանագրով, տարվա սկիզբ համարվել է հունվարի 1-ին։ Գերմանիայում նույնը տեղի ունեցավ 16-րդ դարի երկրորդ կեսին, իսկ Անգլիայում՝ 18-րդ դարում։
Միջնադարյան Անգլիայում Նոր տարին սկսվեց մարտին։ Խորհրդարանի որոշումը Նոր տարին տեղափոխել 1752 թվականի հունվարի 1, հանդիպեց կանանց ընդդիմությանը: Վրդովված անգլիուհիների պատվիրակությունը խոսնակին ասաց, որ խորհրդարանն իրավունք չունի կանանց շատ օրերով մեծացնել, ինչին իբր խոսնակը պատասխանել է. «Սա կանացի տրամաբանության դասական օրինակ է»։
Կելտեր, Գալիայի բնակիչներ(ժամանակակից Ֆրանսիայի տարածքը և Անգլիայի մի մասը) Նոր տարին նշեցին հոկտեմբերի վերջին։ Տոնը կոչվում էր Սամհեյն «ամառ»» «վերջից» (ամառվա վերջ): Ամանորի օրը կելտերը զարդարում էին իրենց տները մզամուրճով, որպեսզի քշեն ուրվականներին: Նրանք հավատում էին, որ Ամանորի օրը մահացածների հոգիները գալիս են ողջերին: Կելտերը ընդունեցին հռոմեացիների պահանջը Ամանորյա նվերներառարկաներից. Սովորաբար զարդեր ու ոսկի էին տալիս։ Դարեր անց, այս ավանդույթի շնորհիվ, թագուհի Եղիսաբեթ I-ը հավաքեց ասեղնագործված և ոսկերչական ձեռնոցների հսկայական հավաքածու:
ՌուսաստանումՄինչև 15-րդ դարը տարին սկսվում էր մարտի 1-ին։ 15-րդ դարում Նոր տարին տեղափոխվեց սեպտեմբերի 1, իսկ 1699 թվականին Պետրոս I-ը հրամանագիր արձակեց, որով հրամայեց հունվարի 1-ը համարել տարվա սկիզբ. Դադարեցրեք մարդկանց հիմարացնել և հունվարի 1-ից ամենուր համարեք Նոր տարի և որպես բարի սկիզբ և ուրախություն, շնորհավորեք միմյանց Նոր տարին, մաղթելով բարօրություն՝ ի պատիվ Նորի Տարի, եղևնիներից զարդարեք, զվարճացրեք երեխաներին և սահնակներով իջեք սարերից և մի սկսեք կոտորած, դրա համար այլ օրեր կան»: Աղջիկները, երբ դեկտեմբերի 31-ին մաքրում էին, խնամքով ավլում էին սեղանի տակ, եթե հացահատիկ էին հանդիպում, նշանակում էր ամուսնություն. ու որպեսզի ամբողջ տարին նոր բաներ լինեն, հունվարի 1-ին հագել են ամեն ինչ ու մի քանի անգամ շարունակել են հագուստը փոխել։ Հունվարի 2-ին գյուղացիները ծես են կատարել՝ տան համար թալիսման
Երկար ժամանակ հռոմեացիների համար Նոր տարին սկսվում էր մարտի 1-ին։ 46 թվականին մ.թ.ա. Կայսր Հուլիոս Կեսարը ներկայացրեց նոր օրացույց, որն օգտագործվում է մինչ օրս, և Նոր տարին տեղափոխվեց հունվարի 1: Եվ այնպես, որ օրացույցը համընկավ արևի շարժման հետ, Կեսարը նախորդ տարին «երկարացրեց» 365-ից մինչև 445 օր։
Հունվարը խորհրդանշական ամիս է նոր տարվա մեկնարկի համար, քանի որ այն ստացել է իր անունը՝ ի պատիվ հռոմեական երկդիմի աստված Յանուսի։ Աստված հետ է նայում՝ դեպի անցած տարի և առաջ՝ հաջորդ տարի:
Նոր տարվա պատվին հռոմեական տոները կոչվում էին Սատուրնալիա: Մարդիկ զարդարում էին իրենց տները, նվերներ տալիս միմյանց։ Ստրուկները խմում էին իրենց տերերի հետ, և մարդիկ մի քանի օր անում էին այն, ինչ ուզում էին։
Տոնն ընկավ դեկտեմբերի վերջին կեսին, այն ժամանակ, երբ գյուղատնտեսական աշխատանքները ավարտվեցին, և բոլորը հանգստություն և զվարճանք էին փնտրում բերքի ավարտի կապակցությամբ:
Saturnalia-ի ժամանակ հասարակական գործերը կասեցվել են, դպրոցականներին ազատել դասերից, իսկ հանցագործներին արգելել են պատժել։ Ստրուկներն այս օրերին ստանում էին հատուկ արտոնություններ. նրանք ազատվում էին սովորական աշխատանքից, իրավունք ունեին կրելու պիլեուս (ազատագրության խորհրդանիշ), ընդհանուր սեղանի շուրջ ուտելու թույլտվություն՝ իրենց տերերի հագուստով և նույնիսկ նրանցից ծառայություններ էին ընդունում։
Հանրային տոնակատարությունը սկսվեց ֆորումում գտնվող Սատուրնի տաճարի առաջ զոհաբերությամբ. ապա տեղի է ունեցել կրոնական խնջույք, որին մասնակցել են հատուկ տարազներ հագած սենատորներ և ձիավորներ։ Ընտանիքներում օրը սկսվում էր մատաղով (խոզ էր մորթում) ու անցնում ուրախությամբ, ընկերներով ու հարազատներով նվերներ էին փոխանակում։ Փողոցները լեփ-լեցուն էին մարդկանց բազմությամբ. Ամենուր լսվում էին Jo Saturnalia-ի բացականչություններ (սա կոչվում էր clamare Saturnalia):
Սատուրնալիայի անցկացման համար նույնիսկ ինչ-որ օրենքներ կային, որոնց համաձայն՝ զվարթ ու ծաղրական ելույթներից բացի, պետք էր նախօրոք գումար, հագուստ, արծաթ պատրաստել՝ ընկերներին ուղարկելու համար. Ավելին, հարուստը չպետք է նվերներ տար հարուստին, այլ ամեն ինչ կրկնակի չափով պետք է ուղարկվեր գիտուններին, «որովհետև նրանք արժանի են կրկնակի բաժին ստանալու։
Աղքատը, եթե գիտուն մարդ է, պետք է հարուստին պատասխան ուղարկի կա՛մ հին գրողներից մեկի գիրքը, կա՛մ իր ստեղծագործությունը, որը կարող է։ Հարուստը պարտավոր է պայծառ դեմքով ընդունել այս նվերը, և ընդունելով այն՝ անմիջապես կարդա»,- գրել է հնության մեծ երգիծաբան Լուկիանոսը։
Մեզ ծանոթ տոներն ու Սուրբ Ծննդյան տոները նման են ուրախ ձմեռային Saturnalia-ին։
Դեկտեմբերի 16-ին ընթրիքից հետո քահանա-հովվապետներից մեկը (հետագայում այս տիտղոսը փոխանցվեց պապերին), որը գտնվում էր Սատուրնի տաճարի սյունասրահի տակ, հանդիսավոր կերպով հայտարարեց. «Սատուրնալիա»: Եվ ամբողջ Հռոմը բառացիորեն ցնցվեց հազարավոր ամբոխի ճիչերից, որը, ուրախ վազելով քաղաքի փողոցներով, բարձրաձայն ազդարարում էր գալիք իրադարձությունը։
Ամբոխի մեջ, անշուշտ, կային կենդանիների կաշի հագած մամմերներ, որոնք հիմնականում գայլի կաշի էին: Կան նաև տոնի կապակցությամբ ազատ արձակված ստրուկների խմբեր (հատուկ գլխազարդեր են կրում)։ Նրանք բոլորը ուրախ բղավում են. «Ես Սատուրնալիան եմ: Ես Սատուրնալիան եմ: IN Տոներոչ պատերազմներ, ոչ աշխատանք, ոչ դպրոց: Միայն հացթուխներն ու հրուշակագործներն են անիծված մարդկանց նման աշխատում։ Իսկ տներից արդեն երգեր են հնչում, ամենուր պար է...
Այս օրերին ամեն ինչ թույլատրված է՝ հարբեցողություն, օրգիաներ, մոլախաղեր։ Հայտնի հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսն այս ամենը անվանել է «դեկտեմբերյան ազատություն»: Նույնիսկ բանտարկյալներից ոմանց ծաղրածուորեն հագնված էին և քշում քաղաքով մեկ։ Նրանց հետ ընդհանրապես արարողություն չի եղել։ Եվ այս ամենը հանուն ընդհանուր զվարճանքի: Շատ արգելքներ հանվեցին, և սկսվեց համազգային թատերական ներկայացում։ Ստրուկները հագած էին իրենց տերերի շորերը, իսկ տերերը՝ լաթերով, հաճույքով սկսեցին ծառայել սեղանի շուրջ.
Ամանորը, Սուրբ Ծննդի հետ մեկտեղ, ժողովրդի մեջ թերևս ամենասիրված ու սիրված տոնն է, որը, ոմանց կարծիքով, առաջացել է հին ժամանակներում։ Սակայն եթե Ամանորի սկիզբ համարենք հունվարի 1-ը, ապա կստացվի, որ տոնն այնքան էլ հնագույն չէ, և առանձնապես դժվար չէ նշել դրա հայտնվելու ստույգ ժամը և վայրը։
Շնորհավոր Ամանոր տարբեր լեզուներովխաղաղություն.
Նոր տարին կարելի է անվանել մարդկության համընդհանուր տոն, քանի որ դրա տոնակատարության ավանդույթը գոյություն ունի աշխարհի գրեթե բոլոր ժողովուրդների շրջանում անհիշելի ժամանակներից: Այնուամենայնիվ, դրա սկիզբ համարվող ժամանակը տարբեր ազգերից տարբերվում է։ Ամենից հաճախ դա կապված է արևի նկատմամբ երկրի գտնվելու վայրի հետ (ձմեռային և ամառային արևադարձներ, գարուն և աշնանային գիշերահավասար), գյուղատնտեսական աշխատանքների սկզբի կամ ավարտի կամ հասարակության համար առավել նշանակալից բնական երևույթների ժամանակաշրջանը։
Այսպիսով, Հին Արևելքում՝ Հին Եգիպտոսում, Ասորեստանում և Բաբելոնում, նոր տարվա սկիզբը կապված էր գյուղատնտեսության համար չափազանց կարևոր գետերի՝ Նեղոսի, Տիգրիսի և Եփրատի հեղեղման հետ: IN Հին ՀունաստանՆոր տարին նշվում էր ամառային արևադարձին։ Հին Հնդկաստանում - գարնանային գիշերահավասարի օրը: Նույն օրը այն դեռևս պաշտոնապես նշվում է բազմաթիվ իրանախոս և թյուրքալեզու երկրներում Նովրուզ անվան տակ՝ նրանցից մի քանիսում՝ Ադրբեջանում, Ղազախստանում, Թուրքիայում և այլն հանդիսանալով պետական տոն։
Շատ ազգերի ընդհանուր բանը Նոր տարին տոնելիս կրոնական գաղափարն է, որ այն նշում է կյանքի ցիկլերի փոփոխությունը, հինի կործանումը և նոր աշխարհակարգի առաջացումը, երբ բնության մեջ կարճ ժամանակով տիրում է սկզբնական քաոս:
Այսպիսով, Նոր տարին ի սկզբանե կապված էր պարզունակ կրոնի հետ: Որպես աշխարհիկ տոն՝ այն առաջին անգամ հայտնվել է Հին Հռոմում։
Գայոս Հուլիոս Կեսար (մ.թ.ա. 100-44) - հին հռոմեական հասարակական և քաղաքական գործիչ, գրող, զորավար և ցմահ բռնապետ:
Հին Հռոմում Նոր տարին ավանդաբար սկսվում էր մարտ ամսին և, հետևաբար, համարվում էր պտղաբերության տոն և գարնան սկիզբ, ինչպես մեր Մասլենիցան, որն, ի դեպ, վկայում է հենց ամսվա անվանումը: մարտ», այսինքն. նվիրված Մարս աստծուն, որն ի սկզբանե ոչ մի կերպ կապված չէր պատերազմի հետ՝ լինելով բուսականության և պտղաբերության աստված: Կար նաև Սատուրնալիա տոնը՝ կապված, ինչպես Սուրբ Ծնունդը, ձմեռային արևադարձի հետ։
Ամեն ինչ փոխվեց, երբ իշխանության եկավ Գայոս Հուլիոս Կեսարը և դարձավ ցմահ բռնապետ։ Նրան հաջողվեց Ալեքսանդրիայի մի խումբ գիտնականների օգնությամբ՝ եգիպտացի աստղագետ և մաթեմատիկոս Սոսիգենեսի գլխավորությամբ, բարեփոխել հին հռոմեական օրացույցը, որը բարեփոխումից հետո նախորդ տասը ամիսներին ավելացրեց ևս երկու ամիս՝ հունվար և փետրվար և Նոր տարի։ ստացել է իր պաշտոնական մեկնարկի ամսաթիվը` հունվարի 1-ը:
Հարկ է նշել, որ հունվարի 1-ը պատահական չի ընտրվել. Հունվար ամիսը նվիրված էր Յանուսին՝ հին հռոմեական մուտքերի և ելքերի, դռների և ամեն սկզբի աստվածին: Սակայն, բացի խորհրդանշականից, այս ամսաթիվը նաև գործնական նշանակություն ուներ.
Փաստն այն է, որ 2-րդ դարի վերջից. մ.թ.ա. հռոմեական նորընտիր հյուպատոսները պաշտոնավարեցին հենց հունվարի 1-ին, իսկ պաշտոնական օրացույցը պահում էին հյուպատոսները, այսինքն. Պետական արխիվում գրառումը մոտավորապես այսպիսի տեսք ուներ՝ «այսինչի հյուպատոսների տարում»։ Բացի այդ, հենց այս ժամանակաշրջանում սկսվեց ակտիվ քաղաքական և տնտեսական գործունեությունը Հին Հռոմում: Ուստի Ամանորի մեկնարկի ցանկացած այլ ամսաթիվ, բացի հունվարի 1-ից, ակնհայտ հակասություն կլինի փաստացի սահմանված կարգի հետ։
Կեսարի և Սոսիգենեսի կողմից ստեղծված ժամանակագրության համակարգը սկսեց կոչվել Հուլյան օրացույց, և հունվարի 1-ին Նոր տարին առաջին անգամ եկավ մ. կենսական անհրաժեշտությունից և ներմուծված ի վերևից հաստատված կամային որոշմամբ, որն անկասկած ընդգծում է նրա զուտ աշխարհիկ բնավորությունը։
Չնայած դրան, այն արմատավորվել է Հին Հռոմում: Ավելին, հռոմեացիները սկսեցին տոնել Ամանորի գալուստը հունվարի առաջին հինգ օրերին՝ հունվարի 1-ից 5-ը, զվարճանալով, երգեր երգելով, սպորտային մրցույթներ անցկացնելով և աստվածներին գոհաբանական զոհեր մատուցելով:
Հունվարի 1-ի գիշերը մարդիկ շրջում էին դիմակներով՝ անցորդներին մաղթելով երջանկություն և բարեկեցություն, իսկ հաջորդ առավոտ ձիթենու ճյուղերը ձեռքներին տոնական հագուստով ողջունում էին բոլորին «Կեցցե երջանիկ հույսերի օրը» բառերով։ !» Երեխաները անցորդներին խնձորներ էին առաջարկում, իսկ նրանք նրանց փոխարեն մետաղադրամներ էին տալիս։ Նաև սովորություն կար միմյանց նվերներ տալ, որոնց վրա գրված էին մաղթանքներ։ հաջորդ տարի.
Կոստանդնուպոլիսը Բյուզանդական կայսրության բարձրագույն իշխանության ժամանակաշրջանում։
Հունվարի 1-ին Նոր տարին նշելու ավանդույթը Հին Հռոմից տեղափոխվել է Արևելյան Հռոմեական կայսրության տարածք՝ Բյուզանդիա։
Պաշտոնապես Բյուզանդական կայսրությունում Նոր տարին սկսվում էր սեպտեմբերի 1-ին՝ ըստ հուլյան օրացույցի (սեպտեմբերի 14-ին՝ ըստ նոր ոճի), որը բացատրվում է քրիստոնեության ազդեցությամբ, ավելի ճիշտ՝ Նիկիայի ժողովի 325 թ. Սակայն ժողովուրդը շարունակում էր տոնել հունվարյան Նոր տարին, որը Բյուզանդիայում կոչվում էր «օրացույց»։ Այս ավանդույթն այնքան ուժեղ էր, որ նույնիսկ VI Տիեզերական ժողովի արգելքը, որը անաթեմատացրեց Կալենդներին, չկարողացավ արմատախիլ անել այն:
Սկզբում Կալենդները նշվում էին, ինչպես Հին Հռոմում, հունվարի 1-ից 5-ը, բայց հետո նրանց տոնը նվիրված էր Սուրբ Ծննդին, և հենց իրենք՝ Կալենդները դարձան տասներկուօրյա: Դա արվել է, ըստ երեւույթին, որպեսզի ժողովրդական գիտակցության մեջ հեթանոսական տոնը ի վերջո փոխարինվի քրիստոնեականով։ Թեև հարկ է նշել, որ բյուզանդական բարեպաշտ կայսրերը միշտ փորձում էին առանձնացնել հեթանոսական տոնակատարությունները քրիստոնեականից, և Ամանորի հիմնական զվարճանքն անցկացվում էր ոչ թե դեկտեմբերի 25-ի կամ հունվարի 1-ի գիշերը, այլ միայն հունվարի 2-ի գիշերը: Բյուզանդացիները զվարճանում էին այնպես, ինչպես Հուլիոս Կեսարի ժամանակի հռոմեացիները:
Ամենից հաճախ տղամարդիկ հագնվում են որպես կանայք, իսկ կանայք՝ տղամարդիկ: Մարդիկ դիմակներ էին հագնում և շրջում տնետուն՝ ուրախ երգելով ու պարելով՝ իրենց ելույթների համար վարձատրություն պահանջելով։ Մենք թակեցինք անծանոթների դռները և մասնակցեցինք նրանց խնջույքին։ Բավականին մի քանի բյուզանդացիներ մարդաշատ էին պանդոկներում և պանդոկներում, ինչպես նաև գիշերը փողոցներում:
Նոր տարվա գալուստը նրանք նշում էին հռոմեացիների Բասիլևսի պալատում, ի. Բյուզանդիայի կայսր. Հունվարի 2-ի գիշերը այնտեղ անցկացվում էին այսպես կոչված «գոթական խաղերը», որոնք բաղկացած էին կայսրին և նրա ժառանգներին փառաբանող երգերի երգում։ Խաղերին բոլոր ներկաներից պահանջվում էր երգել՝ պրոֆեսիոնալ երաժիշտները, «կապույտ» և «կանաչ» կրկեսային երեկույթների անդամները և նույնիսկ տոնին հրավիրված բյուզանդական նշանավոր ազնվականները:
Գովեստի երգերը պարով ընդմիջվում էին մամաների և սրերով ու վահաններով զինված մարդկանց կողմից, որոնք կոչվում էին «գոթեր»։ Հենց նրանցից էլ ամբողջ տոնական միջոցառումն իր անունը վերցրեց։ «Գոթերի» պարտականությունը, բացի պարելուց, ներառում էր երգերի կատարումը, որոնք ժամանակին լատիներենով ծիսական նշանակություն ունեին, անճանաչելիորեն ապականված։ Այն ժամանակ ոչ ոք չէր հասկանում այս երգերի իմաստը, բայց դրանց կատարումն անկասկած տոնի մթնոլորտին առեղծվածի բուրմունք էր հաղորդում։
Մոսկվայի Կրեմլի տաճարի հրապարակ. Ջրաներկ՝ D. Quarenghi (1797): Ձախ կողմում Հրեշտակապետաց տաճարն է, աջում՝ Իվան Մեծի զանգակատան ետևում՝ Վերափոխման տաճարը։
Բյուզանդական կայսրության ներքին և արտաքին քաղաքականությունը սերտորեն կապված էր նրա տնտեսապես և մշակութային առումով ոչ այնքան զարգացած հարևանների կյանքի հետ, որոնց թվում էր Կիևան Ռուսաստանը։ Ռուս-բյուզանդական շփումները տարիների ընթացքում ավելի ու ավելի հաճախակի դարձան, և 10-րդ դարի վերջում Հին Ռուսական պետությունը դարձավ Բյուզանդիայի հավասար գործընկերը ուժով և հզորությամբ, բայց երբեմն էլ՝ մրցակից։ Հենց այդ ժամանակ՝ 988 թվականին, մկրտվեց Կիևի արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչը, և նրա հետ նրա պետությունը՝ Հին Ռուսաստանը, ընդունեց քրիստոնեությունը:
Քրիստոնեության գալուստով ռուսական ժամանակագրությունը սկսեց հաշվարկվել բյուզանդական եղանակով `աշխարհի ստեղծումից` ըստ Հուլյան օրացույցի և ուղղափառի: եկեղեցական տոներդարձան Հին Ռուսիայի տոներ։ Այնուամենայնիվ, մինչև 14-րդ դարը, և ըստ մեկ այլ վարկածի ՝ մինչև 15-րդ դարի վերջը, Նոր տարին մարտին նշելու հեթանոսական ավանդույթը շարունակվեց, և միայն 1348 կամ 1492 թվականներին Ռուս եկեղեցին իր սկիզբը տեղափոխեց սեպտեմբերի 1-ը:
Սեպտեմբերյան Նոր տարին դարձավ նախապետրինյան ժամանակների ռուսական գլխավոր տոներից մեկը, որը, ի դեպ, մինչ օրս նշվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից։ Միևնույն ժամանակ, դա բավականին հանդիսավոր տոն էր՝ ըստ եկեղեցու հաստատած արարողության։ Այսպես է նկարագրված Ռուսաստանի միապետի Ամանորը «Ռուս ցարերի տնային կյանքը 16-17-րդ դարերում» գրքում։
[Թագավորի] առաջին հայտնվելը եղել է Ամանորի օրը, որն այնուհետև սկսվել է սեպտեմբերի 1-ին՝ «ամառվա համար», առավոտյան ժամը տասին։ Մայր տաճարի հրապարակի մեջտեղում՝ Կարմիր գավթի դիմաց, մի ընդարձակ հարթակ կար։ Դրա վրա՝ արևելյան կողմում, դրված էին երեք հովազ, որոնցից մեկի վրա դրված էր Սիմեոն Թռիչքի պատկերը; Արեւմտեան կողմում երկու յատուկ տեղ դրուեցան, մէկը՝ ինքնիշխանին, միւսը՝ պատրիարքին։ Պատրիարքը «գործողության» դուրս եկավ Վերափոխման տաճարի արևմտյան դարպասներից՝ ամենահարուստ զգեստներով հոգևորականների ուղեկցությամբ, միևնույն ժամանակ, պալատից ցուցադրվեց ինքնիշխանի երթը, որն ավետվում էր Իվանի զանգով։ Հիանալի: Բարձրանալով հարթակ՝ ինքնիշխանը հարգեց Ավետարանն ու սրբապատկերները, ապա օրհնություն ստացավ պատրիարքից, ով հարցրեց իր թագավորական առողջության մասին: Ինքնիշխանի և պատրիարքի աթոռների երկու կողմերում՝ ըստ աստիճանի, կանգնած էին հոգևոր իշխանություններն ու բոյարները։ Ամբողջ տաճարի հրապարակը, նույնիսկ մինչև կայսեր ելքը, ծածկված էր նախապես նշանակված վայրերում հանդիսավոր կանգնած զինծառայողներով։
Պատարագի ավարտին պատրիարքը խաչակնքեց ինքնիշխանին և երկար ելույթով «շնորհավորեց» նրան, որն ավարտեց ինքնիշխանին, կայսրուհուն և նրա ողջ ընտանիքին առողջություն մաղթելով։ Կայսրը շնորհակալություն հայտնեց պատրիարքին, ապա հարգեց Ավետարանն ու սուրբ սրբապատկերները: Դրանից հետո հոգեւոր իշխանություններն ու տղաները շնորհավորել են ինքնիշխանին ու պատրիարքին Նոր տարին։ Այս շնորհավորանքներից հետո ողջ հրապարակը շնորհավորեց ինքնիշխանին. Հրապարակում գտնվող բոլոր հրաձգային գնդերը, և շատ մարդիկ, ամբողջ «աշխարհը», բոլորը մի ակնթարթում ճակատով գետնին խփեցին և երկար տարիներ տոնեցին ինքնիշխանությանը: Կայսրը «խաղաղությանը» պատասխանեց աղեղով։ Սրանից հետո ինքնիշխանը գնում է Ավետման տաճար՝ պատարագի կամ իր առանձնատունը։
Մեջբերում Ռուսական ցարերի տնային կյանքը 16-17-րդ դարերում. Ըստ Զաբելինի, Կլյուչևսկու, Կարնովիչի և այլոց. M., 1992. S. 63-64.
Արժե ասել, որ ամանորյա ավանդույթը, որը համընկնում էր գարնանային գիշերահավասարի և մարտ ամսվա հետ, չի մոռացվել ռուս ժողովրդի կողմից, ինչը, ի դեպ, վկայում է Մասլենիցայի տոնը, որը պահպանվել է մինչև մեր ժամանակները: - գարնանային Ամանորյա տոն: Հետևաբար, սկսած 14-15-րդ դարերից, Հին Ռուսաստանի հասարակական կյանքում ձևավորվեց ծանոթ մի օրինաչափություն. ժամանակակից ռուսերենինիրավիճակ. Նոր տարին նշվել է երկու անգամ՝ հեթանոսական ավանդույթի համաձայն՝ մարտին և քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ սեպտեմբերի 1-ին։ Հունվարի 1-ը ընդհանրապես չէր նշվում, թեև այս օրը, որպես Սուրբ Ծննդյան տոներից մինչև Աստվածահայտնություն տոնական տոնակատարությունների մաս, կոչվում էր Վասիլի օր՝ ի պատիվ եկեղեցու հայրերից մեկի՝ Բասիլի Մեծի կամ Կեսարացու Բարսեղի:
Մեծ դիմակահանդես 1722 թվականին Մոսկվայի փողոցներում Պետրոս I-ի և արքայազն Կեսար I. F. Ռոմոդանովսկու մասնակցությամբ: Ջրաներկ Վ. Սուրիկովի (1900 թ.)
Հունվարյան Ամանորի վերածնունդը կապված է Ռուսաստանի առաջին կայսր Պյոտր Ալեքսեևիչ Ռոմանովի (1672-1725) անվան հետ, ով, ինչպես Հուլիոս Կեսարը Հին Հռոմում, բարեփոխեց ռուսական ժամանակագրությունը: Իր բոլոր ջանքերում Պետրոս I-ը հետապնդում էր շատ կոնկրետ նպատակ՝ Ռուսաստանը դարձնել եվրոպական առաջատար պետություններից մեկը։ Հետևաբար, 1699 թվականի դեկտեմբերի 19-ի թագավորական հրամանագիրը հրամայեց, որ «տարիները հաշվվեն կարգերում և բոլոր հարցերում և ամրոցներում» ոչ թե աշխարհի արարումից, այլ Քրիստոսի Ծննդից, ինչպես եվրոպական այլ պետություններում:
Չնայած իր անկասկած առաջադեմությանը, դեկրետը ուժի մեջ թողեց ներկայիս Հուլյան օրացույցը, ըստ որի Ռուսաստանը ապրելու էր մինչև 1918 թվականի սկիզբը, իսկ մնացած Եվրոպան՝ 16-րդ դարի վերջից, ապրում էր ավելի ճշգրիտ Գրիգորյան օրացույցով։
Վերջին անգամ աշնանային Նոր տարին պաշտոնապես նշվել է 1699 թվականի սեպտեմբերի 1-ին։ Բայց հենց հաջորդ տարի Պետրոսի վերոհիշյալ անձնական հրամանագիրը հայտնվեց 1735 թվով «Գենվարի այսուհետ 1700 թվականի 1-ին օրվանից գրելու մասին տարվա բոլոր թղթերում Քրիստոսի Ծննդյան, և ոչ թե արարչագործության. աշխարհը», որը Կարմիր հրապարակում կառուցված բարձր հարթակից կարդացել է մոսկվացիներին թագավորական գործավարը։ Դրան հաջորդեց 1699 թվականի դեկտեմբերի 20-ի «Ամանորը նշելու մասին» հրամանագիրը։ Հրամանագիրը ամենայն մանրամասնությամբ կանոնակարգել է գալիք Ամանորի տոնակատարությունը։
Եվ ի նշան այդ բարի սկզբի և նոր հարյուրամյա դարի, տիրող Մոսկվա քաղաքում, Աստծուն երախտագիտությունից և եկեղեցում երգելուց և աղոթքից հետո, ով պատահի իր տանը, մեծ ու շրջագայված ազնվական փողոցներով։ ազնվական մարդկանց և կանխամտածված հոգևոր և աշխարհիկ աստիճանի տներում, դարպասի առջև ծառերից ու ճյուղերից սոճու, եղևնի և գիհու մի քանի զարդեր պատրաստելու համար Գոստինի դվորում և ստորին դեղատանը պատրաստված նմուշների դեմ։ , կամ ում համար ավելի հարմար ու պարկեշտ է, նայած տեղից ու դարպասից, կարելի է անել, բայց աղքատների համար Ամեն մեկը պետք է գոնե մի ծառ կամ ճյուղ դնի դարպասի վրա, կամ իր առանձնատան վրա և այլն։ որ ապագա գենվարը կհասունանա հիմա մինչև այս տարվա 1-ին օրը, և գենվարի այդ զարդարանքը պետք է կանգնի մինչև նույն 1700 թվականի 7-րդ օրը։
Այո, հունվարի 1-ին, ի նշան ուրախության; Շնորհավորելով միմյանց Նոր տարին և հարյուրամյակը, արե՛ք այսպես. ռազմիկների շարքերից, զինվորականներից և վաճառականներից, հայտնի մարդկանցից, յուրաքանչյուրն իր բակում, փոքր թնդանոթներից, եթե որևէ մեկն ունի, և մի քանի մուշկետներից կամ այլ մանր հրացաններից, երեք անգամ կրակեք և մի քանի հրթիռ արձակեք, այնքան, որքան ով ունի, և մեծ փողոցների երկայնքով, որտեղ տեղ կա, գեներալները 1-ից 7-ի հետ գիշերը վառում են փայտից կամ խոզանակից կամ ծղոտից, և որտեղ փոքր բակեր կան, հինգ-վեց բակ են հավաքված, այդպիսի կրակ են դնում: , կամ, ով ուզում է, մեկ, երկու, երեքը դնում է ձյութերի վրա և բարակ տակառների վրա և լցնում ծղոտով կամ խոզանակով, վառում քաղաքապետարանի շենքի դիմաց, կրակոցներ և նման լույսեր ու զարդարանքներ՝ ըստ իրենց նկատառման։
Չնայած այն հանգամանքին, որ Պետրոսի հրամանագրով խստորեն հրամայվում էր զվարճանալ հունվարի 1-ից 7-ը, հետպետրինյան դարաշրջանում տոնը լայն տարածում չունեցավ: Ժողովուրդը շարունակում էր տոնել Սուրբ Ծնունդը և Սուրբ Ծնունդը, և նույնիսկ ժամանակակից Նոր տարվա այնպիսի անփոփոխ հատկանիշը, ինչպիսին է Ամանորի ծառը, որը, ըստ Պետրոսի հրամանագրի, պետք է զարդարեր յուրաքանչյուր տուն, լայն կիրառություն չուներ մինչև 19-րդ դարի կեսերը: . Բայց այդ ժամանակվանից սովորույթը դրվել էր հասարակական վայրկամ տանը մոմերով, մրգերով ու տարբեր խաղալիքներով զարդարված փշատերեւ ծառը ասոցացվում էր միայն Սուրբ Ծննդի հետ։ Հունվարի 1-ը շարունակում էր մնալ միայն նոր օրացուցային տարվա սկզբի պաշտոնական ամսաթիվը և, ի դեպ, աշխատանքային օր, որը 1897 թվականի հունիսի 2-ի «Տևողության և բաշխման մասին» օրենքի համաձայն դարձավ հանգստյան օր միայն 1898 թ. գործարանային և հանքարդյունաբերության ձեռնարկություններում աշխատաժամանակի մասին»:
Խորհրդային պաստառ «Շնորհավոր Նոր տարի, սիրելի՛ ընկերներ»:
Նոր տարին այն տեսքով, որով մենք հիմա այն գիտենք, առաջացել է ԽՍՀՄ-ում։ Այնուամենայնիվ, ինքնին ամսաթիվը և մանկությունից մեզ ծանոթ բոլոր տոնական ատրիբուտները՝ տոնածառ, մանդարիններ, շամպայն, Օլիվյե աղցան, Father Frost և Snow Maiden, անմիջապես չհայտնվեցին:
Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի հունվարի 24-ի «Ռուսաստանի Հանրապետությունում արևմտաեվրոպական օրացույցի ներդրման մասին» հրամանագրով Ռուսաստանի տարածքում սկսեց գործել ավելի ճշգրիտ Գրիգորյան օրացույց, որն ընդունվել է եվրոպական այլ երկրներում: Հուլյան և Գրիգորյան օրացույցների տարբերությունը, որը 20-րդ դարում 13 օր էր, վերացավ այն պատճառով, որ վերոհիշյալ դեկրետը «դուրս է գցել» փետրվարի առաջին 13 օրը, այսինքն. 1918 թվականի հունվարի 31-ին անմիջապես հաջորդեց փետրվարի 14-ը։
Ըստ Գրիգորյան օրացույցի, մենք շարունակում ենք տոնել Նոր տարին մինչ օրս, չնայած շատ ռուսներ չեն մոռանում հին տոնի մասին, որը հանրաճանաչորեն կոչվում է Հին Նոր տարի (Նոր տարի ըստ Հուլյան օրացույցի), որն այժմ տեղի է ունենում հունվարի 13-ից: մինչև 14. Այնուամենայնիվ, խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին՝ 20-րդ դարի 20-ականներին, ժամանակակից իմաստով ոչ մեկը, ոչ մյուս տոնը դեռ գոյություն չուներ։
Այն ժամանակ մարդիկ շարունակում էին զվարճանալ Սուրբ Ծննդյան և սուրբ օրեր, որի դեմ սկսեցին ակտիվ պայքարել բոլշևիկները՝ կազմակերպելով «Կոմսոմոլի Սուրբ Ծնունդ», «Կոմսոմոլի Սուրբ Ծնունդ» և «Կոմսոմոլի տոնածառ», կազմակերպելով հակակրոնական փողոցային երթեր և գիտակրթական միջոցառումներ՝ փորձելով «մերկացնել» « քահանայի տոնը»։
Այնուամենայնիվ, բոլոր ջանքերն ապարդյուն անցան, և Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունը պարզապես արգելվեց 1929 թվականի ապրիլին կայացած XVI կուսակցության համաժողովում: Այսպիսով, Ռուսաստանը որոշ ժամանակ մնաց առանց իր գլխավոր տոներից մեկի։
Իրավիճակը փոխվեց 1935-ի վերջին, երբ Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական կուսակցության քաղբյուրոյի թեկնածու Պ.Պոստիշևի առաջարկով որոշվեց վերակենդանացնել Նոր տարին (ավելի ճիշտ. Ամանորյա ծառ նշելու ավանդույթները), բայց բոլորովին այլ կերպ՝ որպես նոր խորհրդային տոն կոմունիզմի երիտասարդ շինարարների համար, ովքեր, ի տարբերություն այլ երկրների իրենց դժբախտ հասակակիցների, ունեցել են Խորհրդային Միությունում ծնվելու երջանիկ ճակատագիրը։ , որտեղ չկա մարդու կողմից մարդու շահագործում, որտեղ ամեն ինչ պատկանում է սովետական ժողովրդինիսկ նրա ապագան՝ սովետական երեխաներ։ Այսպիսով, զվարճանքի հետ մեկտեղ, նոր տոնստացել է նաև քարոզչական բաղադրիչ, որն անճանաչելիորեն փոխել է Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշները։
Կապույտ յոթաթև Սուրբ Ծննդյան աստղը վերածվեց Կարմիր բանակի կարմիր աստղի, իսկ տոնածառը ամենից հաճախ սկսեց զարդարվել խորհրդային կենցաղն ու խորհրդային արժեքները քարոզող խաղալիքներով։ Այսուհետ թեման Տոնածառի զարդերդարձան զուտ քաղաքական կամ սոցիալապես նշանակալի՝ մուրճ ու մանգաղ, հրթիռներ, տանկեր, ստրատոսֆերային փուչիկներ, օդանավեր, զինվորներ, սահմանապահներ, ռահվիրաներ և նույնիսկ Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի քաղբյուրոյի անդամներ: 30-ականներին Ամանորի ծառը նշելու հետ կապված այլ տարօրինակություններ էլ կային. Օրինակ, Հայր Ֆրոստը, որպեսզի ընդգծի իր անկախությունը «քահանայական» Սուրբ Ծնունդից, հաճախ հայտնվում էր տոնածառերի վրա՝ իր ձեռքում պահելով «Համամիութենական կոմունիստական կուսակցության (բոլշևիկների) պատմության դասընթացը»։ Ի դեպ, այս կերպարը իր ուղեկից՝ Ձյունանուշի հետ միասին, առաջին անգամ հայտնվեց խորհրդային ժողովրդի առջև 1937 թվականի հունվարին՝ Մոսկվայի Արհմիությունների տան տոնի ժամանակ։ Բայց դա դեռ տոն չէր մեր ժամանակակից հասկացողությամբ։
1930 թվականից մինչև 1947 թվականը հունվարի 1-ին մարդիկ գնացին իրենց սովորական աշխատանքին, և միայն 1947 թվականի դեկտեմբերի 23-ին ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության հրամանագրով հունվարի 1-ը դարձավ տոն և հանգստյան օր:
Աստիճանաբար խորհրդային տոնը կորցրեց իր քաղաքական և քարոզչական տեսքը։ 50-ականների սկզբին տոնածառերի վրա հայտնվեցին բոլորովին այլ զարդեր՝ հեքիաթային ձնեմարդ, ձյան փաթիլներ, կարմիր գլխարկներ, նապաստակներ, սկյուռիկներ, ծաղրածուներ, աստղադիտողներ և լամպերի ծաղկեպսակներ; և 70-ականների կեսերին Նոր տարին ավելի շուտ վերածվեց ընտանեկան տոնի՝ կայծակներ, ճայթրուկներ, հոսքագծեր և մանկական նվերների տակ: Ամանորյա ծառ, երբ մշտական մանդարինները գնվեցին, Օլիվիե աղցան պատրաստեցին և մատուցեցին տոնական սեղան, որտեղ դրված էր շամպայնի շիշ։ Տոնն իր վերջնական տեսքը ձեռք բերեց 1975 և 1976 թվականների վերջին։
Հենց այդ ժամանակ՝ 1975 թվականի դեկտեմբերի 31-ին, մեր երկրի բնակիչներն առաջին անգամ լսեցին Ամանորի հեռուստատեսային ողջույնը պետության ղեկավարից (այն ժամանակ՝ ԽՄԿԿ Կենտկոմի գլխավոր քարտուղար Լ. Ի. Բրեժնևը), իսկ հունվարի 1-ին. Առաջին անգամ հեռուստատեսությամբ ցուցադրվեց 1976 թվականը, ամենաամանորյա խորհրդայինը և իսկապես ռուսականը, ֆիլմը Էլդար Ռյազանովի տրագիկոմեդիան է «Ճակատագրի հեգնանքը, կամ վայելիր քո լոգանքը»: Այդ ժամանակից ի վեր Ռուսաստանում Ամանորյա տոնակատարությունները էական փոփոխություններ չեն կրել:
Ամանոր՝ սահուն վերածվելով Սուրբ Ծննդյան և Հին Նոր տարվա։ Ամեն օր տոն՝ դրանից բխող բոլոր հետևանքներով։
Մինչեւ 1991 թվականը հունվարին տոն էր միայն նոր տարվա առաջին օրը, որից հետո խորհրդային քաղաքացիները վերադարձան իրենց գործունեությանը։ Սակայն 1990 թվականի դեկտեմբերին ՌՍՖՍՀ Գերագույն խորհուրդը որոշում ընդունեց, համաձայն որի Ուղղափառ տոնՍուրբ Ծննդյան տոնն արդեն ոչ աշխատանքային է դարձել 1991 թվականի հունվարի 7-ին։ Իսկ ի՞նչ եղավ արդյունքում։
Տիպիկ խորհրդային տոն, որը խիստ հիշեցնում է հեթանոսությունը, որը սահուն կերպով հոսում է քրիստոնեական տոնի մեջ: Ազգային տոների համար ինչ-որ չափով անսովոր, այնպես չէ՞: Այնուամենայնիվ, եթե ուշադիր նայեք մեր ներկայիս պետական խորհրդանիշներին՝ Ռուսական կայսրության զինանշանին և դրոշին դեմոկրատիայի մասին աղմուկի ֆոնին, ԽՍՀՄ հիմնը՝ Աստծո մասին բառերով, ապա երկու ազգային տոներ, որոնք գաղափարապես խորթ են։ միմյանց, արտասովոր բան չեն թվա: Ավելի շուտ՝ խորհրդանիշներից մեկը ժամանակակից Ռուսաստան. Իսկ ժողովուրդը, ընդհանրապես, քիչ է մտածում ցանկացած տոնակատարության իմաստի ու նշանակության մասին։
Ժողովրդի համար կարևորն այն է, որ առիթ լինի խմելու, զվարճանալու և ինչ-որ կերպ դիվերսիֆիկացնելու իր գոյության միապաղաղությունը։ Իսկ թե դա ինչ պատճառ կլինի՝ կաթոլիկ, թե ուղղափառ Սուրբ Ծնունդ, Նոր տարի, Հին Նոր տարի, թե չինական Նոր տարի, դա այլ հարց է: Գլխավորն այն է, որ հունվարի 1-ից հունվարի 7-ն ընկած ժամանակահատվածը Գրիգորյան օրացույցով ամեն օր տոն է՝ դրանից բխող բոլոր հետևանքներով։ Այնուհետև գալիս է «իսկական» Նոր տարին, որը նաև հայտնի է որպես Նոր տարի ըստ Հուլյան օրացույցի, որը նաև հայտնի է որպես Հին Նոր տարի, այսինքն. արձակուրդը շարունակվում է մինչև հունվարի 14-ը։ Այնուհետև ամենաառաջադեմները հիշում են Epiphany-ը՝ հետ մղելով տոնակատարությունների ավարտը մինչև հունվարի 19-ը: Ընդհանուր - տասնինը օր: Եվ եթե ինչ-որ մեկը ժամանակից շուտ հիշի դրա մասին Կաթոլիկ Սուրբ Ծնունդ, ապա Ամանորի եւ Սուրբ Ծննդյան մարաթոնը կտեւի մեկ ամիս կամ ավելի՝ հաշվի առնելով մարզիկների հետմարաթոնյան վիճակը։
Թեեւ, եթե լուրջ խոսենք, ապա Ամանորի եւ Սուրբ Ծննդյան տոների մեջ վատ բան չկա, եթե, իհարկե, Հորացիսի խորհրդով հավատարիմ մնաք ոսկե միջինին։ Բացի այդ, ինչպես տեսանք, Ռուսաստանում Նոր տարին ավանդաբար նշվել և նշվում է մեկից ավելի անգամ։ Բայց եթե ոչ մեկը, ապա քանի՞սը։
Հարցն իսկապես հետաքրքիր է. Այսպիսով, եկեք հաշվարկենք՝ հաշվի չառնելով, իհարկե, էկզոտիկ ու փոխառված տոները։
հունվարի 14.Նոր տարին ըստ Հուլյան օրացույցի, որը հայտնի է որպես Հին Նոր տարի:
փետրվար մարտ.Մասլենիցա - նախաքրիստոնեական դարաշրջանում գարնանային գիշերահավասարի տոն, որը հին սլավոնների շրջանում նոր տարվա սկիզբն էր:
Պարզվում է, որ Ռուսաստանում Նոր տարին կարելի է նշել հինգ անգամ։ Մեկ մշակութային և պատմական ավանդույթի համար այս փաստն ավելի քան տպավորիչ է:
.png)
