Rozšířený v Asii a Evropě. Je s ní spojeno mnoho mýtů a legend. Jeho listy mají tenkou stopku, takže se začnou pohupovat lehkým vánkem. Osika se vyznačuje rychlým růstem a malou tloušťkou kmene.
Předpokládá se, že osika je schopna odrazit zlé duchy. A stávající legenda o prokletí jen dodává osice mystiku a podněcuje zájem. Všeobecně se uznává, že kříž, na kterém byl Ježíš ukřižován, byl vyroben z osiky a kající Jidáš následně spáchal sebevraždu na stejném stromě. Rozhněvaný Pán osiku proklel, proto se třese strachem. Dlouho se nepoužíval při stavbě domů ve víře, že se rodina bude třást bídou a neštěstím.
Od pradávna lidé věřili ve zvláštní, magickou sílu, kterou rostliny mají. Aspen byl považován za strom obdařený silnou energií a schopný chránit před vším špatným. Lidé si uvědomovali jeho zvláštnost a sílu a byli obezřetní vůči jeho vlastnostem. Věřili, že když usnete v jeho stínu, dokáže čerpat energii. A pak bolest hlavy padne na člověka apatie a únava.
Nemělo smysl se během bouřky schovávat pod osikou. Věřilo se, že tento strom byl dlouho v oblibě čertů a blesky se je vždy snažily zasáhnout. Na ochranu domu před úskoky a před zlými duchy byly poblíž domu vysazeny osiky.
Před příchodem křesťanství věřili Slované v spásnou sílu tohoto stromu a o pohanských svátcích, zejména v noci Ivana Kupaly, se snažili chránit svůj dobytek před čaroději osikovými větvemi. K tomu se do zdí budov, kde se choval dobytek, zapichovaly větve.
V pověrách a legendách mnoha národů byla osika považována za účinnou a účinnými prostředky v boji proti čarodějnictví a nadpozemským silám. Mrtvá čarodějnice nebo čarodějnice byla upálena na ohni z osikových klád. V okamžiku čarodějovy agónie, aby se usnadnil odchod duše, byl do domu zaražen osikový kolík.
Ale nejvíce efektivní způsob Aby se zabránilo činnosti kompliců zlých duchů po smrti, existoval zvyk zarážet osikový kůl do truhly. Proč se ale díky této metodě podařilo uklidnit upíry a další nemrtvé?
Aspen sázky jsou vždy vyrobeny z Než začnete sázet, musíte si přečíst modlitbu. Zbraň pro boj se zlými duchy by měla být malá, s jedním koncem nabroušeným. Pro tuto zbraň neexistuje žádná pevná velikost ani standard. Délka a tloušťka závisí na účelu použití. Pokud je cílem pouze zapíchnout špičatou tyč do hrudníku, pak stačí malý kolíček. Když je potřeba propíchnout rakev a tělo, je potřeba délka asi metr. Průměr závisí na velikosti větve nebo na tom, ze které bude kůl vyroben od zlých duchů. Stojí za zvážení, že tenký kolík se může zlomit a těžký se bude těžko manipulovat.
Osika kůl (foto výše) vyžaduje speciální výrobní metody. Při zpracování čerstvě uříznuté větve obecně není zvykem ji zbavovat kůry. Naši vzdálení předkové to racionálně předvídali: protože kůl je zaražen pouze jednou, bude dobré, když začne rašit, aby se čaroděj nebo upír, který už byl hrotem propíchnut, nedostal ven.
Když vyřezáváte osikový kůl, jak to udělat ostrý? Zachovalo se přesvědčení, že zařízení je hoblováno sekerou a tři rány stačí k tomu, aby konec větve dal bod. V tomto případě je nutné dodržovat určitý rituál. Prvním úderem říká: „Ve jménu Otce“, druhým „a Syna“ a třetím „a Ducha svatého, amen“.
V horní části kůlu je navinuté lano. Hraje roli rukojeti. Při používání nástroje je pod dlaní a jistí pro případ, že by ruka sklouzla. Kromě této praktické funkce slouží lano také jako talisman. Jeho navíjením jako by vytvářeli magický kruh. Není zvykem dávat na kůl nějaké nápisy nebo symboly. I když se věří, že vyřezávaný kříž neuškodí a může dokonce pomoci.
Kolíčky osiky musí být umístěny ve vodě a je vhodné, aby byla předem požehnána. Dále si nezapomeňte několikrát přečíst modlitbu „Otče náš“. Kůly jsou pak svázány do tvaru kříže a přibity na dveře domu.
Kůl je považován za mocný amulet, obdařený silou, díky které můžete vyvážit energii domu. Věří se, že osika sázky je třeba vjíždět tam, kde prochází nestálá hranice mezi skutečným a skutečným, a to jsou především zákoutí domova.
Aspenové kůly byly v rozích zaraženy do země při stavbě domů a hospodářských budov. Věřilo se, že to pomůže odvrátit potíže a předejít neštěstí a neshodám v rodině. Nejprve byly na nějakou dobu namočené v požehnané vodě. Poté byli zaraženi do země a pokropeni zbytky svěcené vody. Kolíky byly pravidelně kontrolovány. A jakmile začaly hnít, byly nahrazeny novými.
Tradiční léčitelé používali osiku k léčbě mnoha onemocnění. Slované to považovali za nečistý strom a byli si jisti, že se na něj může přenést jakákoli nemoc.
Moderní lidé již ironizují víru svých vzdálených předků a nepřikládají velký význam všemu, co souvisí s pověrami. Je jasné, že výstřední lidé nebo lidé se zájmem o folklór si mohou dovolit držet osikové kůly doma. Možná ale pár malých elegantních kousků dřeva skutečně pomůže odvrátit potíže, zabezpečit dům a udržet pozitivní rovnováhu v rodinném životním prostředí?
V Klyukově byl pohřben čaroděj. Jen málo statečných duší se odvážilo přiblížit se k rakvi, kde ležel strašlivý stařec. Zesnulý nebyl za života milován a po smrti byl nadále obáván
Ve vesnici Klyukovo byl pohřben čaroděj. Málokdo se odvážil přiblížit se k rakvi, kde ležel strašlivý stařec. Vesničané v dálce mlčky sledovali pohřeb a občas si něco šeptali. Bratři ze sousední vesnice byli najati, aby přibili víko a spustili dominu do hrobu: byli neustále pod vlivem a ničeho se nebáli – ani čarodějové, ani samotný ďábel. Navíc jim bylo slíbeno, že dostanou dva litry měsíčku a svačinu. Když byl hrob zasypán zeminou, jeden z členů tohoto opilého pohřebního týmu vrazil do hrobu mohutný osikový kůl. "Tak to má být," vysvětlili vesničané "Teď Erofeyich nevstane, nebude se toulat po vesnici a strašit živé." Někteří však toto opatření považovali za nedostatečné. Zvlášť naštvaná byla babička Věra, jejíž matka pocházela z provincie Vologda. „Bylo nutné vynést Erofeicha z chatrče napřed ne nohama, ale hlavou,“ zašeptala babička, „a když ho odvlekli na hřbitov, měli se zastavit u první řeky a obrátit ho v rakev a usekl mu paty matka mi řekla, že to dělali vždycky, když byli zaklínači...“ Konečně bylo po všem. Lidé proudili ze hřbitova s úlevou. Všichni se shromáždili v Nikiforovně chýši. Přemýšleli jsme, zda připomenout zesnulé nebo ne. Zdá se, že na zesnulého by se mělo vzpomínat, ale nikdo si nedokázal vzpomenout, zda se pamatovalo na čaroděje. "Jak může pít svou duši na památku, když ji prodal ďáblu!" - Babička Věra se zlobila. Rozhodli jsme se, že si dáme jen drink a svačinu. Zpočátku popíjeli mlčky, ale brzy alkohol udělal své – lidé byli stateční. Začali si vzpomínat, jak zemřel čaroděj Erofeyich. A zemřel těžce. Několik dní po sobě trpěl křečemi a opakovaně padal z kamen. Tak zemřel pod kamny. Řekli také, že před svou smrtí se čaroděj pokusil předat svou magickou sílu. Zatímco ještě mohl chodit, toulal se po vesnici a pozval všechny, které potkal, do svého domu. Ale nikdo k němu nešel – bylo to děsivé. Teprve když byl Erofeich zcela zeslábl, přišli za ním nějací soucitní vesničané, aby mu dali jídlo a vodu. Ale stále se snažili držet dál od umírajícího a nedali nic z rukou, položili vodu a jídlo, aby se k němu dostal. Řekli, že nabízeli léky, ale Erofeyich je odmítl. Čaroděj je čaroděj...
Pamatuji si, když jsem byl dítě a trávil jsem léto na vesnici s Babou Nyusha, mojí sestrou. drahá babičko– Měl jsem zakázáno chodit na dvůr bratranců. Všichni vesničané byli přesvědčeni, že stará sestřenice je čarodějnice. Baba Nyusha řekla, že se dokáže proměnit v prase a přesně o půlnoci vylétne z komína jejich domu plamen - to je čarodějnice, která uletěla na čarodějnictví. Jednoho dne jsem neodolal a přemáhaje strach jsem se v noci připlížil do Kuzinova domu. Přesně ve 12 v noci totiž vylétl z komína svazek jisker. Tehdy jsem se strašně bál, ale teď si myslím, že ti samí Bratranci něčím špatně topili v kamnech... Mimochodem, tato vesnice byla jen 200 km od Moskvy, tedy ne tak daleko od „civilizace“.
Pokud jde o zesnulého Erofeicha z Klyukova, několik let před jeho smrtí jsem se s ním setkal a dokonce jsem měl krátký rozhovor. Myslím, že to nebyla náhoda, že byl považován za čaroděje. Už tehdy, tedy před 15 lety, se zdál velmi starý. A měl neobvyklý vzhled: měl dlouhý bílé vlasy, hustý zacuchaný vous a pichlavý „vlčí“ pohled. Erofeyich žil jako starý muž, nerad mluvil, nepil víno a v jeho zchátralém domě, stojícím na samém okraji vesnice vedle hřbitova, kde byl později pohřben, nebyla ani ikona, ani svítilna. Erofeich vyšel na ulici jen večer a jen čert ví, co dělal přes den (vesničané ujistili, že Erofeich nikdy nepracoval, žil z jídla z vlastní zahrady). Vždy chodil se zamračeným výrazem a díval se na bílé světlo zpod obočí. Když vesničané uviděli, jak jde čaroděj s velkou, pokroucenou holí, spěchali, aby se uchýlili do chatrčí, protože se báli „zlého oka a škod“. Všechny jejich trable (bramborový brouk snědl brambory, traktorista Vaňka spadl s traktorem do řeky, tele uhynulo, slepice špatně snášely vejce, Matryonin manžel ho opustil a odešel k pošťačce atd.) připisované výhradně Erofeichovu čarodějnictví. Nikdo se však nikdy neodvážil se s ním hádat, tím méně ho mlátit. Já jako obyvatel města jsem se jen smál prostotě vesničanů. A jednoho dne, přestože se mě snažili odradit, jsem se rozhodl jít navštívit tajemného staříka. Erofeich mě nevlídně pozdravil a nepustil mě do horní místnosti. Představil jsem se jako spisovatel s tím, že píšu knihu o vesnici, sbírám materiál a rád bych si popovídal s nějakým staromilcem. Ale starý muž se mnou nechtěl mluvit. "Tady žvaní bůhví, co o mně je to všechno proto, že tady žijí odporní lidé, všichni jsou to opilci a líní lidé... Ale nemáme se o čem bavit, nic si nepamatuji ani nevím." odkud jsi přišel...“ Tady jsou vlastně všechna slova, která jsem od Erofeicha slyšel. Později mi někdo řekl, že Erofeyich není místní. Jako by byl v dobách kolektivizace vyvlastněn a vyhoštěn na Sibiř, ale na půli cesty utekl, dlouho se někde skrýval, a když to bylo možné, usadil se v Klyukovu. Zde se mu nepodařilo najít vzájemný jazyk s místními obyvateli, s nikým se nespřátelil. Pravděpodobně proto, že za prvé to byl cizí člověk a za druhé měl tak děsivý vzhled. Erofeich obecně choval zášť vůči lidem, a to vysvětlovalo podivnost jeho chování. A protože v Klyukovu od nepaměti panovala víra ve zlé duchy, místní ho považovali za čaroděje. Ano, Erofeyich tento titul neodmítl. Asi se mu líbilo, že se ho lidé bojí. A teprve když úplně onemocněl, dostal strach ze smrti sám, a proto začal chodit po vesnici a zvát lidi, aby k němu přišli. Vesničané si ale jeho jednání vyložili po svém – zapsali ho jako čaroděje.
Tradičně lidé věří, že čarodějové mohou být dobrovolní, nedobrovolní a přirození. Dobrovolný se samozřejmě stal jedním z jeho vlastní svobodné vůle, když provedl příslušný rituál. Umírající čaroděj násilně přenášel vědomosti na nedobrovolné (pomocí různých triků). Přírodní čaroděj má svůj vlastní rodokmen: dívka porodí dívku, tato druhá porodí třetí a chlapec narozený ze třetího se stane ve věku čarodějem a dívka se stane čarodějnicí. Lidé se báli všech tří kategorií čarodějů a k jejich odhalení používali většinou tři prostředky: palmovou svíčku, osikové dříví a jeřabinu. Říkali, že když zapálíte dovedně připravenou svíčku, objeví se čarodějové a čarodějnice hlavou dolů. Stejně tak, jakmile na Zelený čtvrtek roztopíte v kamnech osikovým dřevem, hned přijdou všichni čarodějové žádat popel. Jeřabinová hůl pomáhá identifikovat tyto nepřátele během Bright Matins: stojí zády k ikonostasu. Bylo několik dalších způsobů, jak identifikovat čaroděje. Položte například nůž špičkou nahoru a přečtěte si nedělní modlitbu (Ať Bůh znovu vstane) od konce – pak bude čaroděj buď řvát, nebo začne ošklivě nadávat. Nebo vezměte „kadidlo pro čtyřicet večeře“ (které leželo na trůnu během večeře čtyřiceti), rozdrťte ho na prášek, nalijte do vína nebo piva a dejte čaroději napít – pak začne od jednoho obcházet chýši. rohu do jiného a nenajde dveře. A když mu v této době nabídnete, aby se napil špinavé vody, třeba i z umyvadla, ochotně se napije a pak ztratí veškerou svou sílu. Existoval způsob, jak se s čarodějem vypořádat bez pomoci. K tomu stačilo zasáhnout ho bekhendem levou rukou, aniž byste se otočili zpět. Pokud je prolita krev, pak se čaroděj již zhoršil a již není způsobilý být čarodějem.
Kdyby ve vesnici Klyukovo znali alespoň jednu z těchto metod, už dávno by zjistili, že Erofeyich není žádný čaroděj, ale je to prostě nešťastný, celým světem uražený, osamělý a cizí člověk. Marně mu do hrobu vráželi osikový kůl.
Rida KhasanovaPředpokládá se, že pozorování určitých svatebních znamení dává teplo a štěstí v rodinných vztazích. Odvěké tradice nejsou předmětem pochybností ani diskuzí, protože se předávají z rodičů na děti. Často jsou to nejbližší příbuzní, kteří jsou zodpovědní za celní služby, bez nichž svatební událost se ukáže jako neúplné. Mnoho novomanželů musí bezesporu hledat kompromis.
Fotografie ze svatebního obřadu
Tradiční svatební obřad v Rusku začíná schůzkou. Obvykle to odejde. Zpravidla matka ženicha připravuje na svatbu pro novomanžele půl kila soli. Od sovětských dob se do chleba přidává šampaňské, i když v některých regionech nalévají vodku staromódním způsobem.
Tyto tradice jsou velmi subjektivní v závislosti na hodnotách rodiny nevěsty a ženicha
Snubní prsteny se navlékaly na šátek, který byl zvednutý nad temeno hlavy nevěsty a ženicha. Takový svatební obřad v ruských tradicích znamenal uzavření milostné smlouvy v nebi, protože hlava osoby byla spojena s nebeským světem.
Novomanželé v době jejich manželství byli obklopený zvláštním úžasem. Vytvoření rodiny bylo podle představ našich předků vytvořením nového světa, kde se nesjednotí dva lidé, ale slunce (ženich) a země (nevěsta).
Slovanské svatební zvyky
Další slovanský svatební rituál v Rusku - rituál kolem sporáku. Když mladý muž přivedl svou ženu do svého domu, první věc, kterou udělala, bylo poklonit se a modlit se ke krbu, protože to bylo považováno za srdce domova.
Kolem chýše tančili spoluobčané novomanželé po celou svatební noc. Takto lidé dávali požehnání nová rodina. Dávné pověry a známky štěstí byly jasně vyjádřeny v bohatém oblečení. Červené nebo zlaté pásy Na svatbě byly talismanem. Později, po dovolené, pokud byl manžel pryč, se žena opásala jeho snubním pásem, aby neonemocněla.
Stejně jako opasek měl prsten tvar kruhu a znamenal absenci začátku a konce. Obojí bylo považováno za symbol věrnosti, za symbol zla, pudů či chaosu
Jakékoli slovanské amulety, včetně svatebních, symbolizovaly ochranu před zlem.
V dnešní době jsou některé poměrně staré zvyky stále používány novomanželi. Např. Tato tradice se předávala z generace na generaci. Ručník byl nezbytně zděděn jako věno nebo byl ušitý nevěstou sám a byl používán ve starověkých rituálech starých Slovanů, protože měl údajně léčivou sílu.
V některých provinciích z chatrče ženich rozvinul látkový běhoun do nevěstiny chýše. Když se k ní přiblížili na vozíku, jen po něm šla. Stalo se to proto, že jejich domy měly obrazy dvou vesmírů a všeho ostatního - nestvořeného světa.
Svatba ve staroslověnském stylu
Někdy se poblíž prahu stavěly ohně. Ženich a jeho čeledíni přeskočili oheň než půjde k nevěstě, očistí se od všeho, aby svatba proběhla v nevinnosti. Některé zvyky a tradice ruských svateb se stále používají v moderních tematických oslavách.
Nejoblíbenější obřad je: ženich a nevěsta nasypou černý a bílý písek z nádob do jedné nádoby, čímž si navzájem slíbí, že od nynějška budou jedno a nikdy je nelze oddělit. Vzor, který se získá smícháním písku rozdílné barvy, vždy dopadne individuálně, stejně jako osudy lidí.
Pískový obřad na svatbě
Další dojemný obřad začíná psaním novomanželů před svatbou dvě písmena sobě navzájem. V nich mladí lidé hádají prvních 10 let manželského života. Lze upřesnit následující ustanovení:
Kromě, zprávy lze doplňovat:
Čím delší bude dopis, tím zajímavější bude čtení k 10. výročí svatby. Dále si musíte koupit svůj oblíbený nápoj, který se za takovou dobu nezkazí. Je umístěn v krabici spolu s písmeny. Spoj víka je utěsněn voskovými svíčkami a podle toho i pečetí.
Obřad vína
Pokud se stane něco, co novomanželé za pár let nebudou zvládat s žádnou životní situací, lze otevřít tuto schránku v předstihu. Když si vezmete svůj oblíbený nápoj a zapamatujete si své pocity, můžete zlepšit svůj vztah. Této myšlence se říká obřad zatloukání krabic a dokonce ji doporučují i psychologové.
Seno nebo dřevěné hobliny, stejně jako stuhy, udělají krabici elegantnější. Můžete jej uzavřít zámkem nebo hřebíky
Je lepší mít krásný obřad vína na svatbě během registrace. Díky tomu bude manželství úplnější. Časová schránka se může stát rodinným dědictvím, připomínajícím dnešní den, a dobrým kusem nábytku.
Při sestavování seznamu hostů novomanželé často vědí, kdo z nich přijde s párem a který přijde sám. Předávání svatební štafety je oblíbený příběh. Chcete-li úspěšně provést soutěž, můžete spočítat svobodné přítelkyně a přátele a poté hrát jejich čísla v aukci.
Kromě atributu nevěsty, jako je podvazek, dostávají hosté také kousek kravaty, která působí jako antipodvazek. Ten, kdo ji chytí, se podle tradice nestihne do roka oženit. Tento rituál bude žádaný zejména mezi svobodnými muži se smyslem pro humor.
Z první tanec mladých Neměli byste odmítat, i když nemáte dovednosti, protože můžete získat pomoc od profesionála. Choreograf nebo režisér k amatérským pohybům přidá ty profesionální. Zvláštní atmosféru místnosti dodává tým nebo světlé rekvizity.
První svatební tanec novomanželů
Další možností je provést píseň jako duet. První svatební živé video není zakázáno hrát se zvukovou stopou. Hosté to pravděpodobně neočekávají, takže je v každém případě radost nechat se překvapit.
Jak již bylo řečeno, rodiče mohou na svatbě zinscenovat prak, ale existuje řada dalších sjednocujících obřadů. První věc, kterou by měli udělat rodiče nevěsty, je dát požehnání pro manželství. K tomu vede otec nevěstu k ženichovi stojícímu u oltáře a na hostině s ní tančí.
Rodiče na svatbě
Mezi klasické svatební tradice pro rodiče ženicha patří tanec s rodinou a kmotra. Dobrý nápad- uspořádat tyto tance jedním nebo více z následujících způsobů:
Obřad sňatku rodin se obvykle nazývá rodinný obřad, ačkoli se mohou zúčastnit všichni hosté
Za tímto účelem se rozdávají svíčky všem ženatým lidem, aby každý mohl novomanželům zprostředkovat kousek svého rodinného krbu a tepla. Novomanželé zhasínají světla a dělají přání na počest prvních narozenin rodiny.
Jako poslední předkládají svíčky rodiče, jako by dávali. Obřadu se dlouhou dobu účastnila pouze matka nevěsty. Podala dceři uhlí z kamen, aby mohla poprvé v novém domově uvařit večeři. V moderní době se k tomu přidává i matka ženicha.
Rozsvícení rodinného krbu
K účasti rodičů na svatbě jejich syna dochází především v banketní části akce. Kromě obvyklého toasty se životními příběhy oni mohou zpívat, čímž zapadá do rámce evropské svatby.
Rodiče a hosté tak vyjadřují smutek nad odchodem mládence. Podle ruských tradic musí pozvaní setkat se s nevěstou v domě nevěsty nebo ženicha, ne v restauraci. , každá rodina se rozhoduje jinak. Můžete poslouchat, nebo prostě jen mladým lidem ze srdce přát šťastnou cestu v novém rodinném životě.
Rodiče doprovázejí nevěstu a ženicha
Při přemýšlení, kdo by měl platit za svatbu podle tradice, je třeba se obrátit na slovanské pravidlo o věnech. Jelikož se rodiče dohodli na svatbě sami, oslavu zaplatili. Podle hodnoty majetku nevěsty byl rodičům ženicha účtován poplatek. Dnes v Tento problém vše je individuální.
Druhý den svatby se většinou tráví venku, odpoledne v kavárně nebo sauně. Délka odpočinku je obvykle 6 hodin, ale není to limit. Scénář pro tento den je předem promyšlen. Malý stylizace a tematické akce ozdobit pokračování oslavy nejlépe ze všech.
Tradičně manžel a manželka připravují palačinky na svatbě druhý den, aby je prodali. Věří se, že kdo toho sní nejvíc, bude mít štěstí celý rok. Můžete je nahradit víceúrovňovým hotovým dortem.
Svatební dort
Pokud se novomanželé v tento den prohánějí po městě, tradice blokování silnice na svatbě je zavazuje dávat chutné dárky. Pokud dáte pamlsky těm, kteří byli schopni, pak si pár bude moci tímto způsobem vykoupit smůlu. Třetí den novomanželé otevírání dárků, prohlédněte si fotografie a pošlete pohlednice hostům. Někteří jdou na místní most a pověsí ho jako symbol věčné lásky.
Každé manželství zahrnuje manželská smlouva, ve kterém lze probrat práva a povinnosti novomanželů
Východní svatby začínají uzavřením certifikátu od rodičů v mešitě, který dává obřadu posvátnost. V arabských zemích bez tohoto papíru nejsou mladí lidé ani spolu umístěni do jedné místnosti.
Po podnikatelské části se po dvou lidech, kteří zakládají rodinu, dlouho požaduje, aby dali třikrát hlasitě souhlas. Pokud se navíc zjistí, že novomanželé mají ohledně svatby neupřímné úmysly, je jejich manželství považováno za neplatné.
Nejpevnější vazby proto bývají vytvářeny na východě. Ale v Ruská Federace Sjednaná svatební smlouva nabývá právní moci, dokud není zapsána na matričním úřadě. Jinak se muslimská svatba v Rusku neliší od tradiční islámské.
Svatebních tradic je celá řada. Variací je ještě více. Dělají svatbu slavnostnější. Ale v tu samou dobu velké množství tradice ztěžují vnímání, protože ve skutečnosti zbývá méně času na komunikaci, hry a tanec.
Další zajímavá tradice je svazek mladých rodin. Video ze svatebního obřadu si můžete prohlédnout zde:
30. srpna 2018, 19:37
Dvůr soukromého domu (restaurační dům) se silnou bránou a plotem. Vybavení pro soutěže, oblečení pro „mámy“ a hosty.
Plán akce:
Svatební karavan
Nebo u brány
Přestup "Kaliny"
"Návrat dcery"
Zatloukání kůlu
Bruslení tchyně
Loterie
Scénář:
1.Svatební karavan
Podle vesnických tradic stráví manželé svatební noc v domě ženicha a druhý den ráno se vydají do domu bývalé nevěsty. Pokud to z nějakého důvodu není možné (například dům ženicha je příliš daleko), shromáždí se svatební karavan nedaleko domu, kde se bude slavit druhý den.
Účastníci svatebního karavanu:
Cikáni.
To všechno jsou mladí hosté, kteří se zúčastní. Dívky jsou oblečené jako cikánky: barevné sukně, spousta šperků a podpatky jsou nutností. Chlapci: široké kalhoty, košile (z nichž vám to nevadí), pevné a pohodlné boty jsou nutností.
Za cikány se převlékají i novomanželé.
Cikánský medvěd
Pro tuto roli je vybrán nejsilnější a nejvyšší mladý muž. Oblékne se buď do medvědího kostýmu, nebo do ovčího kožichu s kožešinou směrem ven (ovčí kabát).
Doktor - "kocovina"
Muž v lékařském oblečení (vyžaduje plášť a čepici) s obrovskou vanou naplněnou alkoholem. Můžete si dát pivo nebo dokonce solný roztok, i když tradičně by měl být měsíční svit - „pervach“ (nejsilnější). K vaně je připevněna hadička, ze které se nalévají všem „na kocovinu“. Pro nepijící osoby by měl mít lékař několik kojeneckých lahví s cumlíkem naplněných mlékem.
Zdravotní sestřička
Nejoblejší (v jakémkoli smyslu) dívka v ultrakrátké róbě a lékařské čepici. Nese podnos s občerstvením. Sestra pracuje v tandemu s lékařem – „lék na kocovinu“.
Novomanželé v kroji
Obvykle se jedná o svědky novomanželů. Navíc je muž oblečený do nevěstina oblečení (nebo jeho podoby, je-li to škoda Svatební šaty) a samozřejmě závoj a ženich musí mít oblek ženicha (nemusí to být svatební, ale každý, ve kterém byl bývalý ženich často vidět, ano)
Hudebník.
Může to být hráč na akordeon, kytarista a dokonce i perkusionista na tympány (měděné bicí nástroje ve formě „poklic“. Hraje se na ně s poklicemi z velkých hrnců). Obecně se jedná o člověka, který tvoří hudbu (neboli rytmický hluk).
Ochranka "Kalina"
Toto je muž, který nese velkou větev zdobenou mnoha stuhami - „Kalina“. Obvykle vede průvod.
Celý tento průvod s hlukem a písněmi jde na místo druhého svatebního dne. Hluk je vydáván za účelem zajištění toho, aby z jejich domů vyšel maximální počet lidí, aby viděli, co se děje! I člověk, který vykoukne zpoza brány, je rozpoznán jako „kolemjdoucí“ a je cikány okamžitě „zpracován“.
Všichni kolemjdoucí, kteří se cestou potkají, musí „vrátit“: cikáni je obtěžují velký pytel křičet "Naplňte rodinnou pokladnu." Používají se „typické“. cikánské triky“: „Ach, výborně, pozlať si pero! Podívejte se, jak jsou novomanželé krásní!” - a ukažte na mumraje „novomanžele“.
Od lidí, které potkají, berou drobné, nějaký dárek (může to být jakýkoli předmět: čistý šátek, krabička cigaret, hodinky. Ve vesnici jsou kolemjdoucí často obdarováni ovocem, zeleninou a dokonce i domácími zvířaty ( jak koťata, štěňata, tak kuřata).
Výměnou jsou posláni k lékaři a sestře na pamlsek. Poté dostává stuhu od Kaliny a je vyzván, aby šel s ním (na žádost kolemjdoucího).
Ti, kteří u sebe nemají peníze, jsou „nastaveni“ na medvěda. „Medvěd“ chamtivce obejme a odnese na druhou stranu silnice: říkají, nerušit průvod.
2. Nebo u brány
Celý tento průvod se blíží k domu nevěsty (nebo k místu, kde se bude konat druhý den).
Rodiče nevěsty stojí u otevřené brány. Jsou obklopeni všemi „dospělými“ hosty. Typicky je rozdělení na „strážce“ a „cikány“ rozděleno podle věku (do 30 let - cikáni) nebo podle stavu (ženatý - bezpečnost). Pokud jsou mezi hosty otcové a děti, pak rodiče musí být v „ochraně“ a děti musí být v „cikánech“.
Rodiče bývalé nevěsty čekají na návrat své dcery a okamžitě začnou naříkat: "Vraťte naši dívku, změnili jsme názor!!!" Hlasitě, někdy nepříliš cenzurním způsobem, naříkají a požadují navrácení své „malé krve“.
„Cikáni“ nabádají k „jistotě“: říkají, už jsme ti koupili holku, oslavili jsme svatbu – co chceš?!
Rodiče se ale neuklidní.
Hlavní věcí v této akci je vytvořit co největší hluk! To by mělo všem nebeským mocnostem dokázat, že rodiče budou se svou dcerou vždy šťastní a přátelé nikdy nedovolí, aby se nová rodina rozpadla.
Kupodivu i velmi dobře vychovaní a inteligentní lidé se do tohoto „bazaru“ rychle nechají vtáhnout a začnou se hádat (podle toho, na jaké straně jsou).
3. Převod „Kaliny“.
Poté, co „cikáni“ zakřičeli do sytosti, souhlasí, že vrátí svou „dceru“. Ale místo samotné dívky prozradí samotnou „Kalinu“, která průvod vedla! Vracejí to se slovy: „Není žádná dívka, je tu mladá žena. Tohle zůstává!"
Rodiče samozřejmě odmítají takový „dárek“ přijmout, protože to znamená definitivní rozloučení s dívčím věkem jejich dcery (i když je dcera v této době těhotná nebo již porodila dítě - na tom nezáleží!) , a tedy předání dcery do jiné rodiny.
Nyní začíná vysílání Kaliny. Větev se musí nějak přesunout mimo bránu. Hodí ji (i když „ochranka“ ji může hodit zpět), cikáni vylezou na bránu a překročí „Kalinu“, cikánky se snaží zatlačit „ochranu“ u brány... Velmi často nějaký „cikán“ prostě přelezl plot a vylezl na dům. Hodili mu Kalinu a on větev poslal oknem domu nebo i komínem.
„Kalina“ může být samozřejmě „pozlacena“, to znamená ozdobit větev bankovkami a nabídnout výkupné rodičům nevěsty.
Konečně můžete rodiče přesvědčit... Můžete je oklamat - hodit jim je rovnou do rukou, protože pokud se „Kalina“ byť jen na vteřinu dostane do rukou rodičů (ale jen jim!), je to považováno za přijaté.
Obecně platí, že soutěž končí pouze tehdy, když je „Kalina“ nějak představena rodičům nevěsty.
4. Návrat dcery
Takže „Kalina“ byla převedena. A „hromadná“ nevěsta křičí (nejlépe basovým hlasem): „Maminka“ se vrhá tchýni na krk. Tchyně samozřejmě vyžaduje skutečnou dceru.
Všichni cikáni se postaví zády k rodičům nevěsty a tchyně a tchán musí najít svou dceru a zetě. Vzdálenost mezi rodiči a cikány je přibližně 5-10 metrů.
Cikáni tančí, občas mění místo, ale mlčí.
Rodiče hádají, že za každou chybu dostane tchyni u lékaře „lék na kocovinu“ a tchána objímá medvěd.
5. Zatloukání kůlu.
Nyní musí rodiče dokázat, že nebudou zasahovat do štěstí mláďat. Otcové (tchán a tchán) vykopou díru před vraty (trochu stranou, ne na silnici). Novomanželé nalévají vodu do otvoru. Nyní musí matky zarazit kůl do středu díry, aby posílily rodinné štěstí. Jsou jim dána dvě kladiva (větší). Maminky se střídají v narážení kůlu kladivy.
Samozřejmě létají cákance hlíny a hosté říkají: "Nepleť se do cizí rodiny, matko - budeš na ně házet bláto!"
Ukazuje se to velmi poučné a přesvědčivé.
6. Tchýnina jízda.
Teď je čas na jízdu tchyně. Aby matka manželky nejezdila na krku svého zetě, musí ji zeť předem „vyvalit“.
Tchýně sedí na... vozíku (trakaři) a začíná se válet po dvoře. Hosté (muži) ji sprchují rýží nebo jinými obilninami.
Poté, co máma domluvila a řekla: „Už to nechci,“ je řada na tchyni. Její snacha a další dívky ji zasypávají obilím (rýží, pohankou nebo jinými obilovinami). Pozor, ať se vám nedostane do obličeje, ale velmi štědře! Znovu, dokud máma neřekne: "To je ono, víc nepotřebuji!"
7.Loterie.
Po skončení „vyučování rodičů“ všichni hosté vstoupí do domu. Tam už jsou stoly prostřené. Pořádají se různé soutěže, například věštění pro děti. Probíhají „smírčí“ testy.
Často se hraje loterie. Hrají se v něm všechny předměty, kromě peněz, které se cikánům podařilo „vyžebrat“ od kolemjdoucích, a také některých dříve připravených předmětů.
Zvláštní příchutí vesnické „Loterie“ je skutečnost, že „městští“ hosté dostávají často „vesnické“ ceny. Například hrábě nebo lopatě. Nebo živé kuře (i živá husa!). S využitím toho, že dárek nelze odmítnout, dostávají obyvatelé města ty nejneobvyklejší předměty a rádi vidí, co s takovým dárkem host udělá?
Pak se svátek řídí scénářem přátelské hostiny s přípitky a soutěžemi.
„Střední škola Tišanskaja
Svatební zvyky a
tradice vesnice Tishanka
(výzkum)
Vedoucí Vinogradenko Tatyana
Vasilievna, učitelka dějepisu
TISHANKA, 2011.
Úvod………………………………………………………………………..2
I. Příprava na svatbu………………………………………..4
1.1 dohazování……………………………………………………….. 4
1.2 mogorych………………………………………………………………...5
1.3 přehled……………………………………….5
1.4. rozlučka se svobodou ………………………………………………… 5
1.5. večer……………………………………………………….. 6
II. Svatba………………………………………………………...6-9
III Závěrečné fáze svatby……………….9
Závěr ………………………………………………… 10
Použité zdroje ………………………… 11
Úvod
Relevance díla:
Svatební obřad se objevil již dávno a trvá dodnes. Koneckonců „hrát svatbu“ znamená uvést do života novou rodinnou instituci společnosti, která pokračuje ve svém životě. Předpokládá se, že dodržování svatebních zvyků a tradic slibuje novomanželům šťastný život. A teď, když se rozvody stávají běžnými. Rodiče a novomanželé se stále více obracejí ke starodávným svatebním tradicím a doufají v dlouhý a šťastný život. rodinný život. Moje badatelská práce tedy může mít i praktickou orientaci, lze ji využít při studiu zvyků a tradic obce, ale i při přípravě svatby.
Účel výzkumné práce: sběr a systematizace svatebních zvyků a tradic vesnice Tishanki a blízkých farem
Metody výzkumu:
průzkum, analýza muzejních materiálů, analýza médií, rozhovory.
Použité zdroje:
vzpomínky „vesnických stráží“, mediální materiály, kroniky vesnice Tishanka, vlastivědná literatura.
já. Svatební přípravy
Svatba - od slova „vlastní“, „vlastní“, vlastní osoba. Svatební obřad je založen na silnici, po které se ženichův vlak pohybuje nový život, silnici, která mění to, co bylo dříve nesourodé, v jedno. V dávných dobách se svatby slavily velmi slavnostně, protože lidé uznávali manželství jako skutečně svátost a chápali, že tímto krokem určují svůj život až do smrti a nebude cesty zpět. Svatební rituál byl přísně regulován. Svatební rituál byl přísně regulován, bylo to celé představení s mnoha postavy, z nichž každý měl svou vlastní roli.
Svatební obřad má několik fází:
Dohazování
Oglyadinové
babská slezina
Svatební den
řídit "zuzulya"
Zatloukání kůlu
1.1 Dohazování
Většinou se přišli večer vzít a procházeli se po zahradách. Novomanželům se alegoricky říkalo „obchodník se zbožím“ a nevěstě „zboží“.
Při svatbě nevěsty přinášejí rodiče ženicha chleba, sůl a alkohol. Při dohazování jsou nevěsta a ženich dotázáni, zda souhlasí se spojením svých srdcí. Pokud byl obdržen souhlas, pak dohazovači položili na stůl chléb, sůl a alkohol.
První skleničku vypila dohazovačka s dohazovačem, matka s matkou, nevěsta s ženichem. Poté začali zpívat.
1.2 Mogorych
Obvykle se domlouvalo tři dny nebo týden po dohazování. Byli pozváni blízcí příbuzní z obou stran a přátelé nevěsty. Na hostině se dohodli na svatbě.
1.3 Průzkumy
„To místo bylo prohlédnuto“ obvykle po dohazování o dva týdny později. Byla tam nevěsta, její rodiče a bratr. Po prohlídce domácnosti, domu, změření oken (na ušití záclon), uspořádali hostinu.
1.4 Rozlučka se svobodou
Den před svatbou se její přátelé a kmotra sejdou v domě nevěsty, aby zadělali bochník. Na stůl se položí miska a na misku se položí tři svíčky. Před uhnětením bochníku požádala kmotra rodiče a přátele nevěsty o požehnání. Nejprve se uklonila svému otci: "Požehnej, náš kmotru, uhněť bochník." Otec odpověděl: "Bůh žehná a já žehnám." Pak se stejným způsobem zeptala matky a dívek.
Když se bochník upekl, podívali se: pokud byl celý, znamenalo to dlouhé a šťastný život; s prasknutím - život novomanželům nepůjde dobře; zkosený - život se zvrtne.
Věno bylo vždy důležitou podmínkou ruské svatby, zahrnovalo: postel, šaty, domácí potřeby a šperky, peníze, nemovitosti. Od ženicha nebylo požadováno nic. Toto spiknutí mělo právní význam. Pokud nevěsta pocházela z chudé rodiny a nemohla do domu přinést věno, pak ženich sám „udělal věno“ nebo převedl určitou částku na rodiče nevěsty – starodávný zvyk neumožňoval vzít si nevěstu bez věno.
Tradice nařídila ruskému chlapovi, aby vlastníma rukama vyrobil vše potřebné, aby jeho milovaná mohla připravit věno pro sebe. A samozřejmě se každý mladý muž snažil překonat všechny ostatní svou dovedností a připravil pro dívku takový dárek. Kolik fantazie, vynalézavosti a jemného uměleckého vkusu je investováno do výzdoby každého kolovratu! Je tedy divu, že kolovrat, živé ztělesnění mladé lásky, byl dlouhá léta ozdobil chatrč hospodyňky a poté, pečlivě uchovaný, předal dědictvím z matky na dceru, z babičky na vnučku.
Panovalo přesvědčení, že úskoční čarodějové a čarodějnice mohou způsobit škodu a zahnat zlé duchy do domu, kde se konala svatba. Proti
To bylo provedeno různými prostředky. Za svatební místnost byla zvolena senářská stodola, často nevytápěná. Bylo nutné, aby na stropě nebyla zemina, aby svatební ložnice nepřipomínala hrob.
Večer přišli ženichovi příbuzní do domu nevěsty koupit postel. Přátelé nevěsty požadovali výkupné za postel a vyjednávali. Po skončení smlouvání byla postel odvezena do domu ženicha. Tam pověsili závěsy a rozložili věno.
1.5. Večer.
Večer se sešli mládenci a mládenci nevěsty a ženicha. Pouze mladí lidé. Zpívali, tančili a jedli jídlo.
II. Svatba
První svatební den . Ráno přátelé shromáždili nevěstu na svatbu. Oblékli ji do svátečních šatů a posadili do „svatého rohu“ pod ikony. Při čekání na ženicha děvčata zpívala písničky. Matky nevěsty a ženicha by neměly nosit šaty, protože se věřilo, že oddělené oblečení, například sukně a sako, by odcizovalo nevěstu a ženicha.
V této době ženich, který sestavil svatební vlak, jel za nevěstou. Před tím matka posype ženicha ovsem, drobnými penězi a sladkostmi. Cestou by mohl být zablokován svatební vlak a cesta by se otevřela pouze za výkupné.
Po příchodu ženich a dva mládenci šli koupit nevěstu. Nevěstu koupil kamarád, zaplatil jak v penězích, tak v bonbonech, čokoládě a alkoholu.
Když je nevěsta koupena, je přivedena k ženichovi a přikryta. Zakryjte dva dohazovače od nevěsty a ženicha šátky a čepicí. Odsouzení:
Deka pláče,
Deka pláče,
Deka pláče,
Takhle se nezahaluješ
Jak líbat
Pak bylo požehnání pro rodinný život.
Otec a matka vzali ikonu, modlili se, políbili ikonu a řekli: "Žehnáme ti, dcero, pro nový život." Nevěsta políbila ikonu, otce, matku. Ikona byla předána nevěstě její nové rodině. Po požehnání byla nevěsta vyvedena z domu.
Zvláštní osoba se musela postarat o to, aby nikdo nešel mezi nevěstu a ženicha - to bylo považováno za špatné znamení. A o některých svatebních tradicích, které přetrvaly dodnes. Za starých časů bylo zvykem, že novomanželé dávali na svatbu velkou slaměnou panenku s bříškem (odtud zřejmě pochází zvyk vázat panenku na mřížku chladiče), které se říkalo domácí Maslenica. Plnost panenky symbolizovala budoucí blahobyt a zdravé potomstvo. Tradice nošení novomanželky přes práh domu, ve kterém bude žít se svým manželem, vznikla takto: za starých časů se věřilo, že když mladá žena spadne na práh svého nového domu, je to špatné znamení. . Aby takovému pádu úplně zabránili, zvedli ženiši své nevěsty a přenesli je v náručí přes práh domu.
Na ulici, když nastoupila do kočáru, se nevěsta zkřížila na čtyři strany. Nevěsta a ženich se jeli oddávat v různých kočárech. Když nevěsta odjížděla, její přátelé zpívali písničky. Pak přišel svatební proces.
Po svatbě šli novomanželé do domu ženicha, kde je matka a otec ženicha potkali s ikonou a chlebem a solí. Nevěsta byla usazena do svatého rohu a svatba začala. Velká dohazovačka držela v rukou misku, na níž ležel bochník chleba, chmel, žito, sladkosti, drobné mince, hřeben, máslo a dvě svíčky. Svetilka (sestra nevěsty) a strýc (bratr nevěsty) zabalili svíčky na koncích oparu a přikryli jimi nevěstu. Velký dohazovač požádal rodiče nevěsty o jejich požehnání, aby si mohl vzít mladou ženu.
Pak se dohazovač obrátil k matce nevěsty. Velká dohazovačka jí rozpletla cop, pak zapletla dva copánky, sundala jí šátek z hlavy a oblékla ho nevěstě. Novomanželé během hostiny nejedli. Když hostům naservírovali kaši, přítel s přítelkyní vzali mladý pár na večeři do jiné místnosti. Friendly vzal ženicha za šátek uvázaný na ruce a vyvedl ho z pokoje.
Po večeři byli nevěsta a ženich opět vyvedeni k hostům. Nevěsta obdarovala příbuzné ženicha dárky, které sama ušila na svatbu. Pak si navzájem nalili sklenici vodky, vzali bochník a začali sbírat dárky. Za každý dárek dal přítel hostovi napít a k jídlu bochník chleba.
Když hostina skončila, byli mladí lidé odvedeni do postele.
Druhý den svatby je maškarní svatba. Hosté přišli ráno -
jíst - snídat. V tento den připravovali více teplých jídel: polévku, knedlíky, knedlíky, palačinky.
V tento den chodili po vsi krojovaní hosté, často se převlékali za cikány a kradli slepice, kachňata, hrnce, vědra a to vše rozdávali novomanželům.
Téhož dne proběhl proces ježdění a plavání. Snacha musí svou tchyni vykoupat v provizorním písmu a obléci ji. Poté se na projížďku vzali kmotři jak nevěsty, tak ženicha. Za to museli „koně“ odměnit.
III. Závěrečné fáze svatby
Následující den svatby a za starých časů o týden později se konala další fáze svatby - v Tishance a okolních zemědělských usedlostech se nazývá „drive „zuzulya“. V tento den přišel ženich dům rodičů nevěsty Jedním z jídel byla míchaná vejce. Rodiče nevěsty dávají kuře, pak se toto kuře uvaří a podává hostům. To symbolizovalo začátek nového života, protože vejce je symbolem života a růstu.
Poslední fází svatby je „uražení kůlu“. Do domu ženicha přišli příbuzní nevěsty a ženicha. Na nádvoří byl vražen symbolický kůl, jako by nevěstu připoutal k této rodině.
Závěr
Svatba v naší vesnici jako společenský a každodenní rituál má své vlastní charakteristiky, které jsou zaměřeny na jihoruskou svatební tradici. Jedním z rysů je, že svatba se slaví v dialektovém jazyce. Používání ruštiny a ukrajinštiny, stejně jako zvyky a tradice, vedlo k mísení nejen jazyka, ale i rituálů.
Také ve svatební tradici lze vysledovat dvojí víru, prvky jak křesťanství, tak pohanství. Alegorie, efektní svatby, jezdecké kůly – to vše jsou projevy pohanství. Ale ve svatebním obřadu je požehnání, svatba - prvky křesťanské kultury.
Svatba jako zvláštní obřad dala vzniknout lidovému svatebnímu folklóru: písně, písně, vtipy, blahopřání.
Použité knihy:
1. Kičiginská kultura jihu Ruska: Belgorodská oblast. //
Zkušenosti se systematizací etnofolklorního materiálu.-Belgorod, 2000
2. Tradiční kultura regionu Belgorod.-Vydání 1 – Sborník vědeckých článků a folklórních materiálů z „Zápisníků expedice“ / Ed.-comp. .-Belgorod: publikace BGTSNT, 2006
3. Falcon of Celebration - Charkovský „Knižní klub“, 2005
.png)
