İlk harf "p"
İkinci harf "u"
Üçüncü harf "r"
Mektubun son harfi "r"
"Hükümdarın cübbesinin rengi" sorusunun cevabı, 6 harf:
mor
Bagryanets
sürüklemek Antik çağlardan kalma boya
Kırmızı-mor renk
Değerli kırmızı boya
Rus dilinin yeni açıklayıcı ve kelime biçimlendirici sözlüğü, T. F. Efremova.
Kelimenin sözlükteki anlamı Rus dilinin yeni açıklayıcı sözlüğü, T. F. Efremova.
m. Antik çağlarda karındanbacaklıların özel bezlerinin salgılarından elde edilen ve pahalı kumaşların boyanmasında kullanılan değerli bir kırmızı-mor boya. Parlak kırmızı veya kırmızı-mor renkte mineral veya organik boya....
Vikipedi
Vikipedi sözlüğündeki kelimenin anlamı
Mor, aynı zamanda antik kaynaklarda Tyrian moru, deniz karındanbacaklılarından - iğne bitkilerinden elde edilen, koyu kırmızıdan mor-mora kadar çeşitli tonlarda bir boyadır. 6,6" - dibromyndigo olarak tanımlandı.
Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü, Dal Vladimir
Yaşayan Büyük Rus Dili Açıklayıcı Sözlüğü, Dal Vladimir'in sözlükteki kelimenin anlamı
mor renk, kahkül, kıpkırmızı, koyu ve parlak kızıl, kızıl, kızıl, kırmızı.
Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. D.N. Uşakov
Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü sözlüğündeki kelimenin anlamı. D.N. Uşakov
purpura, çoğul hayır, m. (Latince purpura). Çok pahalı, koyu mor bir renklendirici madde kullanıldı. eski zamanlarda kumaş boyamak için (tarihsel). Koyu kırmızı veya parlak kırmızı, kırmızı, koyu kırmızı renk (kitap). bu maddeyle boyanmış kumaştan yapılmış giysiler veya...
Altın ve Elmaslar onun etrafında parlıyor, mor ve kıpkırmızı, Ve kızıl gün batımının renkleri Mermer sarayı utandırıyor.
Ve akşamın kanlı ışığında, son rahibin kırmızı cübbesinde ve mor solmuş orman - her şeyde uğursuz, cenaze töreni, ölümün ihtişamı vardı.
Mor bataklık kadife çiçeği ve çuha çiçeği beyazlığı, dindar bir Müslüman gibi her zaman doğuya bakan ve gezgine güvenilir bir pusula görevi görebilen Alp ayçiçeğinin altın tabakları.
Açık bir kanıt olmamasına rağmen, Giovanni Borgia'nın asistan olmaktan sıkılan ve kardinalliğini devirmek isteyen kardeşini öldürdüğünden kimse şüphe duymuyordu. mor ve askeri lider unvanını devralın - Kilisenin Gonfaloniere'si.
Henüz Şabat'a katılmayan üç yaşındaki çocuklar, kardinal kumaşından yapılmış yemyeşil battaniyeler giymiş, tarlanın eteklerinde çanlı yumrulu kurbağa sürüsünü mütevazı bir şekilde otlatıyordu. purpura, Kutsal Komünyon tarafından beslenir.
Örtü(Yunanca'dan - “battaniye”, “pelerin”) - yalnızca yakada toka ile yere kadar uzanan uzun, kolsuz bir pelerin. Cüppe üzerine giyildi. Antik çağda bu, gezgin filozofların, doktorların ve öğretmenlerin kıyafetiydi. Daha sonra keşişler onu giymeye başladı. Şimdi bu hem bir piskoposun hem de basit bir keşişin kıyafeti. Sıradan rahipler arasında örtü sadece Örtü Ortodoks rahipler-şema rahipleri denir palyum (palyum). Piskoposluk veya piskoposluk örtü normal manastırdan daha geniş ve daha uzun. Piskoposlarda örtü büyükşehirler için - , patrik için - . Açık örtü Piskoposun tabletleri veya "paspasları" (Yunanca kapaklardan) üstte ve altta ön tarafa dikilir. Genişlik örtü"kaynaklar" veya "jetler" adı verilen üç geniş iki renkli şerit vardır. Eski ve Yeni Ahit'ten gelen öğretileri sembolize ediyorlar. Piskopos takıyor örtü ciddi törenler sırasında, tapınağın girişinde ve bazı ayinler sırasında. Ne zaman örtü kaldırıldı.
Piskopos örtü Bizans'ta Konstantinopolis İmparatoru'nun Patrik'e fahri hediyesi olarak tabletlerle birlikte ortaya çıktı. Yeni bir patrik seçerken imparator onu gönderdi örtü onun iyiliğini ifade eden kaynaklar ve panagia ile.
15. yüzyıla gelindiğinde piskoposun örtü piskoposun kıyafetlerinin ayrılmaz bir parçası haline gelir. Şu anda piskoposlar örtü kesim, renk ve tabletlerin ve kaynakların varlığı bakımından basit manastırlardan farklıdır.
1675'te bir konsey toplandı ve Genel kurallar piskoposlar ve başpiskoposlar için ayrıcalıklar tanıdı ve bunlardan bazılarına ayrıcalıklar sağladı. Konseyden sonra, piskoposluk yöneticilerinin mektupları, Kutsal Sinod'un veya imparatorun kararları ile bazı manastırların başrahiplerine kıyafet giyme hakkı verilebilir. örtü genel olarak yerleşik olanlardan farklıdır. Farklılıklar çoğunlukla renkteydi örtü veya tablet türü. Genellikle böyle bir hak, belirli bir manastırın önemine bağlıydı.
1764'te manastırlar üç sınıfa ayrıldı. Birinci ve ikinci sınıf manastırların başrahipleri başrahiplerdi ve üçüncü sınıf manastırların başrahipleri başrahiplerdi. Tabletlerin rengi elbiseler Başrahipler manastırın sınıfına bağlıydı. Birinci sınıf manastırların arşimandritleri giyiyordu örtü kiraz veya kırmızı kadifeden yapılmış, ikinci sınıf manastırların başrahipleri - yeşil kadifeden yapılmış. Başrahiplerin giymesi gerekiyordu örtü tabletler olmadan.
İmparator hem piskoposları hem de başrahipleri ödüllendirebilirdi elbiseler genel kabul görmüş olanlardan farklıdır. Örneğin, 1775'te Catherine II, Novgorod ve Moskova metropollerine kadife kırmızısı verdi. elbiseler. 1806'da İskender, Novgorod ve St. Petersburg Metropoliti Ambrose'a kadife hediye ettim örtü Mor renk.
Renk örtü ve tabletler manastırın bölümü veya sınıfına, ayinle ilgili kullanıma bağlıydı örtü, yani giyildiği tatilden ve sahibinin kişisel değerlerinden örtü.
Örtü manastır |
|
|
Yeşil örtü Tüm Rusların Patriği Kirill |
 |
Yeşil örtü Tüm Rusların Patriği Kirill |
 |
Mavi örtü Büyükşehir Kirill |
 |
Moskova Patriği Hazretleri ve Tüm Rusya'dan II. Aleksi'nin, Tüm Gürcistan Katolikosu Patriği Ilia II ile ortak ibadeti. |
Mor örtü Piskopos Masum |
|
Ortodokslukta manto, hem kilise rütbesine sahip olanlar (piskoposlar, arşimandritler, hiyeromonklar vb.) hem de sıradan keşişler (keşişlerden daha düşük olmayan) tüm keşişlerin dış giysisidir; keşiş olmayan piskoposların yanı sıra (Yunan geleneği). Cübbeyi ve cüppeyi örten, yakasında toka bulunan, yere kadar uzanan uzun, kolsuz bir pelerindir. Manastır mantosu (başrahip ve ayrıca hieromonk, hierodeacon), denir "yanıyoruz"çoğunlukla siyah. Rab'bin orucunun gün sayısına göre kırk katı vardır ve bir keşişin oruçlu yaşamını simgelemektedir.
Bir kelimeyle oyun, Latince'den palyum, epancha, keşişlerin dış giysilerini çağırmaları sebepsiz değil. Eski çağlardan beri, putlara hizmet etmeyi bırakıp Hıristiyanlığın safına geçen kimse, paganizmde edindiği kıyafetlerini, haysiyetini ve rütbesini bir kenara bırakır ve eski kıyafetlerinin yerine genellikle uzun bir epancha giyerdi. pagan togas, palia adı altında bilinir ve anlamı aşağılama ve alçakgönüllülük. Tertullianus (Palia hakkındaki kitabın 5. bölümünde) şöyle diyor: “Paganların Hıristiyanlara karşı alay konusu buradan geliyor: palyumdaki eski toga, yani şerefli bir elbiseden aşağılık bir elbiseye geçmiştir.” Zamanla, bir zamanlar giyilen kıyafetlerin aynısı genel dekorasyon Tüm Hıristiyanlar arasında, bazı keşişler arasında aynı adla (pali) kullanılmakta olup korunmaktadır. Yunanca'da aynı palia denir örtü: ve hem manto hem de palium aynı anlama sahiptir, yani. onlar demek melek bakanlığı veya ikametgahı. Aziz Herman şöyle diyor: "Uzanmış mantosu ile müstakil (yani kuşağı olmayan) için melek kanatlarının görüntüsünü ortaya çıkarır, bu yüzden ona melek imajı denir." Selanikli Simeon (273. bölümde) şöyle yazıyor: “Sonunda, daha önce üzerine serilen her şeyi ve her şeyi kapsayan bir manto giyiyor. Rahip onu koyarken daha yüksek sesle şöyle diyor: kardeşimiz Priya yüce ve meleksi imaj"ve benzeri, çünkü bir bornoz bir giysidir mükemmel, ve kucaklıyor ve ifade ediyor Tanrının her şeyi kapsayan gücü, Ve manastır yaşamının titizliği, saygısı ve alçakgönüllülüğü ve keşişin elleri ve diğer üyeleri yaşamıyor ve dünyevi faaliyetler için özgür değiller, hepsi ölü: yalnızca başı özgür, Tanrı'ya yönelmiş, çok şerefli, bilge, ilahi ve Tanrı için çabalayan bir kafa. Ama o bile tevazu uğruna bir cuculum ile kaplıdır ve onda duyular açık değildir.” Mantonun benzer bir açıklaması aynı ilk öğretide Abba Dorotheus'ta da bulunur.
Hizmetler sırasında Rahipler olabilmek trenle bir bornoz kullan - servis bornozu. Başpiskoposların ve piskoposların cübbeleri bir tren (piskoposlar için tren daha uzundur) ve tabletlerle standarttır. Bir manastır giysisi olarak ortaya çıktı IV-V yüzyıllar. Daha sonra, piskoposların manastır din adamları arasından seçilmesi uygulaması yerleştiğinde, manto da hale geldi. piskoposun kıyafetleri. Hafif, basit ve kaba kumaştan yapılmıştır. 4. yüzyıldan kalma kilise hiyerarşileri beyaz yünden yapılmış elbiseyi tanıdı ( çoban sembolü , omuzlarında bir koyun taşıyan) piskoposluk başkanlarının ayırt edici bir işaretidir ve 8. yüzyıldan itibaren - yalnızca büyükşehir haysiyetinin bir işaretidir. Bol kesimi sayesinde bornoz simgeliyor Melek kanatları , İlahi lütfun doluluğunu işaret eder, kuvvet Ve bilgelik Cennetin Kralı taklitçilerine yatırım yapıyor.
Başpiskoposların cübbesi diğer tüm keşişler gibi siyahtır. Moskova Patriği yönetimindeki Rus Ortodoks Kilisesi'nde - yeşil, Metropolitan'da - mavi veya başpiskopos ve piskopos için mavi - mor. Lent sırasında aynı pelerin giyilir, yalnızca siyahtır (piskoposun rütbesine bakılmaksızın). Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya, Kudüs, Gürcü, Romen, Kıbrıs, Rum ve Arnavut Ortodoks Kiliselerinde tüm piskoposların cüppeleri kırmızı veya kırmızıdır. mor piskoposun unvanı ne olursa olsun (patrik, başpiskopos, büyükşehir veya piskopos olup olmadığı). Sırp, Bulgar ve Polonya Ortodoks Kiliselerinin yanı sıra Amerika Ortodoks Kiliseleri ve Çek Toprakları ve Slovakya'da, cüppelerin "renk şeması" genellikle Rus Ortodoks Kilisesi'nde benimsenen sisteme karşılık gelir. Ayrıca tüm Ortodoks Kiliselerinde, piskoposun mantosu da başpiskoposun mantosu gibi sözde tabletlere sahiptir. Tabletler mantonun üst kısmına yerleştirilen dörtgen levhalardır. haçlar veya seraphim ve altta piskopos veya arşimandritin baş harfleri var. Manto üzerindeki tabletler, piskoposun kiliseyi yönetirken rehber olması gerektiği anlamına gelir. Allah'ın emirleri. Piskoposun mantosu üstte dikilir üç sıra beyaz ve kırmızı kurdele başka bir kumaştan - sözde "kaynaklar" veya "jetler". Vaaz edilmesi gereken Eski ve Yeni Ahit'ten gelen öğretiyi sembolik olarak tasvir ediyorlar. piskoposun görevi. Selanikli Simeon (tapınak hakkında 38. Bölümde) şöyle yazıyor: “Piskoposun gömleğiyle ilgili kaynaklar aynı şeyi ifade ediyor (yani, piskoposun cübbesi hakkında daha önce söylenenlerle). Tabletler veya tabletler eski ve yeni zarafetin imajına dikilir. Bu nedenle kaynakların üzerinde bunlara güvenilmektedir: bunlar aynı zamanda öğretmenin iki Ahit'ten öğretileri ödünç alması gerektiği anlamına da gelir." Ve (79. bölümde): “Sadece piskoposun cüppesinin (kutsal) ve mantosunun kaynakları vardır. Allah'ın lütfunu sağlayan, kapsayan ve kapsayan anlamına gelir ve tüm bedeni kucaklayıp bağlar. Kaynaklar, öğretinin her zaman tabletler veya tabletlerle ifade edilen Eski ve Yeni olmak üzere iki Ahit'ten kaynaklandığını gösteriyor.
Manto piskopos tarafından giyilir tapınağın girişinde, litia'da, dua ayinlerinin yanı sıra ciddi alaylar ve törenler sırasında.
Başını belaya sokma töreninde manto denir Yolsuzluk ve saflık giysisi, “kurtuluş cübbesi”. Bir yandan Tanrı'nın koruyucu ve örtücü gücü, diğer yandan keşişin seçtiği yaşam tarzının kurallarını sürekli yerine getirmesi anlamına gelir. Mantonun kolları yoktur, bu da keşişin ne ellerinin ne de vücudunun diğer uzuvlarının dünyevi faaliyetler ve günah için özgür olmadığını gösterir. Ayrıca manto oldukça geniştir ve serbestçe uçabilir, bu da kanatlı, hızlı hareket eden melekleri anımsatır ve keşişin bir melek gibi her zaman her ilahi işe hazır olması gerektiği anlamına gelir. “Herkesin hızlı koşmasını severim. Manastırcılık meleklerdir. Uçmaları gerekiyor," dedi dindarlığın modern münzevi, dua kitabı ve itirafçı Başpiskopos Anthony (Golynsky-Mikhailovsky). Kutsal Babalar bu mantoyu, kraliyet kırmızısına (krallar ve imparatorlar tarafından özel günlerde giyilen koyu kırmızı veya mor mor veya manto) benzeyen ve herkesin bu pelerinleri anladığını savaşçıların epancha'larıyla (geniş pelerinler) karşılaştırdılar. krala hizmet etti. Aynı şekilde manto, keşişin Mesih'in bir savaşçısı olduğunun ve bu nedenle Mesih'in bizim için katlandığı tüm acılara katlanmak zorunda olduğunun bir işaretidir. Saygıdeğer Abba Dorotheos şöyle yazıyor: "Efendimiz acı çektiğinde, önce bir kral gibi kırmızı bir elbise giymişti, çünkü O kralların Kralı ve efendilerin Efendisiydi ve sonra da kötülerin alay ettiği biri gibi insanlar. Bu yüzden O'nun tüm acılarına katlanacağımıza yemin ederiz. Ve bir savaşçının çiftçi ya da tüccar olmak için hizmetinden ayrılmaması gerektiği gibi, aksi takdirde onurunu kaybeder, biz de çabalamalı, dünyevi hiçbir şey için endişelenmemeli ve tek Tanrı'ya hizmet etmeliyiz. Bir tür manto kısaltılmış bir versiyondur - yarı manto. Yarım manto olur farklı uzunluklar(dirsek boyu, bel boyu, diz üstü vb.), genellikle mantodan daha yoğun kumaştan yapılır. Mantonun (voskriya) alt kısmı veya tüm kenarları genellikle kırmızıdır, bu da Kurtarıcı'nın dökülen kanı. Antik çağda, yarım örtü özel kullanım için kullanılıyordu, ancak şimdi günlük (ayinle ilgili olmayan) kullanımda giderek daha fazla kullanılmaktadır, bu da esas olarak kullanımdaki daha pratik olmasından kaynaklanmaktadır. Patrik, metropoller ve başpiskoposlar gibi, tüm piskoposların da sakkolarında ve cüppelerinde, bir zamanlar Harun'un cübbesinin yanında bulunan ve şunu ilan eden çanlara benzer şekilde çanlar bulunur: Rabbin huzuruna gelişinin sesi. Piskoposların cüppelerine taktıkları çanlar, onların da Eski Ahit'teki altın çana benzer şekilde, Tapınakta her zaman öğreten, yasaklayan, suçlayan ve yalvaran Tanrı'nın sözünü duyurun.
Din adamlarının cübbeleri (Rahipler için El Kitabı). - M .: Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi.
.png)
